元和十年，訾嘉珍于东都洛阳反叛，被平定。

　　元和十一年，中央军多次与吴元济、王承宗的叛军交战，互有胜负。

　　元和十二年，李愬率中央军风雪兼程奇袭蔡州，活捉吴元济。

　　元和十三年，中央军与李师道的叛军交战。王承宗归降。

　　元和十四年，李师道的叛军被击败，李师道被诛杀。

　　元和十五年，唐宪宗李纯死，时人认为是宦官陈弘志所为。

　　唐宪宗在位十五年，由以上史料可以看出，除了“元和三年”（807）这一年外，年年有节度使拥兵反叛朝廷，大唐帝国的一统天下遭到了前所未有的挑战。元和七年，丞相李绛不由得感慨：“今法令所不能及者，河南河北五十余州。”

　　诗人你李贺是元和十一年辞世的，你应该听到过大唐丞相的这一声声叹息，同时，你身在朝廷，也感受过无数位将军平叛凯旋而归被封赏的盛况。于是，一个心忧天下的皇室后裔青年的热血沸腾了！金榜无名，并不等于断绝了一切立功报国的路途，好男儿何不抛弃经卷，身佩吴钩宝剑，投笔从戎。黄河南北，函谷关内外，五十州烽火连天，正是杀贼报国的用武之地。

　　无数个不眠的夜晚，你以酒为伴，一次次地倾吐着内心的这份渴望：“我有迷魂招不得，雄鸡一声天下白。少年心事当拿云，谁念幽寒坐呜呃！”

　　你感叹凌烟阁上二十四位唐代开国功臣，哪一位是出身书生。尽管这不完全正确，比如其中的虞世南就是一位饱读诗书、诗词书法均有突出成就的文人，但从另一个层面来说，诗人你的感慨也的确不无道理。如果没有隋末那一段风云激荡的岁月，没有那样沧海横流的时局，怎能成就他们的人生辉煌？

　　可是，一位九品的奉礼郎，到底还是没有引起朝廷的重视。不过也难怪，谁会在意一位九品的文弱诗人的吟咏呢？

　　偏偏又天妒英才，就在元和十一年，你带着遗憾离开了这个世界，那一年，你才二十七岁！

　　就在你辞世的第二年（元和十二年），丞相裴度亲任征讨吴元济大军的元帅，以诗人韩愈为行军参谋长，平定了前后长达四年的吴元济叛乱，大唐藩镇割据的局面基本上得到了遏制，也完成了唐帝国重归一统的大业。本质上是诗人的韩愈也因此赢得了极大的政治资本，后官至兵部侍郎和吏部侍郎，这倒也应验了你的那一句诗：“请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯”。

　　昔人已逝，但诗人你的诗名却不朽；天妒英才，但诗人你“少年心事当拿云”的豪情却激励了千万颗不甘寂寞的雄心。

　　一竿冷

　　江雪

　　柳宗元

　　千山鸟飞绝，万径人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

　　我常想，山比水更深奥吗？抑或水比山更辽阔？是哪一个参访河山的古人，在踏破芒鞋之后说“仁者乐山，智者乐水”？成了古往今来，登临山水者的箴言。

　　山之仁，在于容纳参天古木，亦褓抱了任何一株愿意伫足的小草；既允许夜半狼嚎，空穴虎啸，又愿意开放枝叶，招待流浪的蝉嘶、迷路的啼鸟。山愿意合抱，让雨水注成湖泊，也愿意裂身，让瀑布发声。山裸露在天空之下，任凭雷劈雨打；也忍住干旱季节不知从何而来的火燎。山仍然沉默，像一位仁者在希望与幻灭共生的人世上闭目养神。

　　水的流动多么像智慧之路。水从来不眷恋过往,流动是它唯一的宿命。水或回旋于礁石间，思索如何绕身而过，轻轻地扬弃了河道上的顽石，既不争辩，也毋庸和解，只派一匹青苔教导它们水的涵意。至于飘落在水面的柳絮花片，水愿意负载它们，做它们的足、却在流程里教会它们，凡是离乡背井追寻更宽阔天地者必须永远是个孤独者。水不曾允许它们在河面上发芽，遂在中途，慷慨地收留它们腐朽的体肤。就连天光云影，也无法沉淀为水的四肢。智者不宜耽溺，不宜收藏过多的身外之物。水草不断招摇、鱼群愿意繁殖以丰富水的仓廪，但水哉水哉，流动是唯一的命运，纯粹的命运。

　　水比山深谙随势应变的道理，烈雨只会丰沛它的力量，至于火，从来没有一场火在水面上进行。水只是它自己，千江与万川同－道宿命，朝着真理的海洋奔赴，为了呼应更辽阔的海洋的召唤；为了寻求更深沉的智慧。

　　两岸桃李,是挥泪的宫女；那河腹的游鱼只是一群企图牵住水袖的童子，水回答它们，这一别就是永远了。

　　山与水的对话,回响在天地之间。当山以洪钟形的绿意招呼,水回应以短笛。像两位久未谋面却又不曾相忘的故友，一路循声对答。

　　“为何你总是赶路；难道万顷田地不值得你献身?一塘鱼肥不值得你孕育？你口口声声要与海洋会合，如果千江万川不汇聚为海，这世上的生灵岂不拥有更宽广的土地,锄出他们的家园，种植他们的米粟？”山问。

　　“我岂能成全短暂的荣华？如果千江万川耽溺于小小的宅舍，在草树鱼粮之中慢慢耗尽血脉，谁来成全沧海?谁显示给生灵，这繁花茂林的土地上有一座无法征服的海洋,像手中的繁华之钥无法开启永生的琉璃门。我多希望微笑永远停留在子民脸上、但我更愿意海洋启示他们关于不可捉摸、无法猜测的生之奥秘。幻灭是唯一能洗尽他们脸上的油脂，教他们做一个谦卑的人，做一个缄默的人！”水答。

　　“那么，我是你的反面了。生之短暂是你我都知道的，我担忧狂啸的浪头席卷一切，把短暂生辰里仅有的欢乐吞没。是故，我愿意永远固守在此，至少这世上有一座高山是狂涛追赶不到的，他们可以携带妻儿到我的怀抱里躲避；我预先准备柴薪与蔬果，让他们取火升烟。所有受苦的人看到烟，可以前来分食。如果，你执意以死亡惊吓他们，我亦执意张起绿荫，让他们在此成家、繁衍，以生命连接生命，以人造人，永远抵御你的偷袭!”

　　“你岂能抵挡无垠之海?如果再有一群愚公,愿意子子孙孙荷锄移山，拿你来填平海洋。就算你镇住了海，而你原来的位置也变成了海。这世上，有多少繁荣的山，便有多少幻灭之海；有多少生的贪爱，便有多少死之恐惧。你我岂是为敌的，我们一动一静，一实一虚，无非为了等待一个真正认识我们的人，他站在你的巅峰吟诵水的歌谣，他坐在我的河畔，默读山的倒影。他能自你的多情中谛听我，从我的无情里注释你啊！”

　　山仍然盘坐，为了褓抱；水仍然奔赴，为了幻灭：仁者以身为泥，种植希望;智者只是冷冷地观照。当死亡袭击生灵。肉身还给山，而眸底的人泪属于水。

　　山水的对话在冰封的寒冬里沉默了。却有一名蓑衣戴笠老人，走入山林，劈枝削叶,抖落一树雪花。他削成钓竿，以竿为杖，踏着银白的雪径来到江畔。江面浮着薄冰，仿佛一江冻结的语言。”

　　钓叟朝无垠的江面，抛出不丝之竿，在冥冥的冰雪地，在生与死都无话可说的时刻，他只为了问安，用山的管弦问候水的歌喉。

　　人间自是有情痴

　　遣悲怀三首（其一）

　　元稹（779—831）

　　谢公最小偏怜女，嫁与黔娄百事乖。

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