（四）掌握结构  眉清目秀。

    只以议论文为例。说到议论文，有的同学认为就是八股文，全都是一个模式，那是偏见。

议论文的模式是多样的。它可以是并列式，并列的两三个分论点，并列的两三个材料。如话题“形象”，分论点就可以是：形象可以点燃生命的新希望；形象可以带来生命的新机遇。于是，每个分论点，自成一个段落，加上开头和结尾，全文的结构就自然而然地变成了总——分——总。

    它还可以是正反（反正式）式，从一个命题的正面分析（或反面分析），反面分析（或正面分析），两方面对比论证。加上开头和结尾，正好构成了“四段文章”。

    也可以是层进式，层层推进，一层层深挖下去。如“自信”这个话题，笔者的一个学生在文中分为这样几个层次：“自信，是人奋斗一生的原因；自信，是推动人前行的动力；自信，是发挥个人价值的根本。”

    还可以是因果逻辑式，我们常说提出问题，分析问题，最后解决问题，如话题为“自由”笔者一个学生先化用材料，然后“掩卷遐思，什么是真正的自由”，提出问题，再分析问题，“其实拥有自由，只在于拥有一份如水的心境”。如果同学们在考前能够多掌握几种模式，在考场上综合运用，不但能够节省时间，而且能使你的文章看着更加“顺眼”。

    结构模式选好了，你作文平台的框架就搭成了，在这个框架内，使出浑身解数来。闻一多先生说过：“有时戴着镣铐跳舞反觉自由。”老话也讲：“不以规矩，无以成方圆”嘛！

（五）量体裁衣  发挥所长

    面对一个陌生的作文题，同学们最害怕的是瞬息之间大脑一片空白，但怕无话可说，无甚可写。其实大可不必如此惊慌与焦虑。高考命题的三原则中，有一个就是命题者必须遵循的，那就是“可写性”。高考作文是面向全社会的，无论你是在大都市窗明几净花园一般的校园里读完高中的学子，还是在大山深处聆听着泉水的歌唱完成了高中血液的考生，面对着高考的命题，只要你静下心来，仔细琢磨，思路就一定会打开，思想的闸门也一定会敞开，情感的大潮也就会随之奔涌。

    写自己最熟悉的，用自己的笔写属于自己的生活，自己对生活的认识与感悟；写自己最有准备、最有感觉、最擅长的，用自己的心去与你唯一的读者——阅卷老师的心去碰撞，碰撞出的火花就一定是最耀眼最夺目的！

去寻找吧，去挖掘吧，尽快得找到“掘”到了命题与“你”的实际生活经历的最佳契合点、焊接点，你就能如鱼得水，如虎添翼，有情要抒，有理要说，有事要叙，有把自己最想讲给人听的不吐不快的热望了！

    比如，你熟悉篮球，那么，《答案是丰富多彩的》你可以写振兴CNBA的方案；《假如记忆可以移植》你可以写篮球明星给人们的记忆；《心灵选择》你可以演绎某明星篮下的心理活动；《诚信》、《良心》你可以批判假球、黑哨现象……一个篮球就可以对付这么多题目，何况，你所熟悉的不仅仅是篮球吧！

再如，笔者的一个学生，对古代诗文非常感兴趣，不但学以致用，还能活学活用。在《百家争鸣的辉煌》一文中他这样写道：

    儒家思想对人的影响是始无前例的，但如果没有庄子的逍遥恣意，它的灿烂辉煌岂不会变得黯淡无光？大唐盛世固然伟大，可没有了三国鼎立，战国七雄，辉煌不也只是眨眼之间吗？诗仙、诗圣固然难以逾越，可没有了陶潜的恬淡，王孟的山水，他们的辉煌岂不寂寞？如果没有颜筋柳骨，张旭狂草，王羲之的神韵怎会因其潇洒流畅别具一格而受人景仰？而正是有了鬼谷、韩信、田忌这些人，才使得孙子与他们如群星般永远在夜空中闪耀辉煌！

    这样的内蕴，这样的气度，谁能不为之震撼，不为之称叹！

    再比如，笔者的几个学生很热爱大自然，于是就在作文中有了下面几段话：

    一片枯叶坦然地随风而逝，不留恋枝条那份厚重的承载，飘出落叶流转那一刻恣意地飞扬。

    一颗流星执意要转瞬即逝，不期望众星般在天际永恒地闪烁，划下流星飞逝那一刻动人的闪光。

    一轮烈日坚持每日西落，不贪图高空悬挂那种醉人的高高在上，留下落日残照那一刻无与伦比的辉煌。当个性与世俗有违，不必过分地对自我约束，张扬一份个性，我要拥抱我自己的生命。（《拥抱自己的生命》）

       走进大自然，感受生命的火花，便是自由。一个人或是邀几个伴，到山林中，到湖泊下，看松鼠奔跑，看鸟儿筑巢。伴着潺潺的流水，拿一支画笔，描绘自然的缤纷，吹一支竹笛，奏响生命之光。“胸中有山壑”，那就是自由。（《自由》）

    写得多美啊，生命的真正惬意之处便在于与自然相与为一，这也是作文的真谛。

高考是一个平台，走上这平台，你那已经在阴霾中憋闷了太久的眼前，立刻会感到久违了的阳光洒在了你还将继续前行的路上，那路，太让人着魔；高考的命题更是一个平台，勇敢地走上这平台吧，去挥洒你的才气、才能、才华，你不再会为“为文而造情”感到别扭，感到些须的恐慌，因为，心气平和了，终于找到了“劲”与“情”宣泄的战场！

    祝所有的考生，都能在高考的搏击中，成功！

找准“关系”点    拓展“说话”空间

    只要是正在积极备考的考生，对于“话题作文”这个概念，都不会有半点的陌生感；但对于如何才能写出令自己满意的作文来，许多人却还可能存在着疑惑。其实，要想写好“话题作文”，只要掌握住了最基本的要领与技巧，就能够化“艰苦”为“愉悦”，化“苦涩”为“甘甜”。

    有一种话题，被我们称之为“关系”型话题，如“感情的亲疏与对事物的认知”（2003年高考题）、“遭遇挫折与放大痛苦”（2004年高考题）、“位置与价值”（2005年高考题）。针对这样一类话题，我们首先该做的当然是审题。审题，说起来容易，做起来还是很有点讲究的；因为这是一个很微妙也很复杂的过程。大量的实践经验告诉我们，找准“关系”点与拓展“说话”空间，是在这个过程中最关键也最“要劲”的一环。换句话说，找准了关系点，就有话可说，话就能说到点子上。在有的时候，命题者提供给我们的是一个看似寻常（甚至都有点“似曾相识”感）的话题，真的会觉得“好像没什么可说的”，此刻，如果你找准“关系”点，就更为重要了；因为，它不仅能使你有话可说，而且，很奇妙的现象会在不知不觉中发生，那就是你会顿然发现你要讲的话“多”了起来，你“说话”的空间被拓展得十分辽阔，你的眼前仿佛展开了一片非常广阔的原野，需要你做的就只剩下了两件事：筛选与“记录”。

    请先阅读下面的材料与话题，让我们一起来感受一下这个奇妙而复杂的过程。

    据载，南方某城市开展了“爱心储蓄”的活动，即参加者为别人提供帮助后，将内容和时间登记在“爱心储蓄卡”上存储起来，以后便可以从中“提取”别人为你等值的帮助。还有人建议，也可在卡中存入金钱，然后用钱来折抵别人给予你的帮助。

       爱心和储蓄，引发你想了些什么？请以“爱心与回报”为话题，写一篇作文。

    这就是一个看似寻常其实写起来很有几分难度的话题。“爱心与回报”，这一对词语中究竟包含着怎样的关系，“关系”点究竟在什么地方，如果没有“弄”懂，或者没有“弄”明白，势必造成审题上的偏颇，甚至错误。

    我们先来“解读”一下材料。应该肯定的说“爱心储蓄”活动的开展者的动机与出发点绝对是正确的，是应该给予赞扬的；但是，如果我们稍微细心一点的话，立刻就又可以“察觉”到此项活动的开展实在是一种带有几分“无奈”（甚至还有点说不清楚的“酸楚”）意味的。诚然，钢筋水泥构筑起来的是现代生活，灯红酒绿伴亮起来的是现代繁华；这现代生活，这现代繁华，本不应该使人们的心变得冷漠，变得自私，变得“麻木”；因为它们是与“幸福”与“美好”结伴而来的。可事实上呢？“各扫门前雪，休管他人瓦上霜”、“事不关己，高高挂起”、他人有难，“袖手旁观”……诸如此类的现象在我们的实际生活中却在每天每时每刻，频繁地发生着。我们慨叹“人心不古”，我们愤怒“世风日下”，我们无法忍受那种“歌舞升平”的表象之下上演着的一幕又一幕令人心痛令人心寒的“讽刺剧”再继续上演了……也许正是基于这样的现状，也才有了“爱心储蓄”举动的吧？所以，我们就能够根据这样的分析，得出隐含在这一举动后面的是“无奈”与“酸楚”的结论。因此，在审题的过程中，如果把“爱心”与“回报”看成是简单的因果关系，或肤浅的目的关系，写出的文章，也许不会太离谱，但绝对不能是一篇能够得高分的优秀作文！

    因为，付出了“爱心”，所以我们必定会得到“回报”；或者为了能够得到“回报”，于是我们就去付出“爱心”……我们能这样去认识问题吗？这样认识问题能是正确的吗？是的，我们承认，付出了，有可能获得“回报”；全社会的每一个“分子”都能够“付出爱心”，那“爱心”雨露也会使我们在人生的“干渴”之时，滋润到我们的心田；再说得“大”一点，社会安定了，阳光明媚了，生活美好了……我们可以把这看作是我们“付出爱心”得到的“回报”。但说来说去我们都不能直着嗓子“喊叫”“是因为我们付出了，所以我们就该能够得到‘回报’；我们就是为了在我们有了困难有了灾难时能够得到‘回报’才去‘付出爱心’的”吧！

    那么，“爱心”与“回报”之间到底是怎样的关系呢？应该说是一种对立，一种颇带有几分“排斥”关系的。也就是说在写作时，我们既要写付出“爱心”是我们必须要做的，但这种“付出”与“奉献”决不是以为求得“回报”为前提的。

    爱，应该是博大的，是伟大的；是不应该“掺假”的，更不应该被打上“折扣”的，也绝对不能仅仅是为了得到“回报”而使之“变味”的。爱，就是爱，献出它，阳光会更明媚；爱心，就是爱心，付出它，天空会变得晴朗。所以在审题和写作时，始终把握住这一点（即这一话题的“关系”点），是关键。把握住了这一点，我们在文章的起笔处先对“爱心储蓄”这一举动中所隐含着的“无奈”与“酸楚”作一下“敲击”，写出的文章才会“滴水不漏”，才能“切中肯綮”。

    越是在感觉到“没话可说”的时候，就越要极力地去寻找“话题”为我们提供的“可以说话”、“说好多好听好看的话”的空间；那“空间”，只要你愿意，只要你总是这样的来做“深入而贴切”的思索，其实是非常宽阔非常广大的！

    爱心，有“大”有“小”，这是由种种说起来十分复杂的原因决定的。释加牟尼坐在菩提树下普度众生是爱，是大爱，是博爱；因为他并不需要得到任何回报。邵逸夫捐资办学是义举，是爱心的奉献，是因为他有那样的能力付出那样的大爱；更因为他也并没有要求得到他捐助的学校为他“树碑立传”。曾宪梓扶贫济困是豪举，是爱心的袒露，是因为他通过自己的努力与奋斗已经具有了那样的实力；更因为他也并没有期待得到他的帮助而度过了生命“寒冬”的人们永远记住他……我们呢？我们平凡，平凡得就如同一滴水，一颗露珠，一株小草，一枝蜡烛……渺小如这般的我们也还是能够付出奉献出我们的爱心的。不是吗，是一滴水，那就去滋润一株小草，让她也去感受春天的气息；而这“付出”绝对不是为了求得那接受了我们的“爱心”于是翠绿的小草向我们深深地鞠上一躬的。是一颗露珠，就凝结在小草的梢头，让它也去享用太阳的温暖；而这样的奉献也绝对不是为了那享用了我们的“爱心”于是茁壮的小草给我们一个灿烂的微笑的。是一株小草又怎么样，攒足了劲，付出自己的爱心，也能够给大地装点上一分春色；这样献出的“爱心”也一定不会是以大地“回报”给我们点什么为前提的吧。即便只是一枝蜡烛，那就尽情燃烧好了，至少它能给山区夜晚苦读的孩子，照亮知识的原野……

    怎么样，这样去想，这样去找准那“关系”点，然后甩开膀子去写，这个看起来寻常写起来似乎很难的话题，还难吗？

真爱一生无悔

高三学生 刘琳

    童话故事里的人总会受到神祗的青睐，即便遇到灾难，也会化险为夷，所以小时候大人们总教导我们要有金子一般纯洁的心灵。长大以后，观察世界，发现凝聚的爱的力量原来可以打破无限空间的永恒沉默，所以学着去爱。

    时代在发展，社会在进步，我们的国家日益繁荣昌盛，然而在物资得到极大的丰富之后，人们的精神世界却在逐渐趋向贫困，这不能说不是一种悲哀吧！一些人在用金钱麻痹灵魂，用利益诱惑道德，试图用富有掩盖冷漠的心，他们给自私自利穿上了貂皮大衣，然而，他们的灵魂却没有外表那么华丽、那么纯净。我们时常也能听说商场里的打折商品不过是提高了原有价格，真实的价格并未降低。我们都希望买到打折的商品，却不愿意看到打折的爱。

    古语说：“爱人者，人恒爱之”，何必期待什么，看见对方感谢的目光就已足够，谁能说释迦牟尼割肉喂鹰的壮举不是对平等众生的爱呢？谁会说普罗米修斯从奥林匹亚山上盗来圣火不是对广大人民的爱呢？谁可以说吕文德面对蒙古的金戈铁马毅然决然打开襄阳城门不是对全城百姓的爱呢？没有人可以否认什么，英雄们这些壮举展示了他们对天下苍生的爱，这是一种包容一切的真爱。诚然，英雄离我们太遥远，我们甚至看不见他们的背影，可就在我们身边，我们可以看到孤儿院中有多少孩子能用树枝在地上演草，边远山区有多少学生要陪着月亮读书，希望小学里又有多少同学在寒冷的冬天只能穿上单薄的破旧大衣，我们的心还无动于衷么？既然我们的爱不能泽被苍生，那么就让我们从点滴做起，奉献自己的爱心吧！

    奉献爱心，不是说毫无保留地奉献一切。回到“缝缝补补又三年”的时代，而是要我们改掉平时大手大脚的毛病。一件名牌衣服在我们眼中也许不算什么，可那却是一个山村孩子一年的学费。想一想如果我们省下平时买零食、买名牌的钱，我们可以圆多少贫困学生上大学的梦想。俗语说，一人为人，二人为从，三人为众，13亿中国人民每人都献出自己的爱心，中国就会加快社会主义现代化的步伐。

    另一方面，我们知道，没有谁会一辈子站在生命的至高点，人的一生总有起有落，谁又能背着屋子上路，带着粮仓远行。在我们困苦窘迫时，总是希望得到别人的帮助，然而这个世界上却没有无缘无故的爱。只有在得意之时和别人一同分享快乐，在失意时才会有人扶你度过痛苦。如果王熙风不是在家富人宁时救济了一位村妇，蕃王侍妾的地位要如何构建自己女儿的幸福；如果老摩雷尔没有照顾一位痛失爱子的老人，累累负债要如何拯救儿子马克西米利安的爱情。上帝心中有一个天平，从来不会吝啬向善良的人施予帮助。真爱的人将得到意想不到的惊喜。

    扶疏的绿叶为花朵默默地供给营养，奉献着爱心。每个人心中都有一颗爱的种子，让我们把它曝晒在阳光下使它尽快萌发吧！真爱将使我一生无悔。

牵一藤半山俱动  窥一斑能知全豹

    真也不知从什么时候开始，各种各样跟“效应”较开了劲的话题多了起来：马太效应（越是成功的人士就越容易获得荣誉，越是失败者就越容易受到伤害）、木桶效应（一只木桶，所有的木板都是长的，如果只有一块板是短的，这只水桶也注定装不了多少水）、鲇鱼效应（一群沙丁鱼中，如果放入一条鲇鱼，由于它在中间乱钻乱动，就带动了其他的沙丁鱼不得不跟着活动，这样它们就可以多活一些时候）、火炭效应（一个火炉中，其他的煤都是黑的，哪怕只有一块红火炭，整个炉子就有熊熊燃烧起来的希望）、皮戈马力翁（即“期待效应”）……真是不一而足！也许正因为有了这些跟“效应”较劲的新思想、新思维，我们的思想与思维才变得活跃变得丰富，才变得越来越跟全新的世界全新的生活和上了节拍。

    这真也是一个值得我们探讨一下的课题。关于“效应”的话题，笔者与自己的学生们经过了深入细致到讨论后，得出了下面的结论：

    一．几乎所有的“效应”话题，都属于“由此及彼型”的命题。即材料中的所提供的某种“效应”，作为“此”，充其量也只能是我们联想的起点、出发点，写作者必须由“此”联想到“彼”——与我们实际生活密切相关的某种品格、品质、品德，人格、人情、人性……在写作的过程中，既不能局限于“此”——就“此”而大发议论，也不能脱离了“此”——另起炉灶。单以“木桶效应”为例，来多少“见识”一下“由此及彼”的重要性。试想，看到“木桶效应”这一话题后，如果我们只是围绕着“木桶”来“说话”，且不说是如何如何不符合要求，单就木桶而言，即便是说得天花乱坠也是毫无意义的；因为，既然是“效应”，就与我们的社会生活是息息相关的。一个集体，一个团队，即便每一个人都是优秀的，但其中却有一块“短板”（也暂且不说这快“短板”处在何等重要何等关键的位置上，即便是一个平平常常的位置），有时都会给这个集体带来巨大的损失的；老话怎么说得好，这就是“害群之马”。当然，也还会有相反的情况在的。一只木桶，只有一块长木板，其他都很短，这只木桶也是装不了很多水的；一个班级，只有一个学生学习优秀，而其他的同学，成绩均平平，这个班级的整体成绩也是称不上优秀的；老话讲得多好：“一花独秀不是春。”

    二．几乎所有与“效应”有关的话题，都有着它的两面性，或正面，或反面。我们在写作的过程中，既可以抓住正面的导引，来展开议论，或铺叙情感；也可以从反面的指向来进行思考，然后为文。单以“皮戈马力翁效应”为例，来多少“见识”一下这种“两面性”。皮戈马力翁是古希腊的一位雕塑大师，他用大理石雕刻出来一位美女；不幸的是他爱上了这个冰冷又没有生命的美女。但他没有灰心，于是，他每天都无数次地抚摩她，用自己的体温温暖她，用自己那充满着爱恋的目光注视着她……一天，她，终于“活”了，成为了他——皮戈马力翁的爱妻。这就是著名的“皮戈马力翁效应”的由来。因为期待，使得颇带着点童话故事般中的主人公皮戈马力翁如愿以偿。由此及彼，我们立刻就会联想到这“期待效应”会产生怎样无比奇妙的结果，甚至还会使不可思议的奇迹发生！不是吗，一个有着丰富经验而且又深孚众望的老师，如果他每天都鼓励一个所谓的“差生”：“你行，你一定行！”这个所谓的“差生”由于这种“期待”带来的自信、自奋与自强，真的就会茁壮成长起来的；这是为无尽的事实所证明了的。但“皮戈马力翁效应”也有着它的另一面的，那就是它的“负效应”一个领导者，总是说自己的部下，这也不行，那也差劲，总是看到他不尽如人意的弱点……长此以往，真的，一个本有着很好天分的人才，也许

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