2

我们活在两个世界。现实中，我们不相信一切陌生人，我们明哲保身，安安稳稳做沉默的大多数；家家都安防盗门，低层住户都装防盗网；我们不敢让小孩自己上下学，即使学校门口有警察维持治安；我们对陌生人充满警惕，人口普查员遭遇入户难。虚拟世界里，网络是那伺：神奇的衣服，把大家全变成了蜘蛛侠。现实到了网络就完全调了个儿：发言者陷入沉默，沉默者开始发言：权贵默默退后，草民成了主角。

所以，一些人说，木木的读者在线阅读现在的人很虚伪。而从某种角度讲，许多人的虚伪不是虚伪，而是“务实”，是我们多少年来在理沦与实际、语言与行动、书本与生活、理想与现实的巨大反差中总结出来的“智慧”和生存之道。比如，我们从小就被灌输尊老爱幼、助人为乐是中华民族的传统美德，但老人当街摔倒我们不敢扶，因为有“彭宇”们好心帮助老人反而被讹的前车之鉴。这不等于说满大街的老年人都准备讹人，相反，绝大多数人都是善良的。但疑虑是一种心魔，一旦迅速传播就很难治愈。 

3

对陌生人的不信任只是当前“不信任文化”最末端的表现；新加坡国立大学东亚研究所所长郑水年在《不信任砌成中国墙》一文中说，中国没有“柏林墙”，但由高强度的“不信任”砌成的“社会墙”却存在于社会各个群体和各个角色之间，在政府和人民之间，在资本和人民之间：在穷人和富人之间……不一而足。

信任是人与人交往、合作的基础。无论夫妻关系还是官民关系，没有信任就只剩下彼此哄骗，自欺欺人。 

4

最近一项面对上海市民的调查显示；有超过90％的人认为诚实守信会在不同程度上吃亏。但是，中国有句老话，吃亏是福。西方人也说，被骗也比骗人强。历史告诉我们，判断事物的标准往往并不在当下。检验真理的标准是实践，更是时间。违背常识的情况无论多么普遍多么强大都不可能长久。今大的什么都不信和几十年前的自目相信是—枚硬币的正反而。信任不是单纯的道德问题，还关系到一个国家的生死存亡。 

5

“不放心”，其实来自于“不相信”。《礼记·礼运》曰：“讲信修睦。”为政的诚信，就是政府机构遵循民意、决策透明；为商的诚信，就是货真价实、童叟无欺：为人的诚信，就是不诳不矫、言行一致。一个社会，有朝野、上下、彼此的诚信，才会有真实的社会和谐、真实的国泰民安。从制度上、价值系统上以及市场运行机制上，重建诚信，老百姓才会真正地“放心过日子”。

“权威”何以被打问号

陈仁泽 尹传红

出于对科学合理性、客观性和公正性的遵从与敬畏，人们对从事科学研究的科学家、各个领域的专家也满怀信任与敬意，因而某种产品一旦声称是经过“科学检验”或“被专家证实”了的，公众的消费信心就会大大增加。但是，人们可能并没有意识到，曾经独立的科学研究很早以前就被愈发世俗的商业气息所沾染了。改革开放以来，我国经济快速转型，巨大的名利落差强烈冲击着社会上的各个群体、专家和媒体都是社会的一分子，在这样的冲击下很难独善其身-在赚大钱、出大名的驱使下，部分专家急于求成，不再安心做研究，不再坚守学术良心；个别媒体也不再追求事实真相，而是沦落为某些利益集团的代言人，逐渐丧失了公正立场。一旦失去了严谨和公正，专家、媒体也就失去了维护自身公信力的基础。

美国着名的科学哲学家保罗·费耶阿本德直率地指出：“专家的意见经常带有偏见，是不可靠的，需要有外部控制。”

贪婪让我们“慢性中毒”

吴越 许旸 徐晶卉

今天，物质丰富与获食轻易，甚至山现。全球同吃一种汉堡包”的商业奇迹，堪称宏大景观。没有科学研究表明现代人比古代人吃得更多，但从可支配食物数量、想象力和浪费的程度诸多方面来看，人类餐桌正上演越来越疯狂的戏码。

英国剑桥大学考古系教授马丁·琼斯在专着《宴飨的故事》中写道：“今天，进餐者们跨越了整个地球，围着一个巨大的营火分享食物。”

刀叉挥舞间，对食物的尊重淡漠了，看似越来越丰富的食物，却带来无尽烦恼。

因为要吃反季节蔬菜，人们搭起了大棚。大棚温室蔬菜极易在高温高湿环境下生病，必须大剂量使用除菌剂和农药。又因为要远距离运输，西红柿尚青时就被摘下。运到了目的地，如果还没变红，又要用药催熟。

天长日久，人会慢性中毒，同时造成额外的能源消耗。

28岁的石嫣是中国人民大学博士生，“小毛驴市民农园”管理者之一。她经常以西红柿为例“启发”来访的城里人：“这是健康的吃法吗?是不是要考虑节制消费欲望呢?”做上帝是要付出代价的。

一个都不能少(外一则)

成都郫县清水小学就要搬迁，学生们都已转学，只有一个叫孙悦的小姑娘因为手续没办好不能转校。为了这一个学生，19个老师坚持把课上到最后。

孙悦读4年级。每天早上8点，她照旧来学校上课，“语数外音体美”，一门课都没有少，原本由学生们负责打扫的校园，现在也由老师负责，孙悦只需专心上课。木木的读者在线阅读老师们都说，给一个学生上课比给一个班的学生上课还累，因为只有她一个，要时刻陪学、陪练，不能松懈。就算是这样，他们也没有让孩子放假回家了事。

学高为师，身正为范，这些淳朴的乡村教师，在功利化、行政化的教育体系中如同一股清流。与那些需要交纳高额择校费的重点小学相比，与那些笑纳“肉体红包”的名牌院校相比，这座行将解散的乡村小学，简直是美德教育的高等学府。

天堂里没有车来车往 

2010年3月9日晚，连环车祸后，中央电视台：(每周质量报告》记者刘薇在江西青年曾庆香的帮助下，从车里爬了出来。她受了点轻伤，在跟丈夫的最后通话中，她急匆匆地说：“又有车撞上了，我先去救人!”

刘薇一去不回，和她赶去一起救人的曾庆香也死在了急速而来的车轮下。曾父听说噩耗，当晚悲痛而亡。

女记者与农民工，至死都不知道对方是谁，依靠最本能的反应，第一时间想到向伤者伸出援手。尽管年龄、性别、阶层都不相同，两人此前也素昧平生，但是在惨烈的车祸现场，他们都没有冷漠地转身而去。

因为我们又怕又不爱

绿妖

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阿伦特在报道对犹太人大屠杀时，提出了“平庸的邪恶”，它指因不思想、无判断、盲目服从权威而犯下的罪恶。我们国家没有大屠杀，但所有这些，默默地在奶粉中加入三聚氰胺、在胶囊中加入锯末、在熬阿胶的锅里丢入烂皮鞋，所有这些熙色流水线上的工人，木木的读者在线阅读是不是也是一种平庸的邪恶?他们诞生于怎样的生长环境?

除了这些，还有主动而非仅仅服从权威者。养健美猪的，是农村的养猪户，他们喂猪吃瘦肉精，一头猪能多卖几十块钱，这几十块，在万物飞涨的现在，就能让他们的生活过得更好一点。给苹果打蜡的，是小本经营的卖水果的小贩，他们连坏掉几个苹果的损失也承受不起。给面粉加增白剂，因为不白人们不爱买，卖面粉的小贩承受不起顾客流失。用地沟油的餐馆，服务员睡在什么环境里?厨师睡在什么样的环境里?他们自己吃的是什么?他们没有被“好好”地对待过，他们也就不会对别人“好”。

我是在为犯罪开脱吗?

不是。

没有被当“人”对待的，没有得到过尊重的人，也就不能把别人，尤其是陌生人当“人”对待。 

2

义愤填膺地评论他们的同时，我们是否也该自问：我们是否也因“身不由己”而服从错误的命令?或者，当错误命令下达时，我们是否能抵抗住压力拒不执行?要知道，所谓的错误，可能并不是让你到集中营杀人那么极端，只是一点点的不舒服，比如，命令你去砍几百棵有80年历史的法国梧桐。

我们容易集体恐慌，读者在线阅读还因为我们从小所受的教育里，只有怕，没有爱。我们害怕一切：怕权力，怕有钱人，怕房子涨价，怕没钱养老，怕物价飞涨。我们害怕一切，但没有敬畏。不敬畏自然，所以砍树：不敬畏真相，所以撒谎：不敬畏知识，所以缺乏常识，常常陷入歇斯底里的恐慌。因为没有爱，所以，恐慌来临，我们这些普通人就恢复成一个个单独的土豆，个个单打独斗，把社会变成弱肉强食的丛林。

只有爱能凝聚人。我庆幸地看到，南京梧桐树事件中，所有南京人、非南京人的凝聚力，以“散沙”“土豆”“实用”着称的中国人，第一次为了一件甚至不是自己家的事(梧桐树又不能种在谁的家里)，为了一件跟审美有关的事团结起来，表达心声。

只有知识能让人免于愚昧。抢盐风据说始于绍兴，绍兴的朋友蔡老师决定跟他的学生在下午第一堂课谈谈盐的问题。我相信他的学生不会再去抢盐。

我相信真相的力量，知识的力量，爱的力量。

希望我们的下—代，水远不会去抢盐。希望我们是中国式恐慌的最后一代，也是终结者。

中国缺什么

肖锋

近代中国与西方交往的历史是一部屈辱史。中国先是发现自己缺坚船利炮，而全套西式装备的北洋水师依然在1894年的甲午战争中覆灭。于是发现还缺先进的社会制度，便照虎画猫引进了议会制、总统制。袁世凯复辟后又发现还缺民主、科学。“五四”时期的人们纷纷拒买日货，爱国热情空前高涨，甚至妓女上街声援，小偷罢偷，可随后开始了军阀混战。有人批评说，中国人——向缺乏合作精神……

170年后，中国人民终于站起来了，中国经济总量跃升全球第二，中国看上去什么都不缺，又什么都缺。

中国不缺“中国制造”，中国缺“中国创造”。“中国制造”是以牺牲子孙后代的碧水蓝天为代价的。

中国不缺历史，但我们需要更多的对历史的反思。如何避免人治，如何抛却救世主情结，走向现代法治社会，是一个绕不开的课题。

中国不缺实用主义，但我们需要更多的未雨绸缪和细致规划，既发展经济，又保住城市文脉。

中国不缺维权意识，但维权机制有待完善。无恒产便无恒心，一切现代社会制度都无从谈起。

中国不缺潜规则，中国缺对公平、公正、公开的明规则的严格遵守。没有明规则，短期行为便盛行。

中国不缺人才，中国缺想象力。没有想象力的国家只能是急功近利的国家。

中国不缺教育，中国缺没有奥数和各种培训班的童年。中国的应试教育正以牺牲孩子的童年幸福为代价。

中国不缺“德”，中国缺“德行”。德之不行，永远只是空洞的训令。

中国不缺“心眼”，中国不缺“精明”，但唯有大智慧方能使社会产生共识。

中国不缺膜拜，中国缺共信共享的价值观。烧香拜佛不应是行贿神灵，而是求诸自己的良知。

中国不缺知识，中国缺常识。没有常识的社会只能听凭谣言四起。

中国不缺解释者，中国缺提问者；中国不缺拥护者，中国缺质疑者。

中国不缺有关部门，中国缺创意部门。

中国不缺刀柄，中国缺刀锋……

从富强到文雅

甘  阳

一个文明社会最重要的产品是什么?是人。一个社会培养出来的人，是非常有素质、有气质、有教养的人，还是脑满肠肥、腰缠万贯却非常粗鲁的人，这是问题的关键。有很多石油输出国非常富有，但他们受人尊重吗?单纯的富裕并不足以使一个文明社会受到尊重。尤其中国这样一个有几千年文明的国家，我们对国人要提出更高的要求。中国崛起，必然要求文化上的崛起，而不仅仅是经济崛起，只有经济崛起是不够的、众所周知，犹太人很能挣钱，木木读者在线阅读但犹太人在相当长段时间里不被欧洲人尊重。他们在中世纪留给人的印象大概有两个，一是不信基督，二是放高利贷。一直到莎士比亚的名剧《威尼斯商人》写的还是这个。但是从18、19世纪以后，犹太人中涌现了大量的科学家、艺术家、音乐家，人才辈出。

只有出了这样的人，出了这样不以做生意挣钱为最高人生理想的人，一个民族才会富有思想和创造力，才能受到人们的尊重。我觉得人类大概有一种天性，面对一个伟大的艺术家、科学家、哲学家，我们会肃然起敬、这没有什么道理好讲，你就是会起敬。这才是人之为人的一个基本标志，是人不同于动物的地方。

渐近的冰山

程  玮

如果把大自然每年能提供给人类消耗的资源，如能源、木材、饮用水、食品，还有自然能消化的垃圾设置成一个定数，在1987年12月19日，人类提前消耗完了自然提供给人类一年的资源。剩下来的那12天，人类在对自然资源进行透支。到1995年，这一天提前到11月216。在2009年，这一天提前到9月24日。

这是世界生态观察组织公布的数据、它表明了我们人类对大自然的透支已经越来越严重。

一位教授说，每当他把这些数据告诉别人的时候，人家都会大吃一惊，说：“天哪!”转过身去，他们或者已经忘却，木木读者在线阅读或者以为这样的问题真的只有上天才能解决  因此，人们仍然按照一贯的方式在继续他们的生活。

这就像那泰坦尼克号上醉生梦死、夜夜狂欢的人群，他们并不知道漂浮的冰山已经逼近。

这是不是人类最终的悲剧呢？

旧城改造

时寒冰

所谓旧城改造，就是原来的规划不合理了，原有的建筑陈旧了，把原来的建筑拆掉，重新规划、设计和建设。旧城改造一直被当做推动GDP增长的重要力量，人们却忽略了其对财富的巨大消耗和浪费。

走在西方古老的街道上，有时候感觉宛如行在梦境中。旧城也是特色，丰富的丈化积淀和精神内涵，让旧城有着令人肃然起敬的威严和美丽。那样的旧城需要的不是改造，甚至也不是保护，而是听任它顺其自然地存在，犹如对待阳光和空气的态度。

这一点，恰是中国缺乏的。

长期以来，我们重GDP增长而轻财富的积累，重短期的效益而忽略长久的规划。虽然旧城不断被新城取代，但人们的归属感却在降低，因为伴随着旧城的消失，原有的文化积淀不复存在，原来中辛苦苦创造的财富也灰飞烟灭。

我们为什么不能以百年的眼光束规划我们的城市呢?

越是每天忙着拆了建、建了拆的地方，GDP增长越快，干部的政绩越突出，当然，干部的个人财富增长也越快——一举多得。但这样的地方，百姓的幸福指数往往很低

努力做个好人

陈锐

当一个社会做好人的成本很高，当做好事却最终把自己陷于被动，那么善的初衷和行为一定会被打折扣，会迟疑。这是令人心酸的结局。我们应该如何把握尺度?我们还要不要做好人?

现今社会，做好人好事有更多安全正规的途径。至于日常生活中，则还有更多随手可做的好事，尽管微小，却正是这个良性循环的开端。

生活里随手可做的好事——

为好人作证。好人得到保护，这才是良性循环，也能有更多的人做好人好事。

拾金不昧。

报警、叫救护车。路见不平如果无法拔刀相助，那么至少可以打个电话请求专业人士的救援。

还有更多做好事的途径——

无偿献血。

捐骨髓。当然需要比献血承担更大的风险和痛苦。但真的很了不起。

器官捐献。在自己已经离开这个世界之后依然能够帮助他人。只是需要克服中国的传统观念，同时也要做好家人的思想工作。

捐款。汶川地震后全国人民都在做的好事。

做义工。利用业余时间，帮助那些需要帮助的人。

助养贫困儿童：灾后救助：志愿者。

—定要做的好事——

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