人生三象

雷抒雁

尼采以骆驼、狮子和婴儿比喻人生的精神阶段。

骆驼、狮子好懂。

骆驼，言其吃苦负重。人们总能看见“沙漠之舟”在干旱荒苦的沙漠戈壁艰难跋涉的形象。尼采以为人生先吃得苦，这很像中国古代儒家所言：“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨……”中国民间亦有劝孩子小时要学会吃苦的俗谚：叫、时不晒背，老时必受罪。”少时吃苦，经历一些坎坷，强身健体之外，更强健“心志”，及至长时，遇到波折不至于脆弱。骆驼，是强者人生的第一台阶。

狮子之凶猛，也是人生之不可缺。骆驼最能吃苦，但不能厮杀。即使遇上狼一类的敌手，往往也难逃厄运。人生遇到的对手、放手、挫折，实在是太多了，没有狮子一般的体魄、牙爪及勇气，实难应付。

向狮子学习，应该不错。许多民族崇尚狮子，有的国家把狮子画在国徽上、国旗上。我国人民雕刻石狮用以镇宅显威，其传统至今不衰。

但是，尼采还要人们由猛狮再到婴儿。婴儿之软弱、无知，难道也要学吗?要学的!因为这是-个崭新的开始，一个最初的运动，-个神圣的肯定。

婴儿的可爱处在于：天真。这是人性的本真。

没有伪饰，没有欺骗，没有恶意。记着你是婴儿，就是始终保持着没有污染的人性源头：

善忘。不是-切东西都得记住，许多事，忘了比记着好。忘了，可以从头开始，可以轻装前进。

无知。无知并非总是缺点。因为无知，才产生出无限的求知欲望，看见什么，就想问，就想学。人常况“满招损”，是劝人要留出求知的空间，常常跳进“无知状态”去看世界。木木读者在线阅读

成长。婴儿是人生的起点，总以难以置信的速度在成长。成长永远是愉快的。老人的烦恼，恰在于不会成长了，而且即便成长，也意味着衰落。

回忆是……

星有灵犀

回忆是倒后镜里的公路。

坐在驾驶室里，全神贯注地看着前方，不时瞥一下倒后镜，从倒后镜里，可以看到我们走过的路。坐在人生的驾驶室里，全神贯注地望着未来，不时瞥一下过去，从过去中，可以看到我们走过的人生。

倒后镜是重要的，没有了它的驾驶过程让人心慌；过去也是重要的，没有了它的人生是空洞的。

但是，如果只看着倒后镜，不看前方，更让人心慌。来自前面的冲撞，比来自后面的冲撞要猛烈得多，也常见得多。如果只看过去，不看未来，更让人觉得空洞。未来的障碍比过去的障碍更真实，更值得提防。只看着倒后镜驾驶，铁定会出车祸；只看着过去生活，-定会把人逼疯。

回忆是倒后镜里的公路，真真实实，却在-步一步离我们远去。前面的路还长，人生还有希望。

回忆?还是偶尔看看，从中吸取一下经验算了。

毕竟，我们不能活在回忆中，正如我们不能只看看倒后镜驾驶。

怎样看待自己

钱理群

20世纪初，费孝通先生这样评价他的老师潘光旦：“我们这一代很看重别人怎么看待自己，潘先生比我们深一层，就是把心思用在自己怎么看待自己上。”这话颇值得琢磨，“看重别人怎么看自己”，在意的是身外的评价、地位，那其实都是虚名；“心思用在自己怎么看待自己”，在意的是自己对不对得住，是自我生命能不能不断创造与更新，从而获得真价值、真意义。

许多人好像很看重自己，其实看重的都是一时之名利，对自己生命的真正意义和价值，反而是不关心、不负责任的，因而也就无法享受到生命的真正欢乐、“自己对不起自己”，这才是真正的大问题。

原则

安妮宝贝

年岁渐长，心智成熟。

询问一些朋友的原则，有些极为可爱：比如绝不委屈自己，不让父母伤心，不穿背后印字的衣服，清楚自己的底线，不和已婚的人谈恋爱……善的东西，都是相近的，所以非常雷同。

但恶，也岂不如此，包括恶的目的和方式。

逐年给自己增加一两条原则，无非都是经验所得。

见过的人，经历过的事，都会带来切身体会。

只要与人相处，便要懂得替对方着想，以他人为重。

曾经遇见一些非常善良的女性，总是把好的东西让给别人，自己承受更大的负担。她们身上那种善良的热量，对人影响巨大。

沉着应对，低调处事。

做任何事情，让自己不至于惭愧。这种不惭愧，是不亏待别人，不辱没自己。

有戒持和控制。保持真实，不说假话。但这条对没有原则的人，是完全无效的，因为他们没有自知。

是的，我觉得做一个善良、沉着、真实的人，已经很富有了。

你是什么，中国便是什么

何雄飞

社会没有恒温器。不同的人、不同地方、不同时候、不同角度，冷、凉、温、热各不同。

南京倒下了一位老太，邯郸站起了一位老人：“放心吧，我不会讹人!”

温州动车追尾，小伊伊成为最后的“奇迹”，她的身后，是一群雨中救人、排队献血的温州人。

有孩子吃不着饭、没有课桌、没有鞋子，有媒体人士发起了“免费午餐计划”，有公益机构发起了爱心助学工程。

有天价医疗单，有见死不救、手持“吸金刀”的医生，亦有跟假劣医疗器械过不去的上海医生陈晓兰、大山里最后的赤脚医生李春燕。

东莞有欠薪跑路的黑工门温州有欠债跑路的黑老板，湖：比有20多年从不拖欠农民工薪水的“信义兄弟”孙水林、孙东林。

有“宠物专家”，亦有照亮人心的高耀洁：有郭荚美，亦有深圳丛飞、青岛“微尘”、厦门“最美洗脚妹”刘丽：有胡斌、药家鑫、李启铭，亦有跳进珠江救人的小作涛，跳进西湖救人的女老外。

你所站立的那个地方，正是你的中国。你怎么样，中国便怎么样。你是什么，中国便是什么。你有光明，中国便不黑暗。

财富与幸福

吴晓波

我们秉持着“富即是最大道德”的信条，注定在历史中被痛抽耳光，一败涂地。

这种财富观蔓延到投资领域，表现为通过各种不正当途径攫取的财富，再以其他不当的方式进入市场。炒房、炒绿豆、炒大蒜，民众复杂的心态通过这些现象微妙地折射出来，财富成为一种导致人们难以获得平静的东西。而我们生活的现状如何呢?贫者生怨，富者不安。一如古老传说展现的那样，疯长的财富并没有给人们带来想象中的东西：幸福、归属感和尊严。

我们不无悲观地看到：世界上没有哪个国家像当下的中国，对财富有那样强烈的向往；也没有哪个国家像当下的中国，财富与幸福之间存在着如此奉的对立。贫穷注定无法得到幸福，然而，认为有足够多的钱便能幸福的观点也被证明是南辕北辙。中国人需要多少钱才能幸福，已成为一个十足的伪命题，我们已到了重新思考“如何才能幸福”这个命题的关口。

让人欣慰的是，不同阶层、不同身份的人开始从不同角度加入这样的思考，他们以各自的努力去破除之前“金钱万能”留下的种种弊端。他们不再视金钱为第一准则，而是把它还原成觅得幸福的众多途径之一。

幸福不在于财富的多少，而在于财富的拥有者能否自觉节制欲望，不把过多的注意力浪费在钱上。李嘉诚曾况，他认为最幸福的事，是老两口开—家小店，打烊后在灯下一起数钱。而托尔斯泰则说：“欲望越小，人生就越幸福。”摘自木木的读者在线阅读这些物质或精神富有的人总能为我们指出人生真正的幸福之道。

大国乏词的反省

陈雪莲

最近10年，在全球网络化的巨大推动下，日本漫画、网络游戏再次令“给力”“御姐”“控”等成了汉语新时尚。

日本大学中国语中国文化学科教授平井和之认为：“引进外来词本来没什么不好，不过一定要斟酌、筛选，才可以纳入自己的语言。”  “这种盲目‘进口’日语词的情况，实在是对中国传统文化的玷污。”

然而，对于日语词的涌入，国内专家看到的更多是其背后的深层隐忧——中日文化落差，特别是中国文化创造力的落后。

对此，日本问题研究专家、作家王锦思认为，这些年来中国创造新词的速度与经济发展速度不同步，这体现出中国文化发展方面存在的—些问题。中国应致力于自身文化竞争力的提升。在唐代，中国语词也曾大量进入日本。检讨日语词的大量涌入，不如检讨中国文化的创造力为何走向低迷。

相比响亮、上口、形象的“给力”一词，中国自己创造的新词大多没这么阳光、进取，多是“小三”“打酱油”“俯卧撑”和“神马”之类颇具自嘲和无奈意味的网络语。与词汇创造缓慢相映成趣的，是对一些严肃词汇的歪曲、矮化和贬低，比如“小姐”“偶像”和“同志”等。

词汇的变化，体现出我们的理想主义精神正在淡化，除了搞笑、闲扯，缺少更有感染力的新词。

抖落一身庸俗

高希均

在追求财富的过程中，人很容易迷失生活的方向，更容易混淆生活的最终目标，常常误认为，更多的财富就会带来更多的快乐与更多的尊敬。

事实上，如果财富的创造欠进取，财富的累积欠正当，财富的分享欠慷慨，那么，财富所带来的将是令人憎恶的铜臭。

“上流社会”中有一些人的交谈就围绕着高尔夫、牌局、名牌以及生意经、摘自木木的读者在线阅读、这是多么俗气的话题!

财富并不能保证获得快乐与尊敬，但运用得当，是可以给自己带来快乐的，也可以赢得社会的尊敬。运用得当与否就要看一个人的智慧与识见了。透过持续的书本熏陶与知识累积，“生意人”也可以变成“读书人”——言谈之间散发的书香就会替代不自觉的铜臭

关于世界末日

何映宇 刘晓立

各种末日预言的层出不穷，既是自然环境恶化的必然反映，也是人类对科技革新充满怀疑、对未来充满恐惧的内心表现。这种预言与其说在设置一个必然要爆炸的定时炸弹，毋宁说是在时刻提醒我们，我们与自然的关系需要认真地改善。

世界末日对我们来说可能不过是捉醒我们过好当下的便笺，就像小丸子的妈妈说的：“跟世界末日相比，洗番薯比较重要。”

看美国人教育“富二代”

薛涌

《波士顿环球报》报道美国首都华盛顿的—。家精英教会高中男校的教育，觉得颇值得中国的“富二代”及其父母们参考。

这所高中的校训是“为了别人的人”。为了把学生培养成“为了别人的人”，所有毕业班的学生必须完成至少40个小时的社会服务才能毕业。对于低年级学生虽然没有硬性要求，但受整个学风的影响，他们大多数也都积极投身于社会服务。其中主要的一个服务项目，是到无家可归者救济站面对面地给那些无家可归者提供饮食服务。该校把无家可归者救济中心就设在了自己的校园内。这些孩子大多出身于富裕家庭，住在富人区，他们过去也许听说过贫困，但亲身的体验几乎没有。到无家可归者救济中心服务，是给他们上的第一堂贫困课。这些无家可归者，许多有毒瘾，还有些精神不正常，对付起来非常不容易。一名学生因为拒绝一位无家可归者往咖啡里加6勺糖的请求，被粗暴地咒骂。有的学生利用午饭时间来服务，有

的则干脆住在救济中心一周，帮着准备各种饭菜。一名15岁的男孩负责打饭，看到排队领饭的人全都低着头，眼睛看着地面，一言不发……什么是人的尊严?这个刚刚开始理解世界的男孩一下子就体会到了。他立即满面春风地主动和迎面过来的人打招呼：“嗨，你过得怎么样呀?”来人—阵沉默，最后脸上终于绽出一丝笑意：“还不算太坏。”

这才是真正的“富二代”教育。正当的财富，都是通过为他人提供服务而得到的报偿。所以，致富的正途首先是理解他人，理解什么是人的尊严，怎样做才能更好地维护人的尊严。

用高尔夫球、骑马、茶道、国学以及形象穿着与品位等课程培养“富二代”，其实就是教育他们怎样“为了自己”。但是，如果你想成为未来一代的领袖，就必须学会做一个“为了别人的人”。

良心还会沉睡多久

老愚  石勇

1

小悦悦走了。一个活泼的生命来到这个世间，磨难必不可少，但谁能想到竟是如此结局?

没有谁关心别人。第一个货车司机边开车边打电话，突然加速轧到蹒跚走路的小女孩，7分钟里，无人施救；第二辆货车又开过来，司机照样什么也看不见。他只相信行车道上不会有任何值得自己费心看一眼的事物，车轮碾碎了一朵小花，或许是那种特别的声音令他们惊觉：莫非碾了人?逃跑，隐匿。在这样的人性荒漠里，一个生命的离去变得相当正常。其实，这漠然、卑怯的一群里就有你我的影子，一个正在失去的生命与他们无关，也与我们无关，我们只想抓住属于自己的东西。所以，当某一天，我们的亲人甚至我们自己倒在血泊中的时候，我们会本能地把渴望救助的眼神投向四周，但心里一定是悲凉的，因为知道不会有人来施以援手。最后，只好把垂死的眼睛投向天空，那儿除了一朵轻浮的白云，没有什么会望着我们。老天早就闭上眼睛了，他不愿意看这单调乏味冤冤相报的烂事。

有人会想，我不会躺在那儿，我小心行事，照顾好自己和亲人，别让车碾着。问题是，你怎么能保证那个永远不知减速的司机，不会一路扯飙碾过你们的身躯?在任何时候、任何地方都可能出现的灾难，总要落在越来越多的人身上，不是你就是我。木木的读者在线阅读你或许在想，那个时候没准会有一个善良的拾荒阿婆在身边，我不会悲惨地死去。

谁都不相信自己会遭遇不幸，躺在车轮下的都是倒霉鬼。最后，向上苍或什么教主祈福，便成了保佑性命的重要功课——别让我成为那个倒霉鬼!

2

可以说，多年的道德滑坡对人心的刺激，经过“累积”，在这一事件中达到了顶点。其耻辱，足以叩问国人的良心。

很多人对当时在场的路人的指责充斥着话语暴力，这是滑稽的。“剧场心理”一消失，想象自己并不像“18冷漠路人”那样缺德的人们，是否真的有道德，还真的难说。

人类组成社会一起生活，一般而言，相互之间有两种道德契约。一种是自然法意义上的道德契约，也就是政治哲学家们所况的“自然义务”，针对的是“人”。积极方面，看到一个人处于危难之中，你有道德义务去帮一把、救一把；消极方面，你不能去害人。还有一种，是一个共同体成员之间的道德契约。当弱者遭受灾难时，强者有帮助的道德义务。而强者之所以有这样的道德义务，是因为他受益于所有其他人和他的社会合作，他更多地利用了八同休的资源。

但这两种原本可以在人心中存在的道德契约，在这个社会逻辑上自败的“权利”话语中，悉被消解。

而在道德上没有形成契约观念，也就难以让人与入之间具有或恢复道德关系，挽救已经沦丧的道德。

现在，我们必须回到人性本身，以内省之心，打捞沉没的“道德契约”。

请让我来相信你

赵菲菲 苏炜

1

不相信其实未见得比盲目相信更糟糕，怀疑有时候是一种进步，说明信息渠道多了，社会开放程度增大了。但我们的问题是爱走极端，现实是别人于不出来的我们干得出来，别人想不出来的我们也干得出来。一旦相信，我们就热血沸腾全国串连亩产十万斤儿子打倒老子老婆跟老公划清界限，不相信则心如死灰豆腐不吃了国产奶粉不喝了老人家倒  地也不扶了。

这是一种无奈的选择。美国人类学家罗伯特路威认为，有好些事情，因为我们做了某一群体的分子，就非做不可，这和真假对错没有关系。皇帝什么也没穿，

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