还可从儒家、道家文化中汲取营养，拓展、深化概念内涵。如儒家的“明知不可为而为之”（当为之事，做不到也要做）：“志士仁人无求生以害仁，有杀身以成仁。”（《论语·卫灵公》）“自反而缩，虽千万人吾往矣！”（《孟子·公孙丑上》）“不可为而为”，体现舍生取义的牺牲精神。道家的“无为而无不为”（表面上无为，是顺应自然，本真的有为）：“为无为，则无不治。”（《老子·第三章》）“是以圣人处无为之事，行不言之教。”（《老子·第二章》）用无为的法则看待世事，人与自然的和谐共处，体现“无为而有为”的辩证法。这些传统文化精髓，是中华复兴的智慧源头。在倡导拼搏、奉献、环保理念、绿色经济的时代，依然有其生命力。作认知辩证，内涵就具体、丰富了。

在诸多矛盾中，尚须辨析主要矛盾与矛盾的主要方面，这需原因、条件分析加持。

浙江卷“得与失”“终点与起点”“过程与结果”，既高深，又通俗，属于人类永恒话题、永恒困惑。人生总在这些矛盾中纠结，难以释然。这三对矛盾相互连通、制约，其主要矛盾是“得与失”。辩证地看，得必有失，失亦有得。直截了当地说，得便是失，失便是得。

原因在于：天下没有只得不失的好事，一切“得”都要付出代价（失），关键是“你想要什么”。如果是真正有价值的，不论付出多少，哪怕名利、富贵尽失，甚至赴汤蹈火，也万死不辞。可见，价值判断是最重要的条件。

当然，天下也没有失而不得的坏事，关键是怎么看。换个角度认知就不一样。如不计功利，吃亏是福;送人玫瑰，手有余香;求仁得仁，虽败犹荣;失之东隅，收之桑榆;塞翁失马，焉知非福;失败是成功之母……失亦有得，这也是价值观在起作用。

可见，名利得失不必太计较，得还是失，得多还是失多，离开价值判断，实在无法说清。在得与失的矛盾中，价值观是最重要的评判条件。

“终点与起点”，因“不要输在起跑线上”的口号而家喻户晓。其实明白得失之间的关系，这已然不是问题。然而，人们偏要争起点的输赢，而忽视终点——输赢在终点，也不在终点。因为终点也难定输赢，人生价值须由后人评说。即所谓盖棺论定，功过是非，往往在后世裁决。

同样，“过程与结果”的争论也没多大意义。有人在乎过程，以为“经历过”就是“得”，不必在乎结果。其实过程重要，结果也重要。只看过程与只看结果都不妥。没结果的过程是短视，只重结果，轻忽过程，难有善果。一般认为，有好结果（目标）人生才有意义，才值得经历。前提仍是价值观要正确。即便如此，要想达到目标，靠个人努力未必奏效，实现过程有许多不确定性，受诸多主客观因素制约。即所谓谋事在人，成事在天。

价值观决定一切。在诸多条件中价值观最重要。符合“道义”的便是得，“得”是矛盾的主要方面。“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）。为追求、捍卫道义而牺牲生命，“失”也是“得”，且是最大的“得”，如此，还有什么放不下？以此为信念，便能不计名利，宠辱不惊，高瞻远瞩，是为人生大境界、大格局、大气度。明白此理，“终点与起点”“过程与结果”的矛盾便迎刃而解。

分析主要矛盾、矛盾的主要方面是重点。而矛盾“转化”是有条件的，条件往往复杂多维，也须从纷繁芜杂中把握主要条件。

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