作为一种题型，“抽象思辨”并不新，但集中出现则是近十来年的事情，尤以上海卷为代表，故人们谈及思辨性命题，多与上海卷挂钩。上海卷的思辨取向早在2003年的“杂”与2004年的“忙”中已初露端倪，而最集中最鲜明的体现，则是2010年到2014的几个题目。摘其要如下：

2010年：丹麦人钓鱼随身带一把尺子，将不够尺寸的小鱼放回河里；中国的孟子说“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。”

2011年：一切都会过去；一切都不会过去。

2013年：生活中，大家往往努力做自己认为重要的事情，但世界上似乎还有更重要的事。

2014年：你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。

这些题目一出现，就引来一片喝彩，原因在于这些命题“一根绳子联系着思辨，一根绳子联系着生活，将理论与现实同时纳入题目之中，努力使题目内涵丰富而不复杂”。它关注的不再是道德范畴的阐释，而主要是抽象范畴与命题的辨析与思辨。从思维方式上，试图将辩证唯物主义的基本原理如对立统一、质变量变和否定之否定等基本规律以及内容与形式、必然与偶然、可能与现实、现象与本质、原因与结果等范畴关系引入写作实践，以哲学的原理来解释生活，理解社会，洞察人生。与前述政策响应和道德阐释类题目相比，它强调在矛盾、运动与联系中审视万事万物，视野与命意都给人以耳目一新之感，事实上也极大拓展了写作的领域，扩张了写作的思维空间，提升了写作的思维层次。

但从思维角度看，这种命题还是未能从本质上拉开与前两类命题的距离。原因在于，题目并未提供具体的问题与具体的矛盾，抽象的范畴与规律的演绎极易走向概念化、公式化与教条化，表面看很思辨，实际上难免流于形式与空洞，所谓“一根绳子联系着生活”，多数时候只是命题者的一厢情愿。在考生的笔下，“生活”只是“配角”，是印证某个抽象规律和范畴的配角而已。像“一切都会过去”这个题目，既然是“一切”，那么世间万物，上至宇宙下至蝼蚁，无不合乎这个规律，写作过程不过是寻找甚至堆砌一些具象的历史、社会与人生来解释、例证这个原理罢了。

思维的空洞化在下面三个题目中表现最为明显：

2011年，一切都会过去；换个角度是，一切都不会过去；

2013年，这是重要的；换个角度看，这是不重要的；

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