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高考前巧用课本素材备考2014年高考作文(四)
(作者:佚名 更新时间:2014/6/3 8:02:15 信息来源:本站原创 点击:我要投稿

――项羽《垓下歌》

生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东。

――李清照《夏日绝句》

胜负兵家事不期,包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊,卷土重来未可知。

――杜牧《乌江亭》

课本链接

《我的信念》《落难的王子》《真正的英雄》《过零丁洋》《赤壁》

1.宁为玉碎,不为瓦全。项羽在乌江自刎了,当尊严与死亡发生冲突的时候,他选择了尊严而慷慨赴死,而也有的人选择忍辱负重而生。司马迁说:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”文天祥也说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”在尊严、正义与死亡面前,如何抉择是对我们的严峻考验。

2.末路英雄,不应气短。英雄也有“失路”的时候,号称霸王的项羽不也兵败乌江吗?胜败乃兵家常事。如果认真总结原因,汲取教训,抵御挫折,增强信心,未必不能重新崛起。这也正是我们当代青年面对挫折和困难时应有的态度。

3.金无足赤,人无完人。楚霸王项羽仁善勇猛却武断无谋,刘邦深谋远虑,却有失于阴险。对待他人,对待英雄人物,我们不能求全责备,要用一颗宽容的心去包容他、接受他。对待身边的人,我们也应如此地去包容、接受。这样才能更多地看到生活和人性阳光的一面。

 

《乌江水?霸王情》

作者紧紧结合“乌江自刎”的素材延展生发,运用丰富的想象手法,再现了当年的金戈铁马,描述了英雄末路的悲壮。文中用语雄浑、激越,大气磅礴。如“抚万峰之峦为琴,援千河之水为音……”一句句铿锵有力的语言犹如一柄柄闪着寒光的利剑直插苍穹,在李清照“生当做人杰,死亦为鬼雄”诗句的点睛下,散发出鲜活的光芒。乌江水的澎湃涛声依旧清晰可辨,它不停地翻滚着,不停地向人们诉说着那无尽的霸王情……

 

乌江水?霸王情

项君之力拔山兮,孤水无奈草萋萋,垓下虽败威尤在,何故弃骓哭虞姬?

……

他终于突出重围,满身伤痕,身边的弟兄又少了。夕阳静静地挂在天边,很沉,很沉。

夜悄悄地来了。他和他的马儿孤寂地站在冰冷的乌江岸边。秋风撩起了他散乱的头发,也吹皱了一池乌江水。他那刚毅的脸上写满了疲惫,忆起年少时叔父说过的一句话:“为一个人牺牲千千万万个人,同为千千万万个人牺牲一个人一样是不对的,但你必须做出选择。”是啊,就在今晚。他回看不远处的营帐,那里有他曾经的辉煌和如今的颓败。他不忍再想,只是用手轻抚着身边马儿的鬓毛,望着这依旧清澈的乌江水,自己的虎目竟有些发胀的感觉,连忙把头扭向一边……

流星能划亮漆黑的夜空,小水滴也同样能折射出太阳的光芒。听到了天下百姓无尽的哀鸣,他立下豪情壮语。用血腥的十指抚万峰之峦为琴,援千河之水为音,引领八千江东雄兵,走上反秦之路,打破王军。他有巨鹿破釜沉舟的英雄气概,又有鸿门宴不杀刘邦的大仁大义,当他发现自己的辉煌竟是以百姓的痛苦为代价时,向刘邦建议:“世上匈匈数岁者,徒以二人者耳。愿与汉王挑战决雄雌,毋苦天下之民父子也。”可怜如此忠义,换来的却是小人的十面埋伏……

乌江上漂来了一叶小舟,那是乌江亭长。霸王犹豫了,他听到了乌江潺潺的流水声,他摇摇头,他无颜面对江东父老,更无法留弃身边的弟兄。

“大王意气尽,贱妾何聊生。”她对他说:“生是你的人,死是你的鬼。”他便看着她举剑抹向自己雪白的粉颈,眼睁睁地,酒力发作,他无能为力,第一次觉得眼前的颜色竟是如此的刺目,它曾经从敌人的脖颈中喷涌而出,如今却染红了自己心爱女人的翠玉黄衫。浑浊的流水寂无声息地滑落……

敌人如潮水般压了过来,他将乌骓马推上木筏,静静地说道:“来世,仍是兄弟。”便起身冲向敌人。通过层层血海,他看到自己的乌骓马竟驶过了无底的乌江,看着身边的兄弟一个个倒下。他明白了,巨鹿和垓下,于身前身后又有何区别,楚河汉界,原本不过一盘棋。

“生当做人杰,死亦为鬼雄。”他做到了,他无悔于自己,流着眼泪,含笑举起了手中的剑……

乌江的流水还是那么澄澈,或许也只有它才能读懂这一切,它似乎不停地在喊:霸王,你拔剑挥动的姿影,依然是气盖山河的铿锵姿影;霸王,你头颅运行的曲线,依旧是气贯长虹的优美曲线……

 

《读“恕”字的思考》

在对比中运用素材。文章在论述时,先以秦穆公因懂恕而被救的事例从正面论述,再以项羽因不懂恕而落得自刎乌江的事例从反面论述,两个材料一正一反,对比鲜明。作者引经据典,显示出丰富的历史知识,留给大家想象的空间。此外,作者在论证过程中条理清晰,结构严谨,这体现在作者开头提出问题,中间引经据典论述道理,最后得出结论。当你在生命的乐谱中添加一个“恕”字的音符时,你会发现,生命的旋律如此动听。

 

读“恕”字的思考

在字典中的某一页,有一个“恕”字。“恕”是什么?它的解释是宽容他人。在我们的生活字典中,也有一个“恕”字,你真正读懂它的意思了吗?就让我们回到过去,去真正解读“恕”字。

春秋时期,战祸不断。在西北地区,一群饥饿的游民在路上艰难地走着。突然,一群离群的骏马闯入他们的视线。饥饿促使他们把那群骏马捕获吃了。然而他们不知道,那群骏马正是穆公最珍惜的马!不久后,这些游民被秦国官员五花大绑地带到了秦国宫殿。但秦穆公了解了他们的处境后,并没有杀他们,还赐与充足的食物,让他们离开了。不久,秦国被晋国围攻,突围不了。而早已被秦穆公忘在脑后的三百游民冲了出来。他们衣衫破烂,手持木棍、锄头等,当然比不上全身武装的晋国士兵。但是他们士气高涨,最终,他们成功了,秦穆公获救。这就是“三百游民救穆公”的故事。

秦穆公读懂了“恕”的含义,使他不仅在危急时刻获救,而且使秦国不被晋国吞没,从而改写了历史!

然而几十年之后,却有一代枭雄因为读不懂“恕”字,酿成最终自刎的悲剧。他就是西楚霸王项羽。可以说,他的才能比刘邦好,但他没想到,他居然会输给刘邦。他领兵征战,却将俘虏的秦国士兵全部杀死,还焚烧阿房宫等。本来以为可以一统天下的他,最后却在垓下被刘邦四面楚歌,十面埋伏,最终打了败仗,在乌江挥泪自刎。

西楚霸王项羽,他读不懂“恕”字的含义,最终面临了败仗。一个“恕”字,你读懂了吗?

“恕”就是宽容待人,“恕”中有“心”,可见“恕”是需要用心去感受的。读“恕”字,我感受到了海阔天空的宽广,我感受到了海纳百川的胸怀,我感受到了宇宙的博大。读懂了“恕”字,我相信生活中就再没有那些不必要的纠纷,读懂了“恕”字,我相信我们一定能交到更多的朋友。“恕”字,不仅是有修养的体现,更是一种助我们成功的动力。

当你在生命的乐谱中添加一个“恕”字的音符时,你会发现,生命的旋律如此动听。你读懂“恕”字了吗?

 

《项羽不悲 

比照映衬,强化素材。为了充分发挥素材的作用,强化自己对素材人物的评价,作者在文章中处处把项羽和刘邦对比着写,使之相互映衬。这种比照,无疑增加了项羽在读者心目中的分量。文中多处引用名言、诗文和典故,增加了文章的文化内涵。

运用逆向思维,观点标新立异。文章基于“人无完人”这一警示名言而标新立异,一反传统观念中对项羽的失败多持批评态度的看法,逆向思维,认为项羽不悲;相反,却是一个英雄,一个自己崇拜的英雄。

 

项羽不悲

“力拔山兮气轩昂,灭强秦兮在疆场。时不利兮乌江上,乌鸦鸣兮空悲伤。”

这是一位后人提到您的死时发出的感叹,比起您的“力拔山兮气盖世,时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何?”有些逊色,却也悲凉。

人们为什么总把您划成悲剧的一类呢?您觉得呢?我想这时的您,一定在天堂和虞姬一起享受天伦吧!因为我听过李清照的一句话,“生当作人杰,死亦为鬼雄!”您生时是人中之豪杰,死后必是鬼中之英雄。难道不是这样的吗?

您相貌堂堂,气宇轩昂,在很小就可以说出“彼可取而代也”这等豪言壮语。有位球星说过,“在球场上,只要你想赢,你就赢了一半!”借来形容您,我觉得也最合适:只要您想赢,您就赢了一半。这比起刘邦那句毫无气魄的“大丈夫当如此也”的话气势强百倍,我敢说,在起点上,您就领先了刘邦!

后来,年仅二十四岁的您,就成了大将军,其风头远远盖过已快半百的刘邦,您领导伟大的巨鹿之战,以少胜多,还给后人留下“破釜沉舟”的宝贵经验,您是一个有雄才大略的真正的英雄。

您真的一点也不悲,有些人总说,您是个悲剧人物。但我不这么认为,英雄了一世,就不足为悲,因为还是那句话,“生当作人杰,死亦为鬼雄!”

人说英雄难过美人关,您爱江山,也爱美人。您不像刘邦,好色之徒,朝三暮四。三宫六院,您只爱虞姬一人,那种忠贞不渝的爱,才是大丈夫的真爱!四面楚歌时,您和虞姬的话别,虽然没有时光机器载我去目睹,但我想象到了虞姬自刎时的眼泪和不舍。所以,您死时,一定也不难过吧!您是笑着走的,您知道,美丽的虞姬在等你回家。

这样的结局悲吗?

也许人们说你自大,说你刚愎,但是对于一个崇拜您的人来说,这没什么,您不像刘邦净耍些小人伎俩,大丈夫做事坦坦荡荡,横是横,竖是竖,要有本事,就当面斗,如果在鸿门宴上杀了刘邦,当了皇帝又奈何?岂不悲哉!我崇拜的英雄就是像您这样:宁为玉碎,不为瓦全。结果不好又有什么,只要过程坦荡,一样不悲,一样受人崇拜。

项羽不悲,这是我想说的。如果您在天堂听见了,一定会很开心,因为您现在很高兴,有美丽的虞姬,没有钩心斗角,岂不快哉?

 

游桃花源

 

林尽水源,便得一山。山有小口,仿佛若有光。便舍船从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣者,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来,具答之。便要还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也”。

――摘自《桃花源记》

课本链接

《归园田居》《饮酒》《五柳先生传》《归去来兮辞》

1.山重水复,生活中也有柳暗花明。生活中并不全是一帆风顺,有时也会风雨交加,电闪雷鸣。但是对待生活要始终保持乐观进取的态度。因为人生的道路本就充满曲折甚至艰险,如果被一时的困难所击倒,从此一蹶不振,这不仅会伤害自己,也会伤害周围所有关心、支持和帮助你的人。要知道,生活中不仅会有崎岖小路,也会有康庄大道,“山重水复”之后,展现于你面前的将是一个“柳暗花明”的美好境地。

2.追求理想,让社会充满和谐音符。社会是一个大家庭,我们是生活在这个大家庭中的重要一员。每个人的一言一行一举一动直接关系到我们整个大家庭的荣辱兴衰。我们必须有主人公意识,必须有责任感和使命感。只要人人都为之而努力工作学习,那么我们的社会就会充满着“黄发垂髫,并怡然自乐”的和谐局面,社会主义新农村的事业就会蒸蒸日上。

3.明眸善睐,用心灵发现美的世界。世界并不缺少桃花源,只是缺少发现的眼睛。秀美的山川,浩淼的湖海,巍峨的雪峰,广阔的原野,美丽的城市,自由的动物……让我们流连忘返,美不胜收。张开我们的明眸,打开我们的心扉,我们就可以到美丽的世界中徜徉!

 

《走进桃花源》

作者开头引用陶渊明笔下的桃花源意境,来展开我们的旅行,中间尽情描绘了现代桃花源的山美、水美、花美,结尾部分又借《桃花源记》里的语句来展现人美。古代桃花源与现代桃花源在作者的笔下,相互交融、相得益彰。

文章对现代桃花源呈现出来的“处处美景不胜收”的情况进行了全方位的铺陈描绘,创造出一个极为丰富的意境,令人自然联想到素材中“桃花源”的意境。主体部分的三个段落,犹如三首动人的诗歌,形式美丽整齐,各自绽放着异彩,凸显出文章的结构美。三月的湖南,是多雨的季节,我们一家就在这蒙蒙细雨中走进桃花源。汽车缓缓驶进景区,山色慢慢从身边拉近,景物一页页在眼前展开。

 

走进桃花源

读过陶渊明的《桃花源记》,心中一直萌动着到“桃花源”一游的梦想。尤其是每次朗读着“芳草鲜美,落英缤纷”“林尽水源,便得一山……有良田美池桑竹之属”等文句的时候,眼前总会浮现出一幅幅绝美的画面。我们慢慢前行,美丽的风光不断地扑面而来。

桃花源的山真美啊!放眼望去,群山起伏,青松翠竹郁郁葱葱。山中幽谷深深,一条条弯曲的小涧潺潺而来。这里的山没有张家界的挺拔,平实中却蕴涵着秀美;这里的山没有黄山的险峻,雄浑中却满含着灵性,颇有“偶闻黄发石中语,时有白云衣上生”的幽深意境。

桃花源的水真美啊!看,一条幽碧神秘的小河擦山脚流来,经过桃花山纵横交错,在水源洞前又跌入桃花潭,而后又沿“真面目岩”蜿蜒飞泻,经过方竹亭后潜入地下数十米,最后冒出成溪。望着这一泓碧水,我们仿佛感受到了桃花源无尽的活力。难怪诗人张旭不由得发出了“桃花尽日随流水,洞在清溪何处边”的赞叹。

桃花源的花真美啊!沿路而上,是桃林环抱如镜一般的桃湖,在湖面的倒影上,让人体会到“水上桃花红欲燃”的美感。这里的桃花花色艳丽,颜色众多,其中几株较为罕见的白色桃花,深受游客的青睐。传说孙悟空就相中了这里,偷来蟠桃育出了蟠桃树;也有人说,桃花仙子是桃花神,特爱桃花,所以这里的桃花漫山遍野,特别美丽。

当我沉浸在一幅幅美景中的时候,导游笑着对我说:“黄发垂髫’‘怡然自乐’是桃源人生活的写照;‘便邀还家’‘设酒杀鸡’,也体现了桃源人热情好客的性格。”望着一张张笑脸,我不由得感叹:是啊,山美水美人更美!要不,小小桃花源何以能迷倒一代又一代的骚客游人呢?

 

《与陶潜先生对话》

本文作者奇思妙想,引用了素材《桃花源记》又不拘泥于此素材,将两个具有很大时空跨度的人和事拉在一起,用对话的方式,面对面解读人生百事。让读者读到此文时,仿佛置身于此情此景,也在和陶翁对语。能收到一种“物我合一”的效果。此外,作者对陶渊明的生平、诗文比较用心,在描写环境时,完全照着陶渊明《归园田居》诗的内容进行刻画;写陶渊明的理想时,对《桃花源记》的内容也引用贴切。可谓做到了很好的学以致用。

 

与陶潜先生对话

手捧着《陶渊明集》,朦胧中我仿佛飞回到一千五百年前的东晋,置身于一座有八九间草堂的院落前。

环顾房前屋后,榆柳成荫,桃李罗栽,各种花草遍地种植;鸡犬吠鸣,牛羊满圈,缕缕炊烟升腾而起。翘首远望,十余亩方田黄绿间杂。与现代文明相比,眼前的一切虽充满着浓郁的田园生活气息,但却掩饰不了那种中世纪的落后。

推开虚掩的竹门,走进院子,一位手里拿着书精神矍铄的老者从草屋里走出来,把我让进整洁雅致的草堂,并施礼问道:

“贵客从何而来,来寻老夫有何见教?”

我也深深施礼,说:“久仰先生大名,我从21世纪的黄海之滨而来,冒昧地打搅您,还望见谅!”面对站在面前的我这个未来世界里的人,老先生似乎非常迷惑。“贵客临门,一定有所见教!”诗人谦逊地说,脸上充满一个老者安详平和的神态。

“我是来向您求教的。我读了您的很多诗篇,尤其喜欢您笔下的田园生活;对您描写的‘桃花源’更是非常好奇。不过,我一直有一个问题不清楚,您为什么放弃功名利禄而到偏远的乡野过这种简朴的生活呢?在我们‘未来人’看来,这是不可思议的。他们做梦都想着高官厚禄。每日里拼命地挣钱,就是要使自己住上豪华别墅,开上高级轿车,吃上山珍海味。”我说出了心中一直不解的疑惑。

“应该说人各有志吧。你们‘未来人’追求的是物质享受,我寻求的是心灵的平静。我见不得官场上的尔虞我诈、钩心斗角,我更不愿和他们同流合污;看到百姓生活困苦不堪,我就一心想营造一个桃花源式的理想社会,让男耕女织,各得其所,黄发垂髫,怡然自乐。所以,我选择了离开。”他说,“当一个人靠自己的力量不能改变现实的时候,就只有选择离开,这也许是无奈之举,但至少可以独善其身。”

我似乎理解了诗人。在物欲横流的社会,能禁得住诱惑,“出淤泥而不染”者又有几人?他们不但不能改变黑暗的现实,连“独善其身”也难以做到啊!

我忽生奇想,诚恳地邀请诗人来我们这个未来世界里生活。诗人摇了摇头,笑了,笑得是那样高深莫测。

告别诗人,我踏上了归途,可是诗人那莫测高深的笑时时浮现在我的眼前,那笑里究竟包含着什么呢?

 

《陶翁,您的未来不是梦》

嫁接古今,巧用素材引领现实内容。文章构思新奇,以陶渊明在《桃花源记》中所描绘的内容为蓝本,将古人心中的理想社会与我们现实中的社会巧妙嫁接在一起,以陶翁的向往贯穿始终,古今一体,虚实相生,真情告慰,是一篇歌颂和谐社会的力作。此外,作者采用了人物对话的形式,间接表达自己的

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