瑕  之  美——《米洛斯的维纳斯》

人们常用“白璧微瑕”比喻美中不足，言语中有几许遗憾和惋惜。殊不知白壁微瑕亦美。《米洛斯的维纳斯》一文通过论述，阐明了米洛斯的维纳斯“为了如此秀丽迷人，必须失去双臂”的观点。失去双臂的维纳斯获得了一种不可思议的抽象的艺术效果，正所谓白璧微瑕亦美。我们在生活中往往追求完美，殊不知白璧微瑕亦美。最完美的东西往往最乏味，令人遗憾的，却是最值得品尝的。多一点点遗憾，多一点点生活的不如意，或许可以让你的人生更有深度。

【应用角度】“瑕之美”“留白”等。

【精彩运用】“米洛斯的维纳斯”雕像缺憾的魅力，在于她失去双臂后，所带给人们的那种抽象的艺术效果，如同中国山水画中的留白一样，给人以广阔的想象空间。她的魅力其实并非来源于雕像的本体，而是来源于人们对于雕像中那种潜在的生命的温度和力量的感知和领悟。而贝多芬和苏轼的魅力，是因为他们经历了人世间的坎坷与不幸，而不同的是一个源于命运对生命本体的捉弄，一个源于命运对人性的嘲讽。但他们却不但没有被命运所征服，反而将命运所赋予的缺憾化做了一种永恒的力量，在逆境中不断地升华自我，让思想最终得以完善，让人性最终得以灿烂辉煌。

宝玉挨打，打出了什么——《宝玉挨打》

《红楼梦》里的一出重头戏——“宝玉挨打”，在曹雪芹天才的笔下写得那样波澜起伏、曲折有致，写得如此错综复杂、精彩纷呈，令人叹为观止。在全社会提倡“正心修身齐家治国平天下”的这样一个社会背景下，贾宝玉鄙弃功名利禄，最恨所谓“仕途经济”，可谓“不思进取”，与传统社会性别角色对男人的要求背道而驰。但其这种追求自由、率真的个性，却成为了那个社会里的一道最亮丽的风景线。

【应用角度】“个性自由”“真正视功名”“反叛”等。

【精彩运用】贾宝玉、假宝玉，看透了那些繁华脂粉，我忽然是有些喜欢他的。他身体天生带着逆骨，反叛周围的一切，却又深陷其中。这是一种激烈的矛盾，真与假交相，痛苦挣扎中迸发出的美的火花，绽放在这座古城之上。石头，实在是随处可见。美丽如画的雨花石、玲珑剔透的翡翠玉、粉嫩可爱的芙蓉玉、高贵典雅的羊脂玉……被这些迷花了眼睛的我们，谁还会把一块青石碎石捡了，放在身边，珍藏一万年呢？曹雪芹写了贾宝玉这块石头，被我们镌刻在心中；转身，谁在看我们这些，滚在红尘里的不像石头的石头？

一分为二地采看待“阿Q精神”——《阿Q正传》

阿Q的精神胜利法似乎早已成为人们思想上难以磨灭的一个印记。在那个时代，它无疑是国民思想上的弱点和惰性，会带来种种恶果。但在今天，毫无疑问，在批判的同时，我们也能从中找出一些积极的因素来。在社会飞速发展的今天，我们难免会在生活中承受到很多或很大的压力。在对待这些压力的时候，我们不妨暂且让“阿Q精神胜利法”派上用场。只要我们不是自欺欺人，只要我们迂回之后不放弃，我想鲁迅先生还是会原谅并乐见的。

【应用角度】“一分为二地看问题”“面对现实”“豁达心态”等。

【精彩运用】今天的社会，阿Q的“精神胜利法”似乎仍在作祟，报纸隔三岔五地报道“某某是中国先发明的"。君不见，有人已考证出“足球起源于中国”，并且自夸一番，想必也是“足球屡战屡败”的情况而求得自我安慰的一种表现吧。然而无论文字如何渲染也抹不掉铁一样的事实。重要的不是“自我安慰”，而是我们要正视现实，承认落后，努力地改变现实中的落后状况。只有具备这种精神，中国才有发展的希望。

勇于承受压力，乐观对待生活——《变形记》

抛开社会制度的讨论，我们发现，格里高尔一觉醒来变身为虫的根本原因，是承受不了了社会的压力而在内心厌恶自身遭遇，下意识地逃避那艰艰难的职业和生活环境；是在他的潜意识里，不愿再继续以前的生活和工作；是他觉得艰难的生存处境压得他无处可逃，只有选择一条逃脱现实生活的路——“变形”。摆脱自己的人形，逃离人的世界，从人变为非人——虫，这在格里高尔而言完全是为了不再继续昨天的噩梦。我们现实生活中，是不是也会有一些这样的人，在生活不尽如人意时，选择了这种最懦弱的方式——逃避，来求得暂时的心理安宁呢？

【应用角度】“面对压力”“痛苦与快乐”“责任与逃避”等。

【精彩运用】生活中总是充满了坎坷和困难。在面对生活中的不如意时，逃避就能够解决所有的问题吗？其实，逃避只会增加你的痛苦、孤独和无奈。在孤独中，你只会一味地回顾痛苦，放大痛苦，从而陷入到更深的痛苦中。经典小说《变形记》中的格里高尔不就是一个典型的例子吗？在生活的困境中，他因为得不到正常的缓解和释放，因此，在重重压力中最后失去了自我，异化为“虫”，酿造了人生中的大悲剧。

“失街亭”之反思——《失街亭》

失街亭，失去的是“街亭”，得到的应该是许多反思。街亭之役前，马谡夸下海口，说自己如何胸有成竹，结果关键一役他却只会纸上谈兵、刚愎自用、粗心大意，终使得街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失：而面对马谡的“失街亭”，尽管当时的蜀国将领缺乏，群臣亦竭力劝阻，但诸葛武侯还是用自己的理智战胜了自己的情感，挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。

【应用角度】“理论与实践”“情感与理智”等。

【精彩运用】我们看一看理智战胜情感的感人场景：三国时代，群雄逐鹿，刘豫州据三足鼎立之一雄踞西南，威风可谓大矣。当街亭之役时，马谡夸下海口，结果关键一役马谡让街亭这一具有重要战略价值的隘口痛失。面对蜀国将领缺乏的现状，群臣竭力劝阻，诸葛武侯挥泪斩马谡，这是理智战胜情感的义举，千百年来，广为传诵。时下许多合情但不合法的案例纠纷不断，一时间反响不已，情、理固然可以体悟，但还是要以法律为准绳，靠理智与清醒去约束那诸多为情所迷惑而一时又理智不甚清醒的人们。情感的维系，使得世界更美好；但过于偏执与狭隘的情感利益观，则会阻断美好的继续。在情感与理智的较量中，情感应该让位于理智。于是，余有叹焉，这次第，怎一个情字了得？

人不是单靠吃米活着——《棋王》

虽然只是一名普通的知青，而且他只是生活在社会的底层，生活的条件非常单调和艰苦，但这丝毫不影响酷爱下棋的王一生对精神生活的追求。尽管他渴望下棋，并且自己一人与九人进行车轮大战，但他绝对不是为了追求名利；他平和地对待输赢，表现出了一种对人生的执着与坚定，呈现出来他心智高扬、超然物外的精神世界。因此，无论生活如何变化，人们都应该谨记一句话：“人不是单靠吃米活着，”因为它是一个人乃至一个集体、一个国家、民族永远屹立不倒的支柱。

【应用角度】“精神的力量”“平和的心态”“人要有点精神”等。

【精彩运用】有人曾经说过：“我们不是单靠吃米活着”，话虽浅白，却蕴含着深刻的哲理。当然人要有所作为，首要的条件是得吃米活着。不过人若是吃米光为活着，那就如同行尸走|肉，无所事事，与死人何异？阿城先生曾经在《棋王》中塑造过王一生这样一个个性鲜明的棋王形象。他生活在物质生活匮乏、精神生活单调的“文化大革命”时期，但他却没有放弃对精神生活的追求。他痴迷于“下棋”，有人品，讲棋道，于下棋中追求一种执着、顽强和平和的人生态度，活出了自己的价值，给人一种审美的享受，给我们留下深刻的印象。

圣贤思想的力量——《孔孟两章》

作为儒家思想代表人物的孔子和孟子，是非凡智慧的集大成者，他们独具如炬慧眼，神思如水澄明，思想博大精深，直至今天仍有震撼人心的力量。无论是孔子“仁者爱人”“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“远人不服，则修文德以来之”的“德政”思想，还是孟子“人性本善”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”的“仁政”思想，都如绵绵春水，一直流淌至现代人们的心里，给人以丰富的启示与营养；同时，也为我们的整个社会注入长久发展、和谐发展的力量。

【应用角度】“思想的力量”“生命的底色”“仁者爱人”等。

【精彩运用】了解孔子的人都知道，那个时代的知识分子是什么样的处境。他所宣扬的仁爱和礼教，有时候被抛在一边，可有时候，又搞得登峰造极。不是吗？直到今天，几乎全世界都有研究儒学的人，可研究什么？我想：不过是为我所用罢了。可是，无论如何，孔子是伟大的。是的，绝对是伟大的。他的经典的论述，是人性，是人伦。有人说：地球上的万物是共生的，是平等的。所有的报应，是因为人类打破了生态平衡，不顾一切地满足人类自己的欲望。所以，人类呼唤人性，呼唤平等。两千年前的孔子，就是在呼唤人性。直至今日，他的伦理道德观念仍不过时。道德沦丧，必然是四面楚歌；理智的时候，就会向孔子讨教。

荀子的学习观——《劝学》

荀子说“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，他认为学是思的

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