小托蒂遭遇的不幸并非偶然性的特殊个案。后来，研究人员在动物身上做了很多类似的实验，发现结果都是一样的，都严格执行着“用进废退”的规则。

毒蛇喻

李敖

在你意想不列、突然被一条毒蛇咬了一口的时候，你该立刻用各种办法去解毒，而不是继续震撼于这场意外，以致扩大你中毒的程度。你要告诉自己：不要研究你为什么会被咬，也不要研究你是怎样被咬的，也不要感慨你被咬得如何重……这些都是无益之举，木木读者在线阅读它们除了拖延你中毒的时间，使你中毒更深以外，对你一点好处都没有。甚至有时候它们简直是变形的毒汁，对你是一种毒上加毒的伤害。

大刺和小刺

刘墉

吃鱼的时候，小刺要比大刺麻烦，因为大刺很容易被发现，小刺则必须下很大的工夫才能清除。

做人，小毛病要比大毛病难改正，因为大的差错很容易被发现，小缺点却必须格外留意才会被发现。

虽然有小刺的鱼往往肉都特别细腻而鲜美，但是许多人就因为怕小刺而不愿意吃那种鱼。

虽然脾气怪异、不拘小节的人常有特殊的才华，但是许多人就因为讨厌这些小毛病而不愿用这类人。

酒与污水定律

车驾明

酒与污水定律是指，如果把一匙酒倒进一桶污水中，你得到的是一桶污水；如果把一匙污水倒进一桶酒中，你得到的还是一桶污水。几乎在任何组织里，都存在几个难弄的人物，他们存在的目的似乎就是为了把事情搞糟。最糟糕的是，他们像果箱里的烂苹果，如果你不及时处理，它会迅速传染，把果箱里的其他苹果也弄烂。“烂苹果”的可怕之处在于它那惊人的破坏力。一个正直能干的人进入一个混乱的部门可能会被吞没，而一个无德无才者能很快将一个高效的部门变成一盘散沙。组织系统往往是脆弱的，是建立在相互理解、妥协和容忍的墓础上的，它很容易被侵害、被毒化。破坏者能力利：凡的另一个重要原因在于，破坏总比建设容易。一个能工巧匠花费时日精心制作的瓷器，一头驴子一秒钟就能毁坏掉。如果一个组织里有这样的一头驴子，即使它拥有再多的能工巧匠，木木读者在线阅读也不会有多少像样的：工作成果。如果你的组织里有这样的一头驴子，你应该马上把它清除掉：如果你无力这样做，那就应该把它拴起来。

母体

徐征泽

斯里兰卡雅拉国家公园的野生动物有着一段传奇：2004印度洋海啸时，位于海边的雅拉国家公园也未能幸免。海啸前，宁静的森林躁动不安，到处隐藏着压抑的气氛。不久后，海水迅猛扑来，淹没了海岸线以内将近3.5公里的陆地。当潮水退去，人们开始清点损失时，却惊讶地发现，虽然国家公园里的建筑被冲毁，工作人员和游客有多人遇难，但园内的野生动物居然毫发无损，从大象到野兔，没有留下—具死于海啸的尸体。当时有科学家表示，可能野生动物已提前预知海底地震及海啸的到来，迁徙到了地势较高的地方。这些动物远比我们人类更仔细地倾听和感受来自大自然“母体”的信息，它们的生存韧性或许比我们强得多。

不敢做这种事

张晓风

10年前有一次，我到一家米店去。

“你明天能把米送到我们的营地吗?”

“能。”那个胖女人说。

“我已经把钱给你了，可是如果你不送。”我不放心地说，“我又有什么证据呢?”

“啊!”她惊叫了一声，眼睛瞪得圆突突，仿佛听见一件耸人听闻的案件，“做这种事，我们是不敢的。”

她说“不敢”两字的时候，那种敬畏的神情使我肃然。她所敬畏的是什么呢?是古老尊贵的卖米行业，还是“举头三尺有神明”？

她的脸，10年后的今天如果再遇到，我未必能辨认。但我每遇见那无所不为的人，就会想起她——为什么其他人竟无所畏惧呢？

国家与玫瑰

熊培云

尽管历史充满残酷，但它又是那么多情。第一个故事发生在古罗马时期。当罗马军队带着葡萄的种子到达位于高卢的博讷(今法国博讷)时，发现这里充沛的阳光与肥沃的砾石土地特特别适合种植葡萄，于是他们便和当地农民一样，边种植葡萄边酿酒。3年后，当军队要开拔时，有近半的士兵留了下来，因为这里的葡萄美酒俘获了他们的“芳心”。为此，查理曼大帝后来不得不颁布法令，禁止军队经过博讷。在临终时，他还说：“罗马帝国靠葡萄酒而昌盛，又因葡萄酒而毁于一旦。”木木读者在线阅读

第二个故事是关于“巴黎玫瑰”的。1942年5月，当德军进驻巴黎时，卖花姑娘洛希亚看到平时生意兴隆的花店竟然没有一个人来买花，心里十分难受。她不是担心凋敝的生意，而是担心大家沦落的生活。于是，她将店里所有的玫瑰花和她从别人店里买来的玫瑰花一起打包，送给左邻右舍。

洛希亚的行为感动了大家。第二天早晨，驻扎在香榭丽舍大街的德军发现，几乎所有的巴黎女人都手捧鲜花，面带笑容，眼里没有一丝绝望的神情。

当时法新利：记者以“玫瑰花的早晨”为题报道此事，给了远在伦敦的戴高乐将军和战士们极大的鼓舞。10年后，戴高乐还专门找到了洛希亚，并且将她称为“巴黎的玫瑰”。

这是两个意味深长的故事。前者，平民的生活愿望征服了政治野心：后一个故事则表明，即使枪炮压倒了玫瑰，生活仍是可以选择的，人们可以选择站在玫瑰—边。你可以摧毁我的美好生活，却不能摧毁我对美好生活的无限向往。

没有比生活更古老的过去，也没有比生活更高远的未来。无论经历多少波折、困苦与残酷，人们对美好生活的追寻，亘古如新。

遭遇

倪匡

人的遭遇千奇百怪，一万个人就有一万种不同的人生。可是，千变万化的遭遇，其实极有规律，十分容易掌握。万变不离其宗，有几个原则，绝对可以肯定。

性格软弱的，就一定被人欺负。因为在—生之中，人人都有被人欺负的时候，但是性格软弱的人受了欺负不反抗，只知道逆来顺受，只知道忍，久而久之，各种各样的欺负自然纷至沓来。这也怨不得别人，只能怨自己。

无知的，必然容易受骗。知识水平低，无法在最低程度上辨别是非黑白，那当然容易受骗。如果受骗之后还不觉醒，就会陷得愈来愈深，到最后，只怕很难有幸福的结局出现。即使神仙搭救，作用也不大——有那么多人等着神仙搭救，神仙必然是先救聪明人的，救了之后，聪明人至少还懂得说一句“谢谢”，笨人是还要埋怨的。

贪心的，必然上当。所有让人上当的，都只不过是引发了人的贪念而已。

规律不算很多，只是变化多而已。

猴子的故事

梁漱溟

我想说一个猴子的故事给大家听。在汤姆孙科学大纲上叙说一个科学家研究动物心理，养着几只猩猩、猴子做实验。以一个高的玻璃瓶，拔去木塞，放两粒花生米进去，花生米自然落到瓶底，从玻璃外面可以看见，递给猴子。猴子接过，乱摇许久，偶然摇出花生米来，才得取食。此科学家又放进花生米如前，而指教它只须将瓶子一倒转，花生米立刻出来。但是猴子总不理会他的指教，每次总是乱摇，很费力气而不能必得。此时要研究猴子何以不能领受人的指教呢?没有旁的，只为它两眼看见花生米，一心急切求食，就再无余暇来理解与学习了。要学习，必须两眼不去看花生米，而移其视线来看人的手势与瓶子的倒转才行。要移转视线，必须平下心去，不为食欲冲动所蔽才行。然而它竟不会也。猴子智慧的贫乏，就在此等处。

对生命的尊重和敬畏

唐宝民

在德国，喜欢吃鱼的家庭中，长年备着一种药丸，这种药丸是专门为鱼制造的，其功用就是在鱼服用之后，能很快进入昏迷状态。德国人在杀鱼做菜之前，就会把这种药丸给鱼喂下，待鱼昏迷以后，再对它进行宰杀，德国人之所以这样做，目的是为了使鱼在死亡的时候感觉不到痛苦。木木读者在线阅读

商务印书馆即将出版《新书字典》的最新修订版本第11版，我们注意到，与前一版相比，在动物方面，删除了如下内容，比如：“狸：毛皮可制衣物”；“鹌鹑：肉可以吃”；“鲳：肉细腻鲜美”；“牛：肉可吃，角、皮、骨可做器物。”有关人士指出，这样的改动，是基于对生命的尊重。

法国学者史怀泽说：“当一个人把植物和动物的生命看得与他的生命同样重要的时候，他才是一个真正有道德的人。”

小贩

周凯莉

一个叫卡尔洛斯的美国人死了。他生前不是百万富翁，也不是权倾一时的政客。卡尔洛斯就像我们常见的卖煎饼、卖油条的早餐摊主一样，当然，他摆摊的地方是在华盛顿的法拉格特广场。

可是，这却成了一个大新闻，这个卖卷饼的小贩，享受到名人离世时的待遇，并且还登上了着名的《华盛顿邮报》头版。

这些前来悼念的人与这个卖卷饼的小贩之间，唯一的联系不过是一张价值几美分的卷饼。据说，二十年如一日，卡尔洛斯将他的卷饼摊做成了当地的一个标志，更成为许多白领缺不了的日常食物。

他能记住几百位常客的口味，还会和顾客们谈论足球、孩子或者工作状况。他常常收到来自世界各地的明信片，地址栏上写着“17街和K街路口的卡尔洛斯卷饼摊”。

如今，卡尔洛斯死了，死于突发的心肌梗塞。那些经常前来光顾的律师、议员、实习生或者流浪者，在同一个早上，突然意识到这个卖卷饼的伙计死了。他再也不会蹦出来，快乐地说：“早上好!”他再也刁；会眨眨眼睛，让人们排好队，一个一个吃上热气腾腾的卷饼。

然而，人们对卡尔洛斯念念不忘，并不只因这一个卷饼而已。那个死去的小贩身上最让人尊敬的，是对工作的认真，是对生活的坦然，是寻常人可以拥有的尊严。

羊之所以跟着你

高志坚

一个年轻人用绳子牵着一只羊走。路人说：

“这只羊之所以跟着你，是因为你用绳子拴着它，并不是因为喜欢你，也不是真心跟着你。”木木读者在线阅读

于是，年轻人放开绳子，自己随意走，羊仍然寸步不离。路人很好奇，年轻人说：“我供给它饲料和水草，还精心照料它，所以它愿意跟着我。”

拴住羊的不足那根细绳，而是对羊的关照和怜爱。

有过只是一过

马未都

明朝万历年间，有个叫吕坤的人，进士及第，从知县做到刑部侍郎，按说官也不算小了，但他总觉得在朝廷中不得志，于是称病辞归，闭门着书。他最有名的着作就是《呻吟语》，洋洋大观，今日读之仍觉通篇哲理，让人钦佩其思想通达。例如，他说：“有过是一过，不肯认过又是一过；一认则两过都无，一不认则两过不免。”道理说得简单明了，办法结论都告诉你了，那我们犯了错误还有什么理由回避，甚至信誓旦旦做回天无力的辩解呢?!

在我们的传统文化中，面子的确很值钱，认错改过很伤面子，但不认错不仅伤了面子，还伤里子，与其里外都伤，不如伤外保里。其实公众大都通情达理，自古至今，没有人去纠缠一个闻过则改的人。

挡得住德军，挡不住生活

熊培云

1949年，朱可夫元帅在艾森豪威尔的推介下品尝了可口可乐，从此深深地喜欢上了这种饮料。但是碍于美、苏两个超级大国之间的较量日益升级，朱可夫渐渐不愿意继续饮用这种“深刻体现美国价值”的饮料了。众所周知，可口可乐一度被当作美国的象征，自北约建立以后，其象征意义扩展到代表整个西方世界的价值观——自由、民主和资本主义市场经济。

为此，朱可夫提出一个非同寻常的要求：可不可以去掉可口可乐的棕褐色，让它看上去像传统的俄罗斯饮料——伏特加呢？据说，这一想法很快便传到了可口可乐公司，经过美国总统杜鲁门的签字同意后，该公司特地为朱可夫生产了一批没有颜色的可乐。这批饮料装在圆柱形瓶子里，盖子是白色，标签则是一枚苏联红星。木木读者在线阅读

朱可夫元帅知道，无论贴上什么标签，“爱国主义”也罢，“帝国主义”也罢，可乐的味道其实是一样的。和许多平凡的人一样，这位在第二次世界大战立下卓越功勋的元帅，挡住了德军，却没有挡住生活。

人生试金石

王鼎钧

人缘

我跟某公司董事长做了多年邻居。当他的公司财源茂盛的时候，他的汽车碾扁了别家的小鸡。他的狼犬自由散步，对着邻家的小孩露出可怕的白牙。他修房子把建材堆在邻家门口。坦白地说，他在邻居中间没有什么人缘。

后来，他的公司因周转不灵而歇业，我们经常在巷道中相遇，我步行，他也步行。他的脸上有笑容了，他的下巴收起来了，他家的。狼犬拴上链子，他也经常摸一摸邻家孩子的头顶，可是，坦白地说，他仍然没有什么人缘。

一天，偶然跟他闲谈，谈到人间恩怨，我随口说：”人在失意的时候得罪了人，可以在得意的时候弥补；在得意的时候得罪了人，却不能在失意的时候弥补，”言者无心，听者有意，他若有所悟。

他暂时停止改善公共关系，专心改善公司的业务、终于，公司又“生意兴隆通四海”，他又有汽车可坐，不过他让司机从此不再按喇叭叫门，并且在雨天减速慢行，小心防止车轮把积水溅到行人身上他的下巴仍然收起来，仍然有时伸手摸一摸邻家孩子的头顶、后来，他搬家了，全体邻居依依不舍送到公路边上，用非常真诚的声音对他喊：“再见!”

靠不住

“靠山吃山、靠水吃水 ”靠近山的人要有本领吃山，靠近水的人要有本领吃水，本领大，吃得好、吃得多；本领小，吃得少、吃得坏；靠山，本领大可以开矿，本领小只能打柴。靠水，本领大了行轮船，本领小了捞鱼虾：如果什么本领都没有，还不是望洋兴叹。

归根结底，“吃”的是自己的本领。靠山靠水都靠不住，只有自己的本领最真实。你看，“靠?这个字的结构已经明明白白“告”诉你，依赖他人的念头殊属“非”也。

奥卡姆剃刀

邓琮琮

600多年前，教皇把一个神学领域的异端分子关进监狱，目的是不让他的思想得到传播。这个异端分子叫威廉。上帝保佑，威廉居然逃跑了，并投靠了教皇的死敌——德国的路易皇帝。他对路易说：“你用剑来保卫我，我用笔来保卫你。”

威廉写下的大量着作都影响不大，但一句不见于他着作中的格言却享有盛名。这句格言只有8个字：“如无必要，勿增实体。”其含义是：只承认一个个确实存在的东西，凡干扰这一具体存在的空洞的普遍性概念，都是无用的累赘和废话，应当依据这一格言一律取消。这一似乎偏激独断的思维方式，被称为“奥卡姆剃刀”。

600多年来，一个又一个伟大的科学家磨砺着这把“剃刀”，使之日见锋利，终于成为科学思维的出发点之一，凡使用过这把“剃刀”的科学家，无不成果辉煌。

犹太人的“宇宙法则”

玉山

犹太人有5000年的悠久历史，其灿烂的丈比曾光耀整个世界，其中也深藏着许多神秘的东西“78:22”就是散布在世界各地的犹大人世代相传的神秘法则——宇宙法则。“宇宙法则”如同中国的太极图和道家的八卦，足对客观世界的一种认识“大极图”显示世界由阴阳两极构成，而

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