为什么手握完美计划书的人不能成功，而那些从没做过任何计划书的人却成功了呢?网站得出结论：人生伟业的建立，不在能知，乃在能行。

打瞌睡

林清玄

午后，路过一家家具店的门口，看见老板坐在门口打瞌睡。

他打瞌睡的样子相当奇特，不像一般人只是点头，而是从腰部以上打折倾斜，整个人好像要栽倒在地上一样。

更奇特的是，他每次倾斜的时候，口水就从嘴角流出来，到整个腰部倾斜90度的时候，他的上身会弹回来，口水又“咻”的一声吸了回去。木木读者在线阅读

由于他打瞌睡时非常有趣，路边围了三四个人兴味盎然地看着，我也加入那几个人，看家具店的老板打瞌睡。这时，我发现了更有趣的事，家具店的老板前面趴着一只黑狗，也在打瞌睡，口水也从嘴角流出来。

那两个非常相似的画面，使我猛然一惊，想到人和其他动物是多么相像，如果没有觉醒的心，提升自己的智慧，人就只是一个动物呀!

人在睡眠时，没有觉醒的心，和一条狗睡觉没有什么两样。

人在吃饭时，没有觉醒的心，和一只老鼠吃饭没有什么两样。

人在生命中张皇奔走，只顾衣食欲望而没有觉醒的心，和蟑螂、蚊子又有什么两样呢?

当我走过家具店的时候，就这样提醒自己：要随时随地有觉醒的心。

不对抗的美

潘石屹

在获得”威尼斯双年展”建筑艺术推动大奖的 “长城脚下的公社”中有一个俱乐部，外墙用熟铁皮做成，在经年的风霜雪雨吹打下，铁不断生锈，变换着不同的颜色。这是铁的生命的一种体现，是一种与大自然和谐相处而不对抗的美、这个铁皮俱乐部的设计者是崇尚中国老子思想的韩国建筑师承孝相、

很多人总是喜欢在大自然面前逞能。盖房子的开发商喜欢把房子盖得越来越高，但最终大自然一定会让这些房子都塌下来的，只是时间早晚而已，只是自己拆除还是自然倒塌而已，就像船总要沉入海底，人总要死一样。大自然会让铁生锈，我们就刷油刷漆，甚至做成不锈钢；大自然会让木头腐朽，我们就不断给它施以各种保护，木木读者在线阅读与大自然抗衡，和大自然较劲；人们甚至改变动物和植物的基因，伤害大自然的神经。最终大自然总会给予等量的惩罚，也只是时间早晚而已。

恪守规则的贵族精神

张醉轩

在美国南北战争中，南方军即将失败，军官中有人提议化整为零分散到老百姓家里，进入山区打游击战。但当时南军最高统帅罗伯特·李将军却不同意，他说：“战争是军人的职责，我们要是这样做，就等于把战争的责任推给了无辜的百姓。我虽然算不上一个优秀的军人，但我绝不会同意这样做，如果能用我的生命换来南方百姓的安宁，我宁愿作为战犯被处死。”

西方贵族认为，生活在人的社会里，人与人是相互关联的，与人相处时要讲原则、讲规则，既要尊重自己也要尊重别人，公平竞争精神就是从这里演化而来的。比如决斗，双方按规则站在20米以内，用手枪互相射击，直到一个人倒地为止。这里的规则就很重要，如果大家都不遵守规则，那这个社会就变成流氓横行的社会，而充斥流氓的社会一定好不到哪里去。因此，恪守规则的贵族精神可以阻止流氓社会的出现。

同样的道理，西方贵族无论在一国之内还是国家之间，都会遵循各种规则，破坏规则就是破坏道义和秩序，最终倒霉的不光是违规者自己，还有整个社会。比如1135年，英国国王亨利一世去世，他的外甥斯蒂芬和他的外孙亨利二世都认为自己有英国王位的继承权，但身在英国的斯蒂芬捷足先登抢了王位。在欧洲大陆的亨利二世得知后，便组织了一支雇佣军前来攻打斯蒂芬。当军队开到英伦三岛时，亨利二吐发现由于事先没筹划好，钱花光了。怎么办呢?他给对手斯蒂芬写求援信，说出征准备不周没了粮草，让斯蒂芬接济他一些，好把雇佣军遣散回欧洲。按照中国的兵法，亨利二世犯了兵家大忌，斯蒂芬正好可以一举消灭他。但斯蒂芬没有这么做，而是慷慨解囊，给了亨利二世一笔钱，让他回去了。后来等：亨利二世有钱了，又照样发动战争来争夺王位。这在中国人看来肯定是忘恩负义，可实际上是我们不理解人家的那种贵族精神。帮我是出于道义，并不能阻止我夺回本属于我的东西。这是两码事。

贵族精神对任何个民族来讲，都是非常宝贵的财富，闲为当每个人都或多或少地拥有贵族精神时，这个民族就不会被流氓精神和暴发户精神所折磨，而是活得很快乐、很有尊严。

放下所有的复杂

马德

1

我一直以为穷人是最缺钱的。

我有一个表叔，穷人，侍弄土地，修理地球：我还有一个表舅，富人，开一家大厂子，身家千万。因为亲戚家办喜事，他们聚在了一起。

整整一天，表舅不断地打电话，内容大体是收款、入账、要钱之类的。他声音高得吓人，表情一会儿哭，一会儿笑，一会儿又哭笑不得。倒是表叔，脸上没看出喜，也没看出忧，规规矩矩地迎来送任，坌大没说一个钱字。

那一天，我觉得，富人看起来好像比穷人更缺钱木木读者在线阅读。

2

有一天，我看一个人，怎么看怎么不顺眼。

我问他：“你怎么了?”他愣了，说：“没怎么啊!”

走近了才发现，他没戴眼镜。他还是他，不过是没戴眼镜，为什么怎么看都像换了一个人似的呢?

我摘下眼镜，照自己。妈呀，吓了一跳!原来，自己比别人还不顺眼。

后来，与人相处，即使觉得对方说话做事别扭，我也赶紧原谅了别人。因为，在原谅之前，我先想到了自己的别扭。

3

前几年，在北京碰到一位大哥。他说：“你挺好，活得简单。”

我不知道这是什么意思。我以为，他是说我只会教书，干不了别的。后来我懂了，他那是在夸我呢。

这些年我有了一些欲望，欲望让我变得越来越复杂。而人—复杂，就痛苦连连。

现在，我恨不得把所有让我复杂的事都放下。

人要想快乐，不用求签，不用拜神，你放下一点，就快乐一点。

不是派头

古龙

台北有几家很特别的小馆，馆子虽小，可是布置得很干净雅致。墙挂名家字画，门悬五色彩灯，再加上确实有几样拿手好菜，所以每天座无虚席，生意特别好，价钱特别贵，老板的派头特别大。开的虽然只不过是小馆一间，派头看来好像开着好几十家希尔顿一样。

多年前坐三轮车，有一次坐上一部新车，车子擦得漆黑闪亮，白铁车身闪闪发光，前后上下还饰以灯彩。拉车先生戴雷邦墨镜，正式告诉我：“我这部车，保证天下第一。”说话的神情，比开一部劳斯莱斯还要神气十倍。

当时我听了的确深受感动，我忽然发现，我们这个世界就需要他们这种人，把小馆当做希尔顿经营，把三轮车当做陆上行宫。

这不是派头，而是一种敬业精神。你看不惯他们的样子，你活该；你不去照顾他们的生意，损失的也是你，不是他们。

还我咖啡馆

流沙河

法国的小镇，大都秀丽而安静，那里的居民安闲、富裕而知足。

有一位温州商人偶然来到一个小镇，发现小镇蕴含着无限商机，于是在小镇的一条街上租了一个门面，开起了这条小街上第一家服装店。

温州商人的生意很好，于是很多温州商人闻讯苎来，纷纷开起了自己的服装店。未过几年，温州商人把这条街上的糖果店租下来了，把汉堡店也租下来，把咖啡店也租下来了，这条街成了中国服装一条街。

小镇上的居民原来是欢迎温州商人的，但自从他们把小街上的所有商铺全部租下改成服装店以后，他们却愤怒了。居民们认为这些服装店破坏了这条小街上的“生态”，他们要买汉堡，现在买不到了；想喝一杯咖啡，现在也喝不到了，满眼都是服装。

居民们自发行动起来，走上街头抗议，要求归还他们的咖啡馆，这件事闹得不可开交。

故事对我们来说，是极有意思的。在我们身边，对于—条街的命运，市民是没有发言权的。而且在每个城市，管理者总是有意无意让一条街有一个主题，譬如服装一条街、五金—条街、家具一条街、酒吧一条街……对于这些，我们大都是持欢迎和推崇的态度。但我们都没有想到这些“一条街”给居住在那里的居民带来的不便。

我喜欢法国人对生活的认真和浪漫主义态度，那是一个有着生活温情的堀市，而不是一个商业喧嚣的城市，这对我们也十分重要。

说欲望

周国平

许多哲学家认为欲望是一个坏东西，理由有二。一是说它虚幻。比如，叔本华说：“欲望不满足就痛苦，满足就无聊，人生如同钟摆在痛苦和无聊之间摆动。”萨特说：“人是一堆无用的欲望，”二是说它恶，是人间一切坏事的根源，导致犯罪和战争。

可是，生命无非就是欲望，否定了欲望也就否定了生命木木读者在线阅读。

怎么办?这里我们要请出人生中另外两位重要角色了，一位叫灵魂，另一位叫理性。灵魂是欲望的导师，它引导欲望升华，于是人类有了艺术、道德、宗教。理性是欲望的管家，它对欲望加以管理，于是人类有了法律、经济、政治。

你们看，人类的一切玩意儿，或者足欲望本身创造的，或者是为了对付欲望而创造的．说到底，欲望仍然是人生舞台上的主角、

欲望是一个爱惹事的家伙，可是，如果没有欲望惹事，人生就未免太寂寞了。

所以，最后我要说一句：谢谢“欲望”。

智利与海地

徐百柯

接踵而至的两场地震，像是把海地和智利撕碎了摆在世人面前。比较随之而起：一场地震里氏7.3级，遇难人数近30万；另一场地震里氏8.8级，遇难人数却仅以百计。疑问摆在人们面前：为什么地震造成的伤害差别这么大?

地震专家分析，两场地震的震源深浅、震中位置及两国的建筑质量、抗震经验等方面的差异，造成了受灾的差别。比如，智利地震的震中周围地区人口稀少，而海地地震的震中靠近人口稠密区。

另一种思路则不同。“透明国际”是一家关注腐败的NGO组织，它按照从最廉洁到最腐败的顺序发布全球腐败指数。其中，智利排名第25位，而海地列在第168位——这被认为是智利地震的危害远小于海地的重要原因。

瞧，比较的功用：带着我们逼近真相。

美术的力量

舒乙

圣彼得堡博物馆和俄罗斯国家博物馆有世界上数得上的大美术馆。在这两大美术馆里，我惊讶地发现，除了小学生和中学生集体席地而坐，聆听详细而系统的讲解之外，居然有幼儿园的孩子们前来参观。我很纳闷：这么小，怎么对他们介绍这些名画呢?我好奇地靠前去旁听。讲解员是一位富有经验的老妇人，只听她向小朋友提问：孩子们，这上面有几个人呀?这件衣服是什么颜色呀?这儿有几棵树呀?我恍然大悟：原来老师并没有直接向孩子们讲解美术，而是让孩子们从小就养成走进美术博物馆的习惯，让美术馆成为他们生活中不可缺少的一部分。

从彼得大帝开始，以后的各位沙皇都是美术爱好者和艺术品的狂热收集者。在涅瓦河岸边，在列宾美术学院正前方，有两尊狮身人面像，石雕，巨大而完整。这是18世纪从埃及买回来的。当时沙皇责成大臣不惜一切代价购买，可惜迟了一步，被德国人买去了。沙皇大怒，结果，花了双倍的价钱。又从德国人手里买回，放在涅瓦河畔，供全民欣赏。这种魄力，似可称做“美术建国”。

实际上，艺术的潜移默化是非常有力量的。前些年，俄罗斯经济几乎到了崩溃的边缘，全世界的人都为俄罗斯捏了把汗。可是，在那么困难的条件下。木木读者在线阅读俄罗斯人还是芭蕾舞照看，美术馆照去。文化修养有底，一旦政策对了头，一下子就能翻上来。在整个民族的内心深处，潜藏着很强的自我修复和完善能力，这就是精神文明的力量。

声音

流沙

声音轻的便是好的，在许多地方是—种标准。

电脑，若不懂其中复杂的配置，那无妨，就听听电脑运行时的声音吧，悄无声息的总是好的。还有键盘，击打时“啪啪”作响的，那是大路货，而感觉有弹性且只发出轻微声音的，定是一块好键盘。在电脑市场上，有一款电源要价500多元，我问为何要价如此高，货行的老板说：“这款电源装在你的机子上，几乎感觉不到它的存在。”

还是声音。

我发现人们正大量使用声音的评价标准去判断商品或者其他。一个城市的环境如何，声音的指标十分重要。一个风景区如果能做到万籁俱寂，那便成了神仙的去处了。

那么人呢?其实也是。

一个人悄无声息地活着，我会认为他是一个有操行的人。一个人如果在公共场合大声喧哗，旁若无人，那绝对是一件令人不愉快的事情。

屋檐

陈志宏

在一处古村落游览，一帮游客正在兴致盎然地参观清代江南某五品官员遗下的豪宅。古宅形体庞大、精巧别致，给人极大的新鲜感。站在占宅前，游客们心里都纳闷：这宅子的尾栅也真怪，怎么做成一个小巧的屋子?导游小姐站在屋檐下，给游客们卖了一个关子。她指着屋檐下那间小巧的屋子学着某电视节目主持人的语气问道：“大家知道这间小屋子是干什么用的吗?”经这么一吊胃口，大伙的兴趣就来了，纷纷抢答。

有人况：“放鞋子用的。人进屋后，把鞋子脱了搁在这里。”

有人说：“训小孩用的。家里小孩犯错了就把他关在这里，闭门思过。”

有人说；“雨天进门，把伞放在这里。”

有人说；“关鸡的。”

导游小姐抿嘴一笑，无奈地摇摇头，告诉大家：“都没猜对。这是供路过此地的流浪汉遮风挡雨、歇脚过夜的。”游客们哑然。

现代人生活舒适了，不知在街上行乞、流浪的人的悲苦，谁还会把他们放在心上?随着生活节奏越来越快，我们的同情心渐渐被挤进一处孤独的暗角，我们的悲悯情怀也正一点点丢失。在现实中，人们不会想着为流浪汉做一个能挡风遮雨的屋檐：在心灵里，也没有给社会上的弱者留一个充盈同情与关爱的屋檐。然而，远在清代的人就知道给流浪汉做个屋檐，这何尝不是一种关爱他人、帮扶弱者的情怀呢?人活于世，谁没有一个难处?谁能保证自己不需要他人的帮助?

有能力做屋檐的人，在自己的有生之年多做几处吧!没能力，那就在自己的心里搭一个屋檐，心怀天下，悲悯苍生。

生气为什么要喊

刘玉强

有一天，教授问他的学生：“为什么人生气时说话要喊?”

所有的学生都想了很久，其中有一个学生说：“因为我们丧失了冷静，所以我们会喊。”教授又问：“但是为什么别人就在你身边，你还是要喊：难道就不能小声地说吗?”结果，没有一个答案是让教授满意的。

最后教授解释说：“当两个人在生气的时候，心的距离是很远的，而为了掩盖当中的距离，使对方能够听见，就必须喊起来。但是在喊的同时人会更生气，更生气距离就更远，距离更远就又要更大声地喊……”。

教授接着说：“当两个人在相恋时会怎么样呢?情况刚好相反，说话都是轻声细语的，因为他们心与心之间几乎没有距离。两个人通常是耳语式说话，心中的爱因而更深，到后来根本不需要言语，只用眼神就可传情，那时心与心之间早巳经没有所谓的距离了……”

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