中华文化崇尚实用性，而我们也常将“有用无用”作为评判事物好坏的标准，而个人与家庭、社会之间的落差与错位，实为在其中催生出的一种精神向度。追求缩小落差的过程，就如同西西弗斯滚石般，在虚无中超越虚无，在绝望中扼杀绝望。

之所以存在落差与错位，是因为人有醒悟和思考的能力，是因为我们懂得“人类的悲欢并不相通”，便尽自己最大可能去打破人与人之间的障壁与隔阂。人首先应求无愧于己，纵使刀剑相向、舆论四起，也不应违背内心的道德准则与信仰追求。然后心系社会，将小我汇于大我之中，纵使只能激起细浪，亦有震耳之声、滔天之势。

化落差为前进之动力，视错位为勇往之鞭策，方可不愧于心，无止于行;方可见天地万物，见众生，见自己。

（选自考场佳作《绿我涓滴，会它千顷澄碧》）

本文引证出彩，具体表现为：以习总书记的诗词为文眼，引用恰切;行文中，鲁迅、海德格尔、余华等古今中外名人名言信手拈来。此外，马洛里、梭罗、陶渊明等事例挖掘深入，整篇文章旁征博引，有条不紊，彰显了论据之丰富。

3.力求分析透彻。在说理类作文中，材料的丰富性还体现在作者对论据意蕴的深透揭示上，它往往使文章见地高超，不落俗套。试看下面文字：

每个人受教育程度和人生阅历不同，对精神底色的理解和定位也就不同。有人非经典不读，有人只满足于“职场攻略”“入行指南”。短时间内还看不出多大差别，甚至那些看了“攻略”的人，可能还会显出几分乖巧和机灵。日子久了，就难免显出底色的单薄和苍白。所以一般说来，人们无不向往和选择厚重的精神底色。不同的选择，会驱动不同的精神状态，焕发不同的精神力量。其结果，当然是人生境界和气象的天壤之别。

什么是厚重的精神底色？就是为人类文明发展证明了的经典作品，是曾经实实在在推动思想文化前进的作品，是为各门类学科奠基的作品。古往今来，思想文化光辉灿烂，各类著述汗牛充栋。以有涯之人生，怎能穷尽浩如烟海之无穷知识？网络时代，海量信息，更使读书学习变得无所适从。然则在无穷著述和海量信息面前能够保持一份冷静，作出理性选择，本身就体现为一种能力。我们不能像希腊哲学中那头愚蠢的驴子，徘徊在两堆草料之间，最后为无法选择而饿死。知识的海洋虽然浩瀚无边，但并非无迹可寻。一般说来，决定一门学科成其为学科的知识，往往集中在少量经典著作中。以西方哲学为例，无论秉持怎样的学术观点，站在哪个流派的角度，都绕不过柏拉图、亚里士多德，都不能不提洛克、笛卡尔、狄德罗、霍尔巴赫，都必须阅读康德、黑格尔、费尔巴哈，都必须对尼采、叔本华有所了解和把握。没有这些知识打底，就不可能真正读懂马克思、恩格斯，就不可能对马克思主义有深沉厚重的理解，对后来的雅斯贝尔斯、克尔凯郭尔，对整个现代西方哲学的解读就缺乏适当的根基。我们天天喊坚持中国化的马克思主义，把它作为指导思想，但对马克思本身是什么不甚了了，对马克思的原著涉猎很少，对马克思主义赖以生长的整个西方哲学，特别是德国古典哲学缺乏起码的把握，那种所谓“坚持”不是很值得怀疑吗？

……

当然，底色不是一成不变的，不能指望一劳永逸。聪明人应该懂得活到老、学到老，不断生长、更新、发展的道理。但不管怎样，总有一些最基本的东西、取得共识的东西需要下死功夫反复研习。有些人曾经是苦读的学生，但进入职场之后，特别是有了一官半职以后，就不再读书，把“敲门砖”扔得远远的，精神生活永远定格在大学毕业的水平上。他们总能为自己的不长进找到“工作太忙”之类冠冕堂皇的借口。其实真有那么忙吗？在他的时间表上，有读书学习的安排吗？在他的精神生活中，有本领恐慌的焦虑吗？他愿意为读书学习推掉无聊的饭局应酬、少说几句官话套话、少搞一点形式主义的表演作秀吗？

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