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塞缪尔·亨廷顿说：“人类可以无自由而有秩序，但不能无秩序而有自由。”自由像咆哮的激流，规则好比肃穆的河岸，二者对立，但只有共振才能途经绿洲，终向大海。当中式规则空降英国课堂，自由受困，观者扼腕。但是，当你看到英國学生在课堂上打闹、化妆甚至公然煮茶挑衅，看到“从来不用考虑课堂纪律”的中国老师尊严扫地，你还认为规则有罪吗？自由课堂的要义在于质疑学问，刻意捣乱叫放纵！若自由流于放纵，那么肆意盗取信息的黑客有资格受人崇拜吗？中饱私囊的官员还能代表政府公信力吗？自由应是一种自控型的内在坦然，而秩序意味着光明和安宁。“将在外，君命有所不受”，但国之安定必是悬在掌权者心头的利刃。诚然，从小懂得规则并适应它的中国学生自我约束太过，失去了一些活泼天性，由此导致课堂静默与个性压抑，这是孔子所批判的“过犹不及”。故而，我们既不该迷失于无规则之虚空，亦不可深陷于无自由之深渊，我们呼喊——自由有理，规则无罪！
本文的背景是中国教师赴英国任教，引发了作者对“自由”PK“规则”的思考，作者所提出的“自由有理，规则无罪”的观点既传统又创新，既并列共存，又对立统一。
同时还有意外之喜，除了多种说理方法的综合运用，例文中还巧用句式，彰显笔力十足，非常值得借鉴，“但（是）……”“诚然……”逆势转折，使说理更具辩证性。“应是、必是、意味着、要义在于、故而……”深思慎取，使说理更具深刻性。
（3）“智慧眼”——全面说理
佛，觉也，悟也！如来佛祖智慧广大，面对“真假悟空”这个神仙都棘手的问题，云淡风轻从容化解，其背后是强大的说理逻辑。首先是概念界定，对核心词定性分析，从事物的性质、特点、功用、与他人关系等方面进行界定，如五仙、五虫、四猴等。其次是比较，将核心词概念与相近或相反的词放在一起比对，以使观众对核心词语有更深刻的理解。如比较“混世四猴”的来历特点。再次是分析，以揭示本质，分析优劣。如来一番科普分真辨假，得出六耳猕猴本相，还没等如来宣布分析结果，假悟空已胆战心惊，纵身急走。最后是运用，在考场作文中如何辩证说理，就要学习如来佛祖的思维方式，整体把握事物，有丰富的学养给事物定性;全面分析问题，有强大的比对分析让事物假灭真存。这样才能不片面，不绝对，不机械，不臆测，使自己的观点结论经得起推敲，又何愁辩证说理没有深度！此法本来极有难度，然而有了如来佛祖现身说法，用大法力加持，相信读者心更慧、眼更明。此法可名列说理技巧难度榜第一。
总之，考场作文就是要满足命题人和阅卷人的期待和理想。今日思维的长缨在手，他日必能缚住苍龙！ 上一页 [1] [2] [3] [4] [5]
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