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虽然，阿Q想“革命”，并且理直气壮地喊出了“造反”的口号，“闲人”也都另眼看他。他“以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是‘深恶而痛绝之’的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有些怕，于是他未免也有些‘神往’了”。小说中这样的描写，无非说明阿Q的所谓“革命”，是混沌的、盲目的、不自觉的、无目的的瞎胡闹式的热闹罢了，至于对他自身的真正意义，分析起来实在“渺茫”得很。后来，“阔人”们“不准革命”时，作者也就没有别的办法可想，只好让他去死了。“死亡什么时候来临并不重要，重要的是人在死亡面前做些什么”(尼柯尔语)，我们的阿Q死前到底做了些什么呢?到底可能做什么呢?
作者设计阿Q临死前画花押的细节，使我猛然想到嵇康。嵇康临死前“顾视日影，索琴弹之”(《晋书·嵇康传》)，一曲《广陵散》足以表明当事人当时生命意识的清晰与觉悟。而小说对阿Q对于圆圈“圈而不圆”，到“合理化”，到“精神胜利”(“孙子才画得很圆的圆圈呢”)“三部曲”的描写，意在表现阿Q将自欺欺人、麻木不仁、无所作为的生命不自觉状态进行到底的精神状况的真实。
这样看来，阿Q的悲剧注定是必然的，而其根源与意义实在是深远的。
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