很多年前，当东京还有大片的山林，那里还住着一群狸猫。

有一天，他们突然发现自己的家园已不是熟悉的模样。人们挖开山林，修建房屋。狸猫们为了守护自己的家园，努力地学习变身术。先是不停地制造意外事故或恐吓当地居民，后到发起妖怪大作战却被人类的谎言所掩盖，他们终于意识到，他们无法阻止人类破坏的脚步，为了活下去，只能适应人类的生活。

电影中的狸猫在人们看不见的地方总是直立行走，他们就像人一样。那些努力地反抗人类的、认为自己的力量足以把人类一举消灭的狸猫们，最终却像玉一样碎了。看到这里，不禁想到人类也是这样，自以为是地想要改造自然，最终却是自食其果，只是狸猫们是为了自己的家园，人类却是为了自己的欲望。

狸猫正吉说了这样一句话：“人类真是了不起。我一直以为他们跟我们一样也只是动物罢了。但因为这件事，我终于了解到他们似乎拥有比神佛更大的力量。”这句话，明明是在赞美，却分明让人觉得好笑。什么是比神佛更大的力量呢？大自然才拥有神佛一般的力量，稍稍抖动一下肩膀就会让我们瞬间毁灭。大自然一视同仁地对待众生，我们和其他的动植物们才是同一战线的盟友，都要遵循着大自然的规律生活下去。

当狸猫们走投无路，他们只能接受狐狸的建议“变成人类生活”，“在这个大东京，只有这条生存之道”，而一些不会变身的狸猫，只能自生自灭。在现实中，只能是优胜劣汰，适者生存。我们无法改变环境，就只能改变自己去适应环境。曾在英语读本中看过一段话，中文大致是：“我小时候梦想着改变世界，可是太难了。于是我决定要改变自己的国家，可仍旧做不到，于是我决定仅仅改变我的家人。直到我死之前才明白，如果我一开始，就决定改变自己，我就可以改变我的家人，然后我就有可能改变我的国家，最后，我说不定就能改变世界。”

这一部电影中，似乎包含了太多。而那些狸猫，真的就如同人类一样。他们会快乐地笑，会难过地哭。当他们第一次作战成功时，有狸猫提议为事故中死去的人类默哀，但他们却在默哀的过程中忍不住哈哈大笑;当他们高举着胜利回归的英雄时，听到电视中的报道有异样，抛下英雄就去看电视，结果英雄被踩到重伤;当四大长老开着所谓的会议时，画面中却是他们围坐在一桌，手中抓着一把扑克牌。以人的角度看，这些行为不符合什么道德的规范。可放在那样的环境中，看着他们单纯地为胜利而开怀，为意外而焦急，又觉得合情合理。而我们，越长大，需要衡量的越多，需要考虑的越多。到底是那样的单纯质朴好，还是这样的心思缜密好？我不知道。

狸猫的世界，就像一面镜子，反照着人类的世界。

无声的广场舞

教室里，大家正在安静地上着晚自习。突然窗外传来了充满激情、节奏感很强的音乐，“苍茫的天涯是我的爱，绵绵的青山脚下花正开……”唉，不用想也知道：学校对面小区广场上的大妈们又开始跳广场舞了。

突然，刚响起的音乐停了，而我的做题思路也被这戛然而止的音乐给打断了。索性，我放下笔等它重新响起，免得它再次打断我的思路。

音乐为什么会突然停了呢？难道是被城管制止了？

好不容易挨到下课，我拉着同桌跑到围墙根下，从栏杆处向对面小区的广场看去，发现大妈们依旧在那里跳舞，动作整齐划一，只是没有了音乐的伴奏。怪了！

为了解开“今天音乐停止”之谜，放学后我去了小区的广场。到了那儿，我发现有许多同学已围在那里，大概也是跟我一样来解惑的吧！一套广场舞结束，一位热心的大妈笑眯眯地向我们走来：“放学了，怎么还不回家呀？你看我的蓝牙耳机怎么样？我们不用外放歌曲扰民啦！”说着还指了指耳朵上那个黑东西。

我忽然想起前几天在报纸上看到的一则报道，讲的是重庆12位广场舞大妈为了上2015年春晚，集体去整容。我在心底不禁默默地将这12位大妈与小区大妈进行着比较：整容的大妈只美在一张脸上，而小区的大妈却美到了一份情怀上。我想，如果让我从这两支队伍中选一支上春晚，我一定选小区的大妈！

戴着蓝牙耳机的大妈们在皎洁的月光下翩翩起舞，我觉得这是我所见过的跳得最美的广场舞。

来自金陵河畔的叹息

花一样的年龄，本不该有叹息，然而现在我却有深深的叹息，只是因为我去了一趟金陵古都，在金陵河畔走了一遭。

风雅的夫子庙，风流的秦淮河，让人伤感不已。夫子庙里的书卷气早就荡然无存，秦淮河却依旧繁花似锦。玲珑剔透的商品、垂涎欲滴的美食，簇拥在孔老夫子的周围，然而这一切都与他毫无关系。

在应试教育大行其道的今天，江南贡院受到热捧，人们都希望摸一摸状元，取一点文曲星的仙气。不过，人们忘却了状元那“板凳坐得十年冷”的面壁奋斗过程。“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。”那是唐代人的哀叹，为何也成了今人的遗憾。

返程途中，孔子的孤独萦绕脑际，夫子庙里吵声、喧闹声、叫卖声，声声入耳。这时的我无奈、焦虑、惆怅，点点烦心。我重重叹息，不知这究竟是为了今人焦虑，还是为了古人担心。

古城全然没有感受到我的叹息。“少年不识愁滋味”，为人诟病，那么“而今识尽愁滋味”，却不知道醒悟呢？有同龄人怀着青春的热情，穿行于各个景点，偏偏忽略了难得的人文熏陶。他们本身并无对景点的文化传承遗忘的病症，也并无亵渎的想法。他们能够背诵《论语》选段，能够背诵唐诗，能够吟诵“英雄无觅孙仲谋处”，也被侯方域、李香君的爱情悲剧感动而拭泪。但是他们偏偏忽略了品味，漠视了感悟。他们和古人迎面而立，却偏偏忘记和古人握手，对话。

耳边忽然响起一个声音：“你急躁了吗？难道你的同龄人都那么麻木吗？难道没有一个人发出与你相同的声音吗？”

耳边忽然又响起一个声音：“你去了一趟金陵河畔，你才有了叹息。这不就是一种感悟吗？难道你的同龄人就完全没有这种感悟吗？”

我明白，感悟是刹那的，而这需要长久的孕育，还需要思考和领悟。个人需要醒悟，更需要群体的提点。中国早已醒悟，那么还愁个人不能够醒悟吗？社会既然已经醒悟，那就应该有信心去迎接一代人的醒悟。

于是，来自金陵河畔的叹息，在返程途中慢慢随风散去。

思考是行为的种子

美国著名思想家爱默生曾说：“思考是行为的种子”。有了思考才会有新的发现，才能够突破前人，才会有理性的升华，才会有发明创造。要成就一番大事业，就要敢于思考“不可想象的事情”，如果因为事情变得不可想象，思考就停止，行动就变得无意识。

清代张伯行极力推崇质疑精神，他认为“于不疑处有疑，方是进”。伽利略怀疑亚里士多德的重力理论，经过无数次试验，最终证明该理论是错误的。能推翻当时的“真理”，不仅需要勇气，还需要智慧，而这，没有独立思考是做不到的。

程朱理学的奠基者之一程颐主张读书要思考，“不深思则不能造其学”。德国气象学家魏格纳病倒在床，发现世界地图上的巴西海岸每个凸凹部分都可以和非洲沿岸的部分正好对应，这触发了魏格纳思想的火花，并进行了思考研究，最终深化了新学说“大陆漂移说”;门捷列夫在长达20年里思索，反复揣摩已发现的63种元素，最终形成了元素周期表。

思考必须持之以恒，宋代朱熹有言“思索，譬如穿井不懈，便得清水”。牛顿对苹果落地这一自然现象持续地思考，提出了震惊世界的“万有引力定律”;阿基米德从盆浴中得到灵感，发现了著名的浮力定律;瓦特从水开壶盖跳动中得到启发，勤于思索研究助他成功的改良蒸汽机，从而改变了世界进程。

爱因斯坦曾说：“发展独立思考和独立判断的能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。”西方教育认为，教育不是灌输，而是点燃火焰，即培育学生的思考创新能力。反观中国的教育：黑板上是老师模式固定的教纲，课桌上是学生照搬照抄的笔记，学生获取的知识只是老师强行塞入的。对分数的过分追求，让学生无暇独立思考，老师也不习惯于学生质疑，应试教育把自己装在套子里，也喜欢把别人装在套子里。这大概就是为什么中国在奥林匹克竞赛中鹤立鸡群，却出不了诸如盖茨、乔布斯等影响世界的核心技术人才的缘故吧。

人的高贵之处在于有灵魂有思想，正如帕斯卡尔所说 “人是一支有思想的芦苇”。思考似灯塔为你照亮航程，思考似朝阳为你驱散晨雾，失去思考的人生是悲哀的，这样的人只能沦为盲从的奴隶，注定一事无成;勤于思索、敢于质疑的人勇于挑战权威，必将在某一领域独树一帜！

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