我们像走进一个清明透亮的童话境界中，也许这个童话有着非常残酷的特质，里面也许有些

普通人无法触及的神秘的东西，也许只是一个发狂者偶发的一场梦呓。但我们毕竟看到了

一个与普通人有着相当大距离的近乎超人的哲学家在振臂疾呼，这个世界大平庸了，应当有

些鲜明的色彩，有些活跃的声音，出来点缀这个沉闷的现实，于是这个哲学家就填充了不平

庸的位置，确实在他所经历的处所，有些像地震一般的震动，也许有毒气弹，也许有成千上万被他视作劣等的人被杀，也许有数不清的血影刀光在我们的周围舞动，也许有无量数的腥风血雨在我们周围徘徊，然而我们仍会振臂高呼，啊，这个宇宙最伟大的哲学家，是你给予我们的力量，是你赐予我们的智慧，我们在你的思想里呼吸、生息，即使我们遭到了惩罚，我们也不会就此趴下来。我们还会接过你扔过来的拐棍，向那座也许永远无法攀缘而上的冰山顶峰奋力地攀登而去。    •

    ⑤尼采的价值是使人不要趴下来。但普通人在前进的路上不由自主地倒了下来，前面

是一派荒漠的戈壁滩，没有水草，没有道路，没有车驼，没有人踪，穿过了千里无人烟的沙漠， 然后才能到达那洁净的冰山。你是用自己的一双赤脚去穿越那沙漠吗?你会不会感到寂

寞，感到畏惧，感到颓丧?你有力量穿越这片荒漠而不会中途倒下来吗?我内心发出这样的

疑问，或许吧，我或许不会受这无边的寂寞的侵迫，用准备好了的宽实的肩膀去扛命运的重

  负，但这只是一种可能的估计，我能有把握穿越这无人的沙漠吗?我能不受到外物的诱惑而走到终点吗7    ．

⑥我知道我有时会犹豫，有时会害怕，有时会停滞下来，有时简直就想朝来路飞奔回去，

    不过，我知道这都只是心中的幻影，只是短暂休息途中的错觉而已，我的心中已经有鲲鹏展翅飞翔，我的思想中已经有“九万里风斯在下矣”的宽阔境界，我不会被这个沙漠般的荒凉之境所吓倒，我知道哲学在前面向我发出邀请的信函，“小伙子，你的梦想就要实现了，干吗不再加把劲呀?”于是，我就奋力加了一把劲，玄想从我的肩膀上站了起来，带着我向冰山跋涉而去。

    ⑦然而我仍在想，我到达冰山顶上的时候，是取一瓢饮，只求沾溉已足，还是挥斥八方，

    展其自由翱翔之翅膀呢?但沙漠是不听我思索的，它用无边的怒号、飞扬的沙土回答我说：“走吧，再不快走，我就要将你淹没起来了。”我于是只好飞速向前奔行而去。

1．细读原文，回答下面的问题。(8分)

    (1)“最好的哲学也在寻觅着最好的接受者”，这“最好的接受者”应该是什么样的人?(4

分)

(2)“尼采的价值是使人不要趴下来”，你对“趴下来”是如何理解的?(4分)

2．文章中多次提到“玄想”，作者是如何追求“玄想”的?请分条概括。(6分)

3．阅读第七段中划线部分的文字，结合自己学习、生活的经历，谈谈你对这段文字的理解。

(4分)

4．文章多处论及哲学家尼采，尼采也是文章唯一论及的哲学家。简要分析作者这样写的用

意。(4分)

（四十）

人与自然的和谐是指人与自然达成和谐的相处方式。表现为人们在合理利用自然资源的过程中创造了更多的社会财富，提高了社会生产力，而社会生产力的提高不仅使人们的生活水平得以不断改善，也是和谐社会形成和发展的基础。

承认自然界内在价值，首先要承认价值的双重效应。既要承认自然界对人的效用价值，又要承认人对自然界的效用价值。价值是一种关系范畴，而和谐也是关系范畴。要处理好双方的关系，达到和谐共融的状态，必须靠双方的共同“努力”。如果一方处于霸主地位，另一方处于奴仆地位，无伦是人与人之间，还是人与自然之间都是不可能达到和谐的。价值关系虽然有主客体之分，但构成某种价值关系的主客体各自都存在内在价值，即其自身的功能，属性都对对方有有用性，否则就构不成价值关系。因为关系都是双向的，如土地对人有用，是土地能生长出粮食，蔬菜，水果等食物为人提供生命动力，但如果人们不去维护土地的这种功效，即为土地服务，最终土地将失去其原有的功效，不能为人类效力。从这种意义上讲，土地为人服务和人为土地服务是同时存在于一对价值关系之中的。过去我们之所以在人与自然的关系上处于紧张状态，从价值哲学的角度讲，就在于只承认自然界对人的有用性或功效，而不承认人对自然界的有用性；只强调人对自然界征服，改造，不重视人对自然界的顺应和保护。在挖掘自然界最大程度的效用价值的同时，破坏了人与自然的和谐。

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