有个人遇到困难，便到寺庙中去求观音。他走进寺庙，见到一个正在求观音的人，竟然跟观音长的一模一样，便冒失的问：“你是观音菩萨吗？”“我正是观音！”那个人回答说。他感到更惊奇了，便问：“既然您是观音，为什么还要拜自己呢？”观音微微一笑：“跟你一样，我也遇到了难事，但我知道求人不如求己的道理。”

有句话说：“靠山山倒，靠海海淹，靠人人老，靠自己最好。”人生是一波三折，处处皆为挑战。前进的过程中，挫折是难免的，失败是难免的，但是如果每碰到困难，我们不是先想解决之道，而是一味仰赖他人，那有天，别人不再帮助我们，岂不是自生自灭？越南沦亡便是一个铁证。对美国长期的依赖心理，最后造成军力不堪一击，百万大军在没有美国的帮助之下，最后不到两个月就全都瓦解了。其实，老天很早就教导我们“求人不如求己”的道理，就拿小时后学走路来说好了：如果我们在小时后没有学会用双脚独立走路，而是借助母亲扶持前进，那么等我们长大了，有天母亲老了，我们该怎么办呢？需要别人搀扶的人，永远只能活在别人的阴影之下。想要走出自己的世界，就必须学会独立。因此，这世界才有这么多人，为了提升自己而奋发力学！

有句话说：“春冰薄，人情更薄；登天难，求人更难。”当你伸出手求助于人时，不如把手伸向自己，唯有自己才是永远的依靠。而西谚里也有云：“天助自助者。”是的，唯有自己能够奋发向上，自己帮助自己的人，才会得到别人的信赖。如果自暴自弃，无法自强，又有谁会瞧得起而乐意相助呢？我们固然不求“天助”，但“自助”绝不可无。在这个竞争激烈的时代，只有自立自强，才能屹立不摇；只有一切靠自己，才能茁壮长大。

试题分析：本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文。这道作文题在传统文化中融进现代元素，引领学生关注生命、生活和人生，启迪学生真正出口在于自我救赎。居士带着孩子千里迢迢跑来礼拜佛像，祈求大佛能够保佑家人安全，但原来佛像自己也怕被雷打中。佛像既然不能保佑自身的安全，又怎么能保佑我们这些比佛像更脆弱的肉身呢？根据内外因的辩证关系，可以确立材料的核心立意：要“他度”，更要“自度”；要“他助”，更要“自助”等。在现实生活中，我们不是要拒绝“他度”“他助”，而是要处理好“他人”与“自己”之间的主次、先后关系。材料给人以深刻的启示：总想着依赖别人，自己却不肯努力，长此以往怎么能够有所长进、取得成功呢？为此，我们要时刻牢记一个“自”字——自立、自强、自救、自助、自信……孩子永远靠喂，是长不大的；输血只能维持一时，关键自身还要有造血功能；地震中的求生者，既需要外界的救援者，也需要通过自救（体力的和心理的）来熬过漫长的等待时间；一个企业、一个国家、一个民族如果只会“引进”，命运就永远操纵在别人手里，它必须有自身的原创力，必须有自主知识产权。我们无论何时何地，都要牢记“天行健，君子以自强不息”。

参考立意如下：

（1）从佛和参拜的香客的角度：要善于借势，更要学会造势；要坚持开放引进，更要弘扬首创精神

（2）从佛的角度：佛法有边，止于自助之人；要救人之急，更要启人自救

（3）从朝拜者的角度：求人不如求己；心中有佛，我就是佛；把避雷针装在心中。

94.

自我否定 坚持真理

尊敬的梅尔顿先生：

您好！

我是《细胞》期刊的忠实读者。不久前，您主动撤回了2013年发表在著名科技学术期刊《细胞》上的一篇文章——随着研究的展开，您发现自己原有的结论可能是错的。国内科技界对此众说纷纭。

在此，我对您坚持真理和自我否定的勇气表达崇高的敬意。

您主动撤稿，而且是从全世界最权威的学术期刊之一《细胞》上撤稿，需要多大的勇气？亚里士多德因为追求真理，而和老师苏格拉底交恶；布鲁诺勇敢地捍卫和发展了哥白尼的日心说，被宗教裁判所判为“异端”并为此颠沛流离，最终被烧死在罗马鲜花广场；而您要面对的是失去荣誉和威望，许多学者终其一生难以在《细胞》上发表一篇文章。主动撤稿还意味着承认自己的“失败”，甚至因此遭到同行的议论和否定。

我对您的钦佩还在于：和否定前人与同行相比，自我否定需要更大的勇气。

达尔文的生物进化论是目前最合理的生物进化学说，但《进化论》自问世以来就一直备受争议，虽然生物界无法推翻进化论，但并不意味着他永远不被推翻，我们需要把时间交给科学研究。而达尔文晚年也对自己的学说产生了怀疑，他临终前对英国女王说：应当重新审视”进化论”。我想如果达尔文没有死，如果他有比进化论更加科学合理的学说，他也一定会自我否定。科学家的自我否定，是捍卫真理的行为，这并不影响他的伟大，反而更见其伟大。

您的自我否定和修正是坚持真理的科学态度和精神。

科研伦理从来不以

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