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高考新材料作文“钓鱼·心态”写作导引
【原题呈现】
一位年轻人在岸边钓鱼，坐在他旁边的一位老人也在守望着一根长长的鱼竿。
一段时间过去了，奇怪的是，老人不时钓到银光闪闪的鳜鱼，可是年轻人的浮标却没有动静。年轻人迷惑不解地问老人：“我们钓鱼的地方相同，您也没有用什么特别的鱼饵，为什么您能钓到这么多鱼，而我却毫无收获呢？”
老人微笑着说：“你要我讲真话，我就告诉你。你的毛病在于思想浮躁，情绪不稳定，动不动就烦乱不安。我钓鱼的时候，常常达到了浑然忘我的境界，只是静静地守候，不像你时不时地动动鱼竿，叹息一两声。这边的鱼根本感觉不到我的存在，所以，它们咬我的鱼饵，而你的举动和心态只会把鱼吓走，当然就钓不到鱼了。”
上面的材料引发了你怎样的思考？请结合自己的体验与感悟，写一篇文章。
要求：①自选角度，自拟题目，自定文体。②不少于800字。③不得套作，不得抄袭。
【作文复习要点】
核心：引导学生关注社会、现实，思考传统、文学、文化，培养学生的人文情怀、文化因子、公民意识，写出作文的语文味、历史感、现实感。
思维：主题意识、结构意识、对照思维、辩证思维、逻辑思维
技法：开篇破题、排比叙例、疑问句式、由表及里、由此及彼、说理透彻具体
语言：准确、生动、讲分寸、合逻辑
【学生例文】
摒弃浮躁
在现今21世纪的社会里，繁荣、浮躁这些词语似乎都与城市分隔不开，似乎人人都为金钱与权力而卖力（似乎用得好，注意了表达的分寸），每个人都过得十分的忙碌，为的仅（删掉仅，过于绝对）是满足自己的欲望，又有多少人能够做到心静如水，摒弃浮躁呢？（结合现实，快速入题，设问破题，引起思考）
“天赋迁腐‘自圣狂’，读书不肯为人忙”，此话出于陈寅恪的口中，在学问面前，陈先生心静如水，但现在有多少专家成了“砖家”？现在有多少教授成了“叫兽”？现在有多少知识分子频频中枪？每一个你我他可曾想过其中的原因吗？你认为演讲的口能讲出几句真理吗？你认为数钞票的手能握得住试管吗？你认为浮躁的心能专注于学术报告吗？（善用排比叙例和反问句式，增强语言的气势和文采）如今是一个知识分子稀缺又泛滥的时代，知识分子都（都改为大都）走明星路线了，知识分子都（改为大都）向金钱、权利靠拢了，还有几个能像我们的陈寅恪一样“读书不肯为人忙”？还有几个能像我们的季羡林一样“三顶桂冠一摘，还我一个自由身”？还有几个能像我们的梁漱溟一样“独立思考，表里如一”？（善用排比叙例和反问句式）
浮躁仅是一种现象而已，归根到底还是那颗向往钱权的心在作怪。（由表及里，追问原因，体现深度）2012年我们中国出了第一个诺贝尔文学奖的得主，然后地方政府就“大肆”地在搞这搞那，什么莫言文学馆，什么纪念邮戳，什么莫言醉白酒，反正不管有关无关的，都偏要扯上一点关系，为的是什么？说好听点，就是为了推动地方的经济的发展，提高GDP，说白一点，就是为了满足对金钱的欲望，为的就是金钱！以至于莫言在被董倩（董卿）追问“你幸福吗”的时候，表现出的却是万分的无奈。（关注现实、社会，句式灵活。）
反观当下，武汉的七对父母则为了逃离这浮躁的社会，带着自己的孩子来到了农村，过着“世外桃源”般的生活。这无疑是对现实生活与现代社会（生活和社会重复，改为：现实）的一种讽刺。难道繁荣注定与浮躁共生吗？难道我们每年都在增长的GDP是泡沫吗？难道我们的后代也要在农村里学习生活长大吗？（三个难道，只有形式美，而没有表达的扣题与深刻。改为：这样的逃离是对浮躁的逃离，对宁静的向往。城市的快速带来了物质与繁华，但也带来了浮躁，在这个浮躁的土壤里滋生了急功近利、见利忘义。摒弃浮躁，追求内心的平静，希望这不再是一个奢侈想法。）
面对这浮躁的社会，我们感到百般的无奈，因为我们似乎无能为力去改变什么。但只要我们的知识分子少走些明星路线，政府多干点实事，多为老百姓着想，身边的你我他也安分守己（安分守己感情不当，改为远离浮躁，静心养心。同时，应先政府，后知识分子，再你我他），社会岂不是平静多了？
有一句话说得好，“心急吃不了热豆腐”，学下那老人吧，把鱼竿放在那，心态放平和点，远离浮躁，静静的等待，鱼，总会上来的。（结尾紧扣材料与观点，提出呼吁与做法。）
守护一方心灵净土
孔子曾说：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”
两千多年前的孔子已对智者与仁者的差别做出阐释，仁者应是内心平静之人，这也正如北宋的范仲淹所说：“不以物喜，不以己悲”。材料中的年轻人与老人，同一时间，同一地域但收获的差别却是如此之大？显然，这与个人的心态和举动有关。（引材料，提问题，表观点）
这不禁令我想到社会各界都在热议的一词“浮躁”。（改为“浮躁”一词）在学校求学浮躁，在社会工作浮躁，就连生活都弥漫着浮躁的气息。当改革开放的大门向世界敞开，当高速发展的经济带来巨大利益，当钢筋水泥取代纯朴的乡村，在这时代，还有多少人可以隐逸在物质世界之外，这离城市的喧嚣与繁华，保持心中那一方净土？（结合现实，排比叙例，提出问题，引发思考）
三毛说过：“我们空空地来，空空地去，尘世界拥有的一切都不过转眼成空。”
但现实中，内心的空灵早被种种的欲望填满，我们需要抛却心中的那份浮躁。本应是可以养心、静心的钓鱼，在年轻人心中却成了为得到物质而作的行为。诚然，在充满压力的环境之下，适当的释放可以令人心情愉悦。可是，若在游玩当中，在旅行当中还忧虑工作、学习上的烦恼，结果只会适得其反。在安逸的环境中，还不能保持心态的平和，就应该学会散尽千金仍不挂一丝忧愁的乐观态度，学会保持心中那一份静谧。（此句表达有点混乱，建议改为：孟子曾说：“生于忧患，死于安乐”，但是忧患过甚，欲望太多，这想想，那做做，反而会一事无成。静心于眼前之事，不急不躁，淡定自如，说不定会另有收获。所以，需要在繁忙的生活中为自己留一方净土，让忙碌而功利的心得以休憩。
同样，知识分子更需拥有属于自己的一方净土。现今，专家被人叫为“砖家”，教授则成了“叫兽”。或许，此现象的出现，是因为知识分子露脸过多，走明星路线的结果，是因为学术的领地已经不纯洁，不干净了，取而代之的是追名逐利的浮躁之心。如今的“砖家”、“叫兽”，或许是百姓对此类知识分子的嘲讽，他们不专注于学术研究，戏说历史，娱乐大众，丢了那一份知识分子应该拥有的清高自守。又或许，是他们已耐不住寂寞，渴望与影视音乐明星、网络红人们“争奇斗艳”？我认为，作为知识分子，应当在自己学术的“围城”中与世俗隔绝，不被浮躁所惑，不为名利所染。学学陈寅恪、王国维、辜鸿铭……这些大师之所以为大师，是因为他们守护那一方净土，让知识回归知识，让学术更加纯粹。（运用排比叙例和疑问句式，视野开阔，境界高远）
在物质、利欲冲击整个社会之时，我们更应守护心中那一方净土，摒弃浮躁之心，用内心的平静守护这片净土。（首尾呼应，提出呼吁）
成功要远离浮躁
从老人的话中，我明白到：每个人的成功与否必定与内心心境有关，内心浮躁的人，好高骛远，不切实际；而内心平静之人，脚踏实地，成功之门为其敞开。因此，我们要成功，必定先要远离浮躁。（开门见山，由材料引出观点。但表达不注意分寸，慎用“必定”，常用“大多”。同时，“不切实际”、“脚踏实力”弱化中心，且和材料没有多大关系。）
伟大的杰作必定（大多）是经过实践的洗礼而成的，伟大的人必定（大多）是一生坎坷，充满挫折的，但他们终写就历史上不朽的杰作，这与他们内心平静，远离浮躁有着密切关系。歌德历经60年，日复一日，年复一年，在创作《浮士德》的途中，面对外界诱惑，仍保持内心平静，远离浮躁，最终留下千古巨著：李时珍上山寻药27载，在外界追求科举成名的环境下，内心仍不为所动，终完成《本草纲目》，（善用排比叙例，更能揭示材料和主题的关系，“面对外界诱惑，仍保持内心平静，远离浮躁”“在外界追求科举成名的环境下，内心仍不为所动”这样的语句非常必要。）还有哥白尼，达尔文，毛泽东……等等，从古到今，从西方到东方，从这些名人的经历中，我们可以清楚明白到，内心的平静对个人的成功影响有多大，正是如此，我们才有必要远离浮躁。试想：倘若他们在成名的路人，一路浮躁，他们能成功么？
个人的发展（发展改为浮躁）会影响个人前途，轻则摔个重跤，重则头破血流。可是倘若一个社会都浮躁，那必定（改为极有可能）会成为社会发展路上的一个绊脚石，民族强大路上的一面石墙。是的，当我们想起豆腐渣工程时，我们必定可以想起耗时2年，投资2亿，却不堪一击的阳明滩大桥；当我们想起食品安全时，我们必定可以想起常卖广告，遍布中国，却用激素鸡的肯德基快餐店；当我们想起行政廉洁时，我们必定可以想起只做模样，不做贡献，却滥用职权的房叔。（善用排比叙例）浮躁之心让个人前进变得迷惘，让社会发展变得举步维艰，因为在浮躁的土壤下滋生着以权谋私、利欲熏心等毒瘤。因此社会的进步，需要从根本上远离浮躁。
是时候要停下前进的脚步了，停止那颗浮躁的心了。当今社会，遍地是自称学者，满街是教授，在金钱利益的驱使下，浮躁之心日益膨胀，又有多少人能问心无愧自认学者呢？又有多少人能给历史所铭记呢？回想当年的西南联大，那些淳朴可爱的学子们，在求学路上，不为名，不为利，内心平淡如水，他们身上没有半点浮躁的味道，最终成为一代名师（改为：最终涌现出了不少的学者、大师）。对比当今，“砖家”、“叫兽”们纷纷跳出象牙塔，热衷于霓虹灯的魅力，实属可悲。不禁想起陈寅恪先生名言：惟此独立之精神，自由之思想，与天壤而共存，共三光而永光。
无论是个人的成功，还是社会的进步；无论你是凡人，还是学者，都应该铭记：成功永远不会眷顾那些浮躁的人。
忘我的境界
忘我的境界看似高深莫测，实则简单易悟。不动声色，静看外界风云变幻，内心平静没有一丝波澜。懂得道理的人很多，真正做到的人却少之又少。
现代社会高速运转，一分一秒都汇聚了大量的信息，人们不愿错过任何的机遇，一有风吹草动，马上浮躁不安。这或许就是造成硕士、博士扎堆，真正的大师却很少的原因。即使有易中天、于丹等教授把宣讲传统经典，宣扬传统文化，但以戏说历史、娱乐大众的方式来博取眼球，又如何称得上大师？不由得想起那位“东方学人”季羡林，有煌煌巨著和丰硕的学术成果，淳朴依然，更拒绝“三顶桂冠”。他把一生沉浸在学术之中，忘掉身份、名利、地位，把所学报效祖国，也由此成就了他一代大师的美名。忘我的境界，亦是成就的境界，只有忘我，才能取得最终成果。浮躁不安，心猿意马只会事倍功半。
我们从不缺少那些“忘我”的榜样，有明清时代蒲松龄，于山中完成《聊斋志异》，没有丝竹管弦，美人相伴，只有习习凉风和鸟儿的叫声，在这样的环境下，他忘掉自我，把身心融入到写作中，用笔墨完成了中国第一部以狐妖鬼怪为题材的长篇小说；更有现代陈寅恪，几片面包，在图书馆学习一天，不为学位，不为名利，只求真知。他们用行动告诉我们，全身心地融入工作和学习中，把心沉静下来，达到忘我的境界，不为其他无关所动，才能走得更远，攀得更高。
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