武松：啊呀！真有老虎，这回我可真要发财了！ 

老虎（上）：（看武松）这不是当年打死我老祖宗的武松吗？真是冤家路窄！你这个老东西，看我今天怎么替老祖宗报这个仇！ 

警察（上）：（大吼）住手！（把虎吓跑） 

武松（双手抱拳）：哥们儿，多亏你来得及时，快打老虎！ 

警察：（出示拘留证，抓住武松）什么哥们，我是警察，你被拘留了！ 

武松（不解）：你不打老虎，却为何捕我？ 

警察：你违反了《野生动物保护法》（给武松戴上手铐。） 

武松：当年我打虎成英雄，今日打虎却被捕，若不是警察来及时，洒家我差点儿入虎口。（武松跪地）谢谢你救命之恩！（仰天长叹）唉……这都怨那可恨的店家。 

警察：什么？又是店家！我们早盯上他了，走！端掉那个黑店！ 

老虎：这回我能死里逃生，多亏了《野生动物保护法》啊！

【点评】 

这是一篇旧瓶装新酒的典范之作，作者经过想象虚构，以剧本的形式改编了故事，赋予了人物新的特征。文中保留了“打虎英雄”“景阳冈”“酒馆”这些原故事中的基本要素，并融合进了《西游记》中的元素和大量当代元素，旧中出新，成功地讽刺了社会不良现象。新人物形象个性鲜明，行为动机也都有很强的逻辑性，如武松因“下岗”而缺钱，被利益所诱才走上非法狩猎的道路。 

学有余力的同学也可以尝试一下剧本创作，虽然这并不很适合做应试作文，但却是很有趣味的一种写作训练，不仅可以提高对语言的掌控力，还可以锻炼思维。

林冲突围 

雪真冷，难道还能冷过林冲那颗被上司和朋友的刀剑深伤、被爱人的血泪浸泡的英雄心吗？ 

风从远方的山谷默默地吹来，似乎已厌倦了人间的恩怨仇爱。还有什么能使冬天的风忧伤吗？但那夜风真的忧伤了，不然，为何风吹到脸上却瞬间化成了英雄眼角的泪水？ 

茫茫苍穹，风雪肆虐。林冲的路，又在何方？ 

也许你不该在那天陪着夫人到相国寺去上香，也许你不该舍了夫人看鲁智深舞禅杖，也许你不该为看一柄宝刀误入白虎堂……一切一切的也许都已随悲剧成为逝去的真实，而真实不喜欢人们说“也许”。

 如果真要自责，自责也来得太晚，太虚弱，因为这根本就不该是你的自责。难道说陪夫人上香不该？在《水浒》庞大的好汉群里，他们大碗喝酒，大块吃肉，说什么兄弟情义，替天行道，但一转身对女人对妻子就是一双冷冰冰的眼睛。只有林冲，你最珍惜爱情，最懂得一个贤淑女人的愿望和幸福――和所爱的人在一起快乐而简单地活着。为自己所爱的人，仅仅上一炷香，这要求难道还奢侈吗？《水浒》里因为有你而冲淡了浓烈的血腥气，因为有你而在草莽英雄里别书怀抱，快意恩仇后更留下了人生痛楚的忧伤和深广的悲凉耐人咀嚼。难道说你不该看鲁智深舞禅杖，不该为一柄宝刀误入白虎堂？这正是英雄本性的流露！不爱刀枪，还能称得上京城八十万禁军教头吗？ 

其实，自责，不，应该说羞愧的应是高俅那帮横行霸道无法无天的权臣！然而，卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚只能是高尚者的墓志铭。对此，还有什么好谴责的？ 

所以，林冲，你今夜没有路。 

然而，天无绝人之路，在设计好的死亡阴谋里，你居然走出了一条活路。 

雪愈来愈紧。林冲，再喝一口老酒吧，因为我不忍心告诉你，你走的又岂能是条活路？

上梁山，王伦会挡住你的路。幸而你相逢杨志，又走出了一条路。当又一群好汉被王伦挡住路时，你终于一怒火并了王伦，从此，一场英雄大聚义的好戏便轰轰烈烈地开演了。 

总可以为你松口气了，你有了一条快乐的属于自己的路了。然而，我还是要说然而，宋江招安了。你拼尽气力，一路搏杀，为的正是反叛这条路，可命运再次捉弄了你，你还要以招安的姿势屈辱地回到这条充满罪恶肮脏，只能用怯懦和忍让来保护自己的路，并且挥起长矛，用他人的血泪来维护这条你根本就不愿回忆的路。 

你可以沉默，可以愤怒，但最终你还是没有权利来选择自己的路。 

你从苟且忍辱的路上突围，从风雪肆虐的冬季突围，走到一条英雄聚义的路上，然而最后你又失却了自己的路。也许你可以再突围，但突围后你发现路又要失却。因为上苍根本就不可能给你安排一条属于自己的路。 

突围，陷入虚无，再突围，再陷入虚无，你就这样陷入命运捉弄的泥沼里。在和突围与虚无搏杀的日日夜夜里，花谢水流，英雄老去，你的路仍然没有。 

鲁迅说，世界上本没有路，走的人多了，就成了路。也有人说，世界上本来有路，走的人多了，反而没路了。它们的是非对错都不必再议，有路和无路对你的意义又在哪里呢？ 

林冲，你不必悲哀，活着的意义其实是在路上。有你山神庙前的拔刀一怒，终于已是英雄；有你陪夫人在相国寺里同上的一炷香，你已是一位值得同性尊重、异性相爱的男人。

【点评】 

文章表面看写的是林冲一个人的突围，其实写的却是封建社会所有被压迫者的命运。“突围，陷入虚无，再突围，再陷入虚无，你就这样陷入命运捉弄的泥沼里。”其实那些被强权所凌辱的人们，哪一个不是如此。作者对林冲这个人物的理解已经超出了中学生的一般水平，竟能够由一个人物揭示出偌大的内涵，真的令人赞叹！

三国豪杰

诸葛亮，字孔明，号卧龙，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯。代表作有《前出师表》《后出师表》《诫子书》等。在《三国演义》中，诸葛亮27岁时出山辅佐刘备，联孙抗曹，大败曹军于赤壁，遂使蜀国与魏，吴形成三国鼎足之势。蜀汉政权建立后，被任命为丞相，主持朝政。刘备临死于白帝城托孤于诸葛亮之后，他前后6次北伐中原，终因积劳成疾，病逝于五丈原军中。 

刘备，字玄德，河北涿州人，是汉中山靖王刘胜的后代，三国时期蜀汉开国皇帝。在《三国演义》中，他与关羽、张飞一道因讨黄巾而登上历史舞台。三顾茅庐始得诸葛亮辅佐。后与孙权联合大败曹操于赤壁，取得益州与汉中，自立为汉中王。后在成都即位称帝。关羽死后，刘备伐东吴兵败，退回白帝城，因病崩逝。 

曹操，字孟德，沛国谯人，汉族。东汉末年杰出的政治家、军事家、文学家、诗人。在《三国演义》中，他因镇压黄巾起义而显露头角，在官渡之战中以少胜多挫败袁绍大军，统一了北方，并成为东汉丞相。后来南征荆州刘表，又在赤壁与孙刘联军作战，失利，后领军西征以击马超，构筑了整个魏国基础，被封为魏王。 

亮答曰：“自董卓已来，豪杰并起，跨州连郡者不可胜数。曹操比于袁绍，则名微而众寡。然操遂能克绍，以弱为强者，非惟天时，抑亦人谋也。今操已拥百万之众，挟天子而令诸侯，此诚不可与争锋。孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为援而不可图也。荆州北据汉、沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国，而其主不能守，此殆天所以资将军，将军岂有意乎？益州险塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝业。刘璋暗弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤，智能之士思得明君。将军既帝室之胄，信义著于四海，总揽英雄，思贤如渴，若跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川，百姓孰敢不箪食壶浆，以迎将军者乎？诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。” 

先主曰：“善！”于是与亮情好日密。 

——摘自《隆中对》 

课本链接 

《出师表》《杨修之死》《忆读书》《观沧海》《孙权劝学》《三顾茅庐》 

1.责任与义务。诸葛亮未出草庐，就能勾画三分天下的蓝图，这得益于他熟读兵书，深思熟虑，分析的条分缕析，解说得头头是道，判断得十分准确，预见的大都成为事实，更可贵的是自我反思、勇担责任，更加难能可贵。 

2.人要有真性情。刘备能三顾茅庐，靠仁厚与真诚打动诸葛亮，于是有了倾心交谈，有了隆中对策，可刘备的性格使汉室复兴困难重重，哭只能暂时收买人心，而怒最能表现其草莽本性，美好前景化为泡影，让后人扼腕叹息。 

3.英雄崇拜。在《隆中对》中，诸葛亮认为曹操是英雄，在历史上曹操的气概、才华、手段等让人看到他英雄的一面，也让人思考他“奸”和“毒”的原因。去掉有色眼镜，还原本来面目，说不定曹操还是唯一的英雄呢！

刘备的哭与怒

论文学形象，却不局限于文学形象，而能在与史实的对比阅读中找到新的立意，这是本文的最大特色。作者不仅了解基本的历史典故，而且对《三国演义》与《三国志》中刘备“怒”与“哭”的次数与缘由做了统计，以数字来证明自己的观点。这种严谨的精神和科研探究式的写作手法，也值得同学们学习。刘皇叔，“外结好孙权，内修政理”，诸葛亮的大政方针你忘了吗？关羽死了，你能哭活吗？ 

民间有句俗话叫“刘备的江山，是哭出来的”，这个观点和认识完全来自于对历史小说《三国演义》中刘备善哭形象的总结。书中写刘备的哭泣有三十多次，而因刘备的行为感动他人而流泪的次数也不下二十次。虽然艺术化的刘备深受民间的喜爱，但毕竟颠倒了事实，混淆了历史。纵观史书，可以看到崛起于市井之间的刘备生就一副任侠的情怀，比起其好哭而言，他善怒的性格更是其草莽本性的真实流露。 

据初步统计，在陈寿《三国志》中，明确记载刘备发怒的次数共有九次。一次是在刘备与刘璋争夺益州的过程中，为了激发士气，刘备面对自己的部下，慷慨陈词，怒斥益州刺史，他的“怒”别有用心，其作秀的成分居多。然而，很多是其本性的自然流露。而这九次发怒无一例外都是来自于刘备对他人的不满。刘备的最后一次发怒就是在其结义兄弟关羽被杀后，史载：关羽被杀，“孙权遣书请和，先主盛怒不许”。这次发怒燃烧了刘备所有的理智，他不顾众臣的劝说，兴兵伐吴，势必要为关羽报仇。他的这次愤怒给他本人以及蜀汉政权带来的灾难性后果和悲剧性结局，恐怕是这个草莽英雄所意料不到的。 

而反观《三国志》中刘备的哭，见载于史书中的仅有六次，如刘表死，哭于表墓；法正死，“先主为之流涕者累日”。而仅有一次，“备住荆州数年，尝于表坐起至厕，见髀里肉生，慨然流涕。”刘备看到自己腿上因久不征战长了肥肉，于是感叹老年将至却无法建功立业，因此潸然泪下。可以说刘备的哭都是发自肺腑，出自内心真情实感的流露。但其哭泣的程度也并未到《三国演义》中所描写的嗜哭到三十多次的程度，更没有体现出其蜀汉政权的建立是得益于他的善哭。小说中对刘备哭泣的描写显然是过分的夸大了。 

对比刘备的“怒”与“哭”不难发现，刘备善怒的程度更甚于喜哭，有时还会丧失理智，使其一生多处于颠沛流离、坎坷艰难的创业途中，少有意气风发、指点江山的旷达情怀。最终也只成为一方之主，难以如曹操般创下旷世的帝王伟业。但另一方面，刘备的真情流露，却也使他成为乱世中士人愿意追随并愿为其效命的一代枭雄。由此可见，历史上的刘备并不是圣者，他既非文人笔下的儒雅俊才，也非政客口中的仁君圣主。他也有喜怒哀乐，也有奸诈自私的人性弱点，更有不可抑制的冲动发狂。比之文学作品中的完美形象，历史中的刘备因兼具了常人的七情六欲，反而更加的生动真实。

《我和诸葛亮一起漫步 》

作者打破了常规思路，凭借丰富的想象，竟跨越时空与诸葛亮一起“漫步”。作者利用自己熟悉历史典故及宋词的优势，在与诸葛亮的交谈中时采用了用半文半白的语言风格，间杂使用宋词及典故，笔墨轻点，洋洋洒洒，整篇文字读起来如行云流水，十分优美。

我和诸葛亮一起漫步 

夜阑人静，万物皆睡。天上的流星依旧，我坐在竹椅上，望着天空那弯暗月，是离愁，别有一番滋味在心头。一阵微风起，只见一人拿把羽扇，端站在前方，仔细察看，原来是中华智星――诸葛孔明也。

只见他徐徐地道：“夜深人静，明月当空，如此美景，何不出来一同漫步？”句句出口，如美妙动听的音乐传入耳中。君子成人之美。于是，我和诸葛亮便漫步在庭中。我望着他的背影，曰：“卧龙先生，您上知天文，下知地理，博学多才，一心只为报答先帝三顾之恩，可曾后悔？”他回过身来，沉默许久，道：“如你所言，人称‘智绝’的我本应在陇中安度余生，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。后先主真心请我，我感到莫大的欢欣。遂许先主以驰驱，毕平生之力，辅助先主，此情此义，乃我报先主的知遇之恩也。” 

听完后，我默默赞许，为诸葛亮淡泊明志、宁静致远的胸襟所折服，又为他忠心不二而钦佩。 

尔后，我又向孔明讨教：“先生您自出道以来，火烧新野，使曹军落荒而逃。再而出使东吴，舌战群儒，气势非凡，借风借箭，智算华容，当真高管仲、乐毅一等。” 

他只是微微会心而笑，道：“你过奖了！这些都是我报先帝之职分也，不足挂齿。想我打拼一生，鞠躬尽瘁，死而后已。安居平大路，联吴抗曹，为收服人心，对抗孟获六纵七擒，六出祁山，可惜屡屡成功之时，皆因吾之疏忽，与之失之交臂，当真可悲。”说完后，他的脸色晦暗下去，几许忧伤，几许烦恼，几许叹息，似乎在责备自己。 

我不忍观之，曰：“先生不必太过自责，皆因当时形势不合，后主刘禅又不思进取，听信谗言，亲佞远贤。先生纵有回天之术，也难堪挫折。吾闻过李清照忧愁时的‘寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚’，先生的愁悔比之若何，望先生不可太过自怨。”这时，他的脸色开始变得平静，逐渐转好，我的心才放松下来，意少舒。他走近我，深情地望着我，轻柔地抚摸我，我望见他眼里的那股热血在沸腾，泪水模糊了眼睛，对我说：“当真是后生可畏啊！与你交谈，我的心宽悦了许多，情绪冷静了少许。谨记吾的话语：‘勿以善小而不为，勿以恶小而为之。’相信你可以青出于蓝胜于蓝，再会！”说完他便离开了。 

我站在原地，默默回想，古今多少事，都付笑谈中。

《曹阿瞒梦回赤壁》 

战乱中人性泯灭，枭雄曹操更是不惜代价去实现目的。然而作者却编织了一个美妙的故事，让曹操在梦中被父亲带回赤壁，体察战争带来的灾难，然后消弭战争。梦境助才情，虚构在想象。作者活用杜牧《赤壁》一诗所写史事，以《三国演义》中“诸葛亮智算华容，关云长义释曹操”的故事为依托，借鉴而不照搬，化用而了无痕迹。

曹阿瞒梦回赤壁

赤壁之战，曹操损失惨重，狼狈逃回许都。操心有不甘，次年又挥师百万，南下渡江，欲直取建业而后图四川，孙刘两家亦出兵十万，固守建业。 

当中秋将至，操因思虑制胜良策，夜不能寐，遂秉烛读书，不觉伏案成眠。门外忽现一人，隐隐约约，莫可辨认，操因问曰：“来者何人？安敢私闯吾宅？” 

“阿瞒小儿，吾乃汝父是也！”操大惊，忙伏地叩见：“小子不才，不知父亲深夜来此，有何见教？”操父曰：“皆因汝又将造下大孽，令吾不得心安也！”操诚惶诚恐：“父亲不妨明示。”

“吾儿，汝何苦屡屡出兵，攻彼孙刘二人耶？”操不敢答，良久，乃徐谓之曰：“今天下大乱，四方割据，群雄并起，逐鹿中原。吾自起兵以来，斩黄巾，擒吕布，灭袁术，收袁绍，东讨西伐，南征北战，北方之地，略已平矣。唯余江东孙权，荆州刘备，为吾心腹大患，必欲除之，方能一统天下，不负吾平生之志也！” 

操父叹曰：“吾儿，汝可知为父如何落到今日？”操父乃因战乱而为人劫杀，操如何不知？操父复谓之曰：“兵者凶器也，圣人慎用之。一旦烽烟四起，百姓流离，生灵涂炭，苦不堪言。汝若不信，可随吾体验一番。”言毕，上前扯操衣袂。 

操大惊，顿觉身体轻盈，悠悠荡荡，耳畔风声呼呼作响，一顿茶工夫，便至一地，操定睛视之，乃华容道上。操信步行来，但见血流成池，尸横遍野，阴风惨惨，冷风飕飕，似有哭声隐隐，不绝于耳。操不禁毛骨悚然，汗流浃背，遂加快脚步，唯思逃离此地。 

峰回路转，忽见前方浓烟滚滚，火光冲天，将那半边天映得通红。火光掩映之下，乱石穿空，惊涛拍岸，滔滔江水，奔流不息。熟视之，乃赤壁也。但见江上大小船只不计其数，皆烈火熊熊，七零八落，船上人马相互践踏，慌作一团，加之中箭着枪者，溺水被火者，呼天抢地，哭爹喊娘，声震九天，其状惨绝人寰。操掩面而行，不敢正视，孰料身后一人追来，口称：“操贼休走，还我头来！”操顾视之，见一无头军士，手舞足蹈，扑将过来。操大骇，急向前奔逃，一时冤魂无数，纷纷围聚，或大叫“还吾夫君”，或狂呼“还吾儿命”，争向曹操索命。操身陷重围，左冲右突，急切不得脱身。 

正无可奈何之际，空中忽传其父之声：“吾儿快走！”遂牵父臂，跃出重围，东躲西藏，寻一僻静之处，操犹自心惊胆战，气喘吁吁，以手抚胸，半日方安，乃知当日赤壁战况之惨烈一至此也！那日一心亡命，无暇顾及，今日观之，始觉惭愧不已，遂拔剑在手，大呼：“吾不毅以一己之私而惹此大祸，以至万姓遭殃，生灵涂炭，吾唯有一死以谢天

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