婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。

    第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证：罗契斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗契斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽唇难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。

    不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，决定回到罗契斯特身边。

    她回到桑恩费尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗契斯特也受伤致残。简找到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。

◆简单的爱——《简爱》读后感

真爱、至爱都是简单的、单纯的、纯粹的，而不是附带许多的私心杂念、功利色彩。《简爱》所宣扬的正是这样的爱，其精神性多于物质性，其理想成分多于现实成分。女主人公简爱和男主人公罗彻斯特之间除了默默地深爱着对方，想拥有对方的灵魂，没有太多的考虑。爱是一种宗教，一种信仰，有时甚至不需要理解和考察，它因简单而执著而彻底而死去活来。

《简爱》是一本具有多年历史的文学著作。至今已152年的历史了。它的成功在于它详细的内容，精彩的片段。在译序中，它还详细地介绍了《简爱》的作者一些背景故事。    从中我了解到了作者夏洛蒂．勃郎特的许多事。她出生在一个年经济困顿、多灾多难的家庭；居住在一个远离尘器的穷乡僻壤；生活在革命势头正健，国家由农民向工业国过渡，新兴资产阶级日益壮大的时代，这些都给她的小说创作上打上了可见的烙印。可惜，上帝似乎毫不吝啬的塑造了这个天才们。有似乎急不可耐伸出了毁灭之手。这些才华横溢的儿女，都无一例外的先于父亲再人生的黄金时间离开了人间。惜乎，勃郎特姐妹！《简爱》这本小说，主要通过简.爱与罗切斯特之间一波三折的爱情故事，塑造了一个出生低微、生活道路曲折，却始终坚持维护独立人格、追求个性自由、主张人生平等、不向人生低头的坚强女性。简.爱生存在一个父母双亡，寄人篱下的环境。从小就承受着与同龄人不一样的待遇：姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打......然而，她并没有绝望，她并没有自我摧毁，并没有在侮辱中沉沦.所带来的种种不幸的一切，相反，换回的却是简.爱的无限信心，却是简.爱的坚强不屈的精神，一种可战胜的内在人格力量. 不幸，在学习生活中，简.爱仍然是承受着肉体上的受罚和心灵上的催残.学校的施主罗可赫斯特不但当着全校师生的面诋毁她，而且把她置于耻辱台上示众.使她在全校师生面前丢尽了脸.但简.爱仍坚强不屈，化悲愤为力量，不但在学习上飞速进步，而且也取得了师生们的理解. 不久，简.爱又陷入了爱情的旋涡.个性及强的她同样保持着个人高贵的尊严，在情敌面前显得大家闺秀，毫不逊色，对于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她从容面对.    同样， 在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师，而感到自卑，她认为他们是平等的.不应该因为她是仆人，而不能受到别人的尊重.也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染。使得罗切斯特感到自惭性秽，同时对她肃然起敬，并深深地爱上了她。他的真心，让她感动，她接受了他.后来，简.爱发现罗切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出现，毫不犹豫地离开了他，她对爱情的专一，让我敬佩.    最后，简.爱得知，罗切斯特为了拯救在活中的妻子不幸双目失明.躯体严重残疾，完全丧失了生活能力，而同时又妻亡财毁.简.爱全身心的爱再次投入了他的怀抱......

从这本书中，可以看出它塑造了一个体现新兴阶级的某些要求的女性形象，刻画了工业革命时期的时代精神。简爱：“你以为，我因为穷，低微，矮小，不美，我就没有灵魂没有心吗？你想错了—我的灵魂和你一样，我的心也和你完全一样……我们站在上帝脚跟前，是平等的—因为我们是平等的！” 这就是简爱，英国爱情小说经典《简爱》中的女主人公，一百多年来，简爱一直都是世界文学的人物形象中独立自主、积极进取的女性形象的代表。  “我只在乎我自己，越无亲无故，越是无人依靠，我越尊重我自己。”我听到了简爱心底的声音。

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《哈姆莱特》（英国 莎士比亚）

◆《哈姆莱特》被举世公认为莎士比亚所创作的最伟大的悲剧，有人甚至认为这是西方一切悲剧中之最伟大者。后一意见有无夸张，姑且不论，可是，至少有一点是一清二楚的，即：这不是一个普通剧本，它既有很深刻的思想内容，又有很高的艺术造诣，不可等闲视之。

故事发生在丹麦的艾尔西诺。丹麦国王突然死去，王子哈姆莱特勿匆由他所留学的德国赶回来奔丧。戏剧开始时，国王的亡魂曾一连三次于半夜出现在艾尔西诺城堡的城头上，第四夜时，哈姆莱特的好友霍拉旭带着王子一同去等候老国王亡灵的显现。鬼魂果然到时候来了，而且对王子诉说了自己死亡之真相。鬼魂说，他的死并不像传闻说的是由于他在御花园睡觉时被毒蛇咬死的，而是被自己亲兄弟即哈姆莱特之叔父克劳狄斯趁他睡时用毒液倒在他耳朵里毒害死的。老国王被害后，凶手克劳狄斯继任为王，而且还娶了自己的嫂嫂即哈姆莱特之母乔特鲁德为妻。鬼魂还说，克劳狄斯不仅犯了弑君之罪，而且还犯了奸淫和乱伦之罪（因为当时风俗认为弟弟与嫂嫂结婚是乱伦的）。本来，哈姆莱特由德国回来，对自己父亲神秘之死已有所怀疑，对母亲匆匆改嫁也甚为不满，忧伤，积郁，再加上怀疑，非常悲痛，难以排遣；现在听了父亲亡灵诉说的真情，更是悲愤满腔，极度痛楚。他觉得必须伸张正义，为父报仇，将凶手处死。但是，有个问题使他迟疑不决，即：半夜显灵的鬼魂究竟是自己父亲的亡魂呢，还是魔鬼伪装的，故意来折磨和欺骗自己。哈姆莱特是个好沉思的人，他决心先弄清事实，然后再采取行动。他对霍拉旭及其他见到鬼魂的人说，要大家严守秘密，并决心从此装疯装傻，以便更好地侦察敌人和保护自己。几百年来，西方多少学者都说哈姆莱特的“致命伤”是他的“优柔寡断”，以至一再延宕复仇计划，终至造成悲剧。这是对哈姆莱特十分不公正的错误说法。哈姆莱特“优柔寡断”吗？如果真是这样，又怎样解释他在自己母亲卧室仓猝间拔剑而起，一剑误杀了波洛涅斯？更怎样解释他为了复仇，不惜牺牲爱情，对自己心上之人、美丽纯洁的奥菲利娅那样冷酷无情、恶言相加？①哈姆莱特不是“优柔寡断”，而是思想机敏深刻，考虑问题周密，他的一再延宕复仇计划不是畏首畏尾，而是没有机会。最初，他不能肯定鬼魂是否真的是自己亡父的魂灵，需要通过“捕鼠机”来验证克劳狄斯；后来，除了那次克劳狄斯祷告是一人独处外，国王身边一直有人，他无法动手。就这样复仇计划再三拖延，直至自  己中了毒剑，生命垂危，再不报仇，便永无机会，他这才不顾克劳狄斯身边的众人，结果了克劳狄斯的生命。

◆哈姆莱特。他是一个受过人文主义思想教育的新人。他从威登堡大学回来，心里有的是全新的思想。他一回家就看到了巨大的变故：父死母嫁，叔叔成为了新的国王。这一切对他来说，似乎来的太突然了，让他没有时间来适应，没有思想准备去接受。然而他的一次与父亲的鬼魂的交谈却使他原本就不平静的心又起一层波澜。他的父亲告诉他，他的叔叔弑兄篡位！这使得哈姆莱特不得不开始了为父报仇的计划。为了不引起叔叔的疑心，他首先装疯，然后又用“戏中戏”的方法证实了父亲的鬼魂的说法是正确的。他就下定了决心为父报仇。然而报仇并不是那么简单的，他的叔叔是一个不好对付的家伙。他人面兽心，骗得了他母亲的信任，使她甘心受他反指使。他还用自己的政治手腕骗得了一帮朝臣的拥戴，像波洛涅斯这样的老臣对他是忠心不二。正像老王的鬼魂对他评价的那样：“那个乱伦的、奸淫的畜生，他有的是过人的诡诈，天赋的奸恶，凭着他的阴险的手段，诱惑了我的外表上似乎非常贞淑的王后，满足他的无耻的兽欲。啊，哈姆莱特，那是一个多么卑鄙无耻的叛徒！”（第一幕，第五场）。所以，对哈姆莱特来说，他的复仇行动是有阻力的。其实如果他不是丹麦的王子，只是一般平民百姓的话，他的复仇也不会如此麻烦，他只要找个机会把他的叔叔克劳狄斯一剑刺死即可。但是，事实却不是这样的，他是丹麦的王子，他不仅仅担负着为父报仇的重任，更重要的是，他还要把他的国家从他叔叔的手中解救出来。于是复仇就变得更加复杂了。但是，他也没有退缩，他在努力地寻找机会。有一次，他的叔叔在进行忏悔，哈姆莱特在这个时候完全可以把他一剑刺死。可是他说“不，我还要考虑一下：一个恶人杀死我的父亲；我，他的独生子，却把这个恶人送上天堂。啊，这简直是以恩报怨了。 ”（第三幕，第三场）其实我们可以想像这只是他的一个借口。因为他是一个接受过人文主义教育的具有先进思想的人，他不可能笃信那些旧的宗教迷信。这体现了他性格中的优柔寡断的一方面。可见，他的性格中的弱点使他的思考多于他的行动，他是思考得太多了。他的理想和现实之间存在着极大的差距，存在着强烈的矛盾冲突。要解决这些矛盾，他知道凭他自己的力量是难以办到的。所以，他的行动是迟缓的，是犹豫的。或许对于他来说，这也是一个优点，可以使克劳狄斯不会过早地发现他的计划，我们暂且把它叫做镇静。他可能正在寻找一种比较完美的解决办法，他想把这件事情妥善地解决，他想尽量地考虑得周到一点。可是，也正是由于他的考虑过周，才给了克劳狄斯以苟延残喘的机会，才使他意识到了哈姆莱特对他不利，才使他想出了让英王替自己把哈姆莱特杀死的阴谋。如果这时哈姆莱特在回国之后，像雷欧提斯一样，立即召集群众，反抗暴君的统治，其实这样是很简单的，因为连克劳狄斯都不止一次地承认他是受国民的拥戴的，也许结果就不一样了。可是他没有，这是他又一次失去了机会。一次次的丧失良机，使他的复仇计划终于泡汤了。所以最后，他只能用最后的力量，在与雷欧提斯的决斗中受伤之后，用毒剑刺死了他的仇人。结果连自己的性命也丢了。这正是悲剧的所在。

鲁迅曾经说过："悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。"哈姆莱特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。然而面对着以阴险奸诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看做个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是真善美与邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。哈姆莱特形象之所以具有强烈的悲剧美，关键在于构成这一切的矛盾冲突，悲剧正是通过对冲突必然性的揭示，通过对有价值东西的毁灭，表达了对真善美的肯定。

【精段欣赏】

    哈姆莱特—— 生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，通过斗争把它们扫清，这两种行为，哪一种更高贵？死了，睡着了，什么都完了；要是在这一种睡眠之中，我们心头的创痛，以及其他无数血肉之躯所不能避免的打击，都可以从此消失，那正是我们求之不得的结局。死了，睡着了，睡着了也许还会做梦。嗯，阻碍就在这儿：因为当我们摆脱了这一具朽腐的皮囊以后，在那死的睡眠里，究竟将要做些什么梦，那不能不使我们踌躇顾虑。人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？谁愿意负着这样的重担，在烦劳的生命的压迫下呻吟流汗，倘不是因为惧怕不可知的死后，惧怕那从来不曾有一个旅人回来过的神秘之国，是它迷惑了我们的意志，使我们宁愿忍受目前的磨折，不敢向我们所不知道的痛苦飞去？这样，重重的顾虑使我们全变成了懦夫，决心的赤热的光彩，被审慎的思维盖上了一层灰色，伟大的事业在这一种考虑之下，也会逆流而退，失去了行动的意义。

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