一位哲学家带着他的一群学生去漫游世界，十年间，他们游历了所有的国家，拜访了所有有学问的人，现在他们回来了，个个都满腹经纶。在进城之前，哲学家在郊外的一片草地上坐下来，说：“十年游历，你们已是饱学之士，现在学业就要结束了，我们上最后一课吧！”弟子们围着哲学家坐下来。哲学家问：“现在我们坐在什么地方？”弟子答：“旷野。”哲学家又问：“旷野里长着什么？”弟子们说：“杂草。”哲学家说：“对。旷野里长满了杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”一阵交头接耳。一个弟子首先开口，说：“老师，只要有铲子就够了。”哲学家点点头。另一个弟子接着说：“用火烧也是一种很好的方法。”哲学家微微笑了一下，示意下一位。第三位弟子说：“撒上石灰就会除掉所有的杂草。”第四位弟子又说：“斩草要除根，只要把根挖出来就行了。”等弟子们都讲完了，哲学家站起来说：“课就上到这里了，你们回去以后，按照各自的方法去除一片杂草，一年后我们再来相聚。”一年后，他们都来了。原来相聚的地方已不再是杂草丛生，而是长满谷子的庄稼地。弟子们顿然明白了——
要想除掉旷野里的杂草，最好的方法只有一种，那就是在上面种上庄稼；要想洁净人的灵魂，惟一的方法就是用美德去占据它。
山海关附近有一副对联：“海水朝朝朝朝朝朝朝落；浮云长长长长长长长消。”有人知道它妙在利用古字的通假，应该读作：“海水潮，朝朝潮，朝潮朝落；浮云涨，长长涨，长涨长消。”又有人根据另一种断句法，读作：“海水朝潮，朝潮，朝潮，朝落；浮云长涨，长涨，长涨，长消。”也有人用新的断句法，读作：“海水朝潮，朝朝潮，朝朝落；浮云长涨，长长涨，长长消。”还有人说它有一种特殊的读法：“海水潮，潮、潮、潮！朝潮朝落；浮云涨，涨、涨、涨！长涨长消。”据说还有许多种读法。
上述例子告诉我们，要想摆脱“定势”的“迷魂阵”，最有效的方法是，以问题的原点为中心建立思维坐标，形成纵横、正反、因果等多向的坐标轴。以“非典”为例。“非典”就是思维的原点。“非典”——传染性极强，给众多人带来不幸；“非典”——病毒来源不明，给预防带来困难；“非典”——无特效药物，给根治带来麻烦；“非典”——影响正常生活，造成人心混乱；“非典”——影响交通旅游，导致消费水平下降；“非典”——居安思危，国人危机意识增强；“非典”——告别陋习，文明生活方式大为推广；“非典”——注意公共卫生医疗设施建设，非传统安全体系被重视；“非典”——出台《突发公共卫生事件应急条例》，制度建设被加快推进；“非典”——彼此更加关爱，人与人之间的情感得以增强；“非典”——万众一心战“非典”，民族凝聚力得以提升；“非典”——民族危机，激发民族的觉醒……这样的思维坐标建立起来了，犹如打开了无数条思维通道，自然会引导人们走出“迷魂阵”，走进“柳暗花明”。
不少的同学写作总习惯于“程式化”“套路化”，说到底，就是走进了“思维定势”的“迷魂阵”。不是吗，大家在初学写作文时就知道文章要表现积极的主题（其实就是某种抽象道德标准的套子），就获得了如何开头、如何结尾的“秘诀”，就模仿惯了《一件珍贵的衬衫》《我的老师》……时间一长，这些东西就像“魔法”一样让大家不由自主地步入了“迷魂阵”，于是，没有了“我”的情感，没有了“我”的认识，没有了“我”的思维，更没有了“我”的个性。要想让我们的作文更真实、更自由地展示自我，张扬个性，能够“指点江山，激扬文字”，惟一的途径就是摆脱“思维定势”，走出“迷魂阵”。
不妨看看下面作文题和例文，感兴趣的话，你也练练。
1．两千多年前的孔老夫子曾谆谆告诫其弟子：“生无所息。”当代革命领袖毛泽东也曾号召大家：“只争朝夕。”西方的哲学家康德说过：“人就是不断地进行创造性的工作，工作是使人得到快乐的最好办法。”歌德也说过：“我这一生基本上只是辛苦地工作。”这些话曾激励过许多人坚定目标不停地向前进，但是如果用自己的眼光看一看，会不会引发出不同的联想和思考呢？请以你自己的思考写成一篇文章。
[例文]
|
