你说虞常谋反，兵变失败，牵连到你。单于派人召唤你受审讯，但你不愿背弃自己的国家，想要拔剑自刎，然而单于的手下救了你，还三番五次劝你投降，但你宁死也要坚持自己的气节。我顿时很钦佩你，你有着“宁为玉碎，不为瓦全”的民族大义，有着雄伟的胸襟和志向。这样的智慧与情怀，放眼望去，天下有几人能欤？

后来，单于将你囚禁在一个大地窖中，断绝供应，不给吃喝。我很担心，怕你会熬不过去，可事实证明，你比我想象的还要坚强。天下雪，你嚼着雪，同旃毛一起吞下去充饥。匈奴把你迁到北海边没有人的地方，让你管理我们，你掘野鼠、收草实来吃，在这荒无人烟的地方，“杖汉节牧羊，卧起操持”十九年，全然将生死置之度外。我不由得有些佩服，能在如此逆境中坚贞不屈地生存着，是何等的顽强！我虽为羊，可内心早已被你自强不息的精神所打动，世间真君子就该如你一般。

本文以一只羊的视角来看苏武，将苏武的精彩人生瞬间一一展现出来，通过对苏武“旃毛吞雪”“杖汉节牧羊”等细节的描写，高度讴歌了其“宁为玉碎，不为瓦全”的民族大义，“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”的雄伟胸襟和志向。如此的选材与构思，再加上厚重的语言表达，自然能给阅卷老师带来视觉与心理上的震撼。

2.颠覆解读一则文化素材

所谓颠覆解读一则文化素材，就是考生以全新的视角重新认识某一文化素材，以彻底打破传统意义上人们对某一文化素材的认识。在具体操作中，考生可对素材进行评价，亦可从“我”的角度直抒胸臆。

如优秀作文《为“驴”正名》之片段——

“黔无驴，有好事者船载以入，至则无可用，放之山下。”后来，驴被虎“断其喉，尽其肉”，驴可谓死得悲，死得惨！死后还留下个“黔驴技穷”的骂名，又可谓死得屈，死得冤！驴本来是拉车推磨的，无车可拉，无磨可推，当然也就无可用，无可用当然也就无法显其能。驴倘若不到黔这无用武之地，那么就不会出现“无可用”的局面，当然也就不会有被老虎吃掉的厄运。驴到黔是其自觉自愿的吗？非也！柳老先生说得很明白：“有好事者船载以入。”显然，驴的悲剧是“好事者”造成的。故“好事者”才是罪魁祸首，但人们不追究“好事者”的罪责，却把罪责加在“驴”的身上，这实在是千古奇冤，万年错案。故“黔驴技穷”的责任不在“驴”，而在“好事者”！

“黔驴技穷”是一耳熟能详的成语，比喻有限的一点本领早已使完了，可是本文却反弹琵琶，精选“黔驴技穷”之典故，全篇为“驴”正名。作者从“只有尽其用，方可显其能——英雄要有用武之地”的角度切入，得出了“黔驴技穷”的责任不在“驴”而在“好事者”，把罪责加在“驴”的身上实在是千古奇冤的结论，可谓视角独特、见解新颖。

3.新编一则文化素材

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