生命的意义和价值古往今来论述的文章可说是车载斗量，要写出新意是十分不容易的。作者选取了人们易疏忽的“石缝”做文章，把生命放在特定的极其艰苦的环境中去摔打，使生命的本质特征显露无遗。这一点也很值得借鉴。

      习作评说

丢

      垃圾筒边的残物在寒风中低泣：明天我们的命运将如何演变?世世代代没有结局的悲剧上演着，那是我们看不见的世界背后的阴影。当我们“丢”的一刹那，不知就成为多少生命的导演?

      走过河堤，残红掩映下，可怜兮兮的垃圾挤在一堆，高过“禁倒垃圾”的木牌。有些飘扬在令人窒息的空气中，有的随恶臭的小溪流向茫然的天边。这些苦无葬身之地的“垃圾”，在我们漫不经心的一抛、不屑一顾地离去后，造成了大家关心的“垃圾问题”。我仿佛看到它们痛苦地挣扎后，无力地垂下头，任随时空摆布，载着“刽子手”的指纹，冷冷地望向摄影镜头。

      考古学家谨慎挖掘、苦心研究的化石，被众人视为布满历史轨迹的文化宝藏；但几十世纪前，它是原始人啃完肉顺手一丢的骨头。我们悉心栽培、爱不释手的美丽花朵，也许曾是鸟蝶们在运送旅程中不小心丢掉的一粒种子。我们称颂的大自然奇迹——顶天立地、枝繁叶茂的大树，或许多年前是个啃着水果的过路人从口中吐出的果核。这是“丢者”与“得者”都不曾想到的“化腐朽为神奇”。

      孩提时，我同古今中外的孩子们一样，有一个“百宝箱”。那是一个破掉的饼干盒，里面装的在我心中却胜过所罗门王的宝藏：有我的化学实验——瓜子汁，我的胃受尽折磨换来的代价——各式药罐，还有针筒、弹珠、回形针项链、花生耳环、广告单及从百货公司偷渡来的标签……后来瓜子尚未融化为汁就被妈妈丢掉了，许许多多宝藏相继失踪，我知道它们的命运是——被丢了。上了小学，多得塞不下的参考书，迫使我丢了那曾陪伴我共度无数孤寂日子的百宝箱及寥寥无几的宝物。虽然，那些参考书在消磨我许多青春欢笑后也被丢了。

      我算不清丢了多少东西，只知道一批走了，新的一批又来了。随着年龄增长，送走的“废物”愈多，心中怅然若有所失的空虚便逐渐加浓。当然，百宝箱中的宝物我永远不会承认它们是废物，它们在我心中的价值和幼时仍相同。我却能理智地面对丢的事实，有丢的勇气。我不知是否由丢而失去了“珍爱”“怀念”的感情，抑是许多次丢的感伤使我麻木了?悠悠人生路，我们每每徘徊于“丢”与“不丢”的十字街口，当我们毅然决然作明智抉择时，不正也一次又一次地醒悟、成长?

      丢开无关紧要的事物，也是现代人难以做得完美的一项“生活艺术”。如果为了“舍不得”，而让一堆堆杂物琐事阻挡自己的去路，甚至自栽个跟斗，实在得不偿失。狠下心来，丢掉自己不堪回首的过去，丢开缠在心中不实际的梦想，才能塑造全新的自我，勇敢地面对现实挑战。同样的，机关办事如能坚守原则而抛开“人情、面子”问题，不是能清爽地办好事吗?丢掉该丢的事物，是常理，但也需要勇气、魄力。如果为了“丢”而长期沉沦于回首凭吊的哀愁与悔恨中，那宁可留在身边，当作自己甜蜜的负荷。

      然而，现代人丢的东西实在太多了，而且都是不应当丢的：年轻快乐的心境、恬静自得的生活、悠闲安然的态度……这些不管是被我们丢掉，还是已在染缸中蒙尘，都难再追回。科技文明的脚步迫进，我们“享受”着社会工业化、全自动生产、电脑作业……，却因此失去了一望无际的油绿、清澈的小溪、干净的空气、环境的安宁……“有得必有失”，本是万物变迁的原则，但唯有得的有价值、丢的无遗憾，才能在得失之间获致协调。如今，我们却借口“经济发展”，为了贪图眼前的利益、便捷、甚至只打“算盘”而不考虑长远之计，破坏了亿万年才能形成的天然景观。这些丢掉的能再用钱“修补”吗?我们应该扪心自问：这些到底是在“不知不觉”还是“有知有觉”中，永远地丢掉了?以后——不要再轻易地丢了。并不是怕受人谴责，而是我们的良心对不起后代子孙，他们会站在癞痢头似的“山”、干枯的“小溪”、冒臭气排污水的工厂、污浊的空气及没有虫鸟的“秃树林”前向地狱质问：“你们把美好丢到那儿去了?”那么，我们为了“建设”而丢掉了自然生趣，有意义吗?能使子孙“幸福”吗?

      朋友，让我们舍有余补不足，三思而后“丢”吧!

      这篇习作的作者是台湾高中学生赵如蓓。她以“丢”为论题，展开了生活哲理的论述，立意正确，有一定的深度。

      作者从日常生活中丢垃圾的现象说起，揭示“丢”与“不丢”中寓含的哲理，告诫人们要权衡利弊得失，丢弃该丢的，丢了无遗憾的，不能丢弃有价值的。一般性的泛述不足以表达深刻的主旨，习作者把这个问题定格在人的生存环境变化的大背景上来考察，文章的“意”就往深处开掘。一是切中时弊。一些人只顾眼前建设的便捷，肆意破坏大自然而毫不痛惜。二是敲响警钟。人们不重视生存环境的保护，必将受到大自然的惩罚，必将殃及后世子孙。主旨论及人类生存环境的大问题，有现实意义。

      为了使文章的中心思想显现，习作者谈古论今，运用了丰富的材料。从“垃圾”的丢弃谈到“化石”，谈到“美丽花朵”，谈到“顶天立地、枝繁叶茂的大树”，引出“丢”与“得”的关系；从孩提时代宝物的“收藏”与“丢弃”，参考书的“塞”与“丢”，引出在悠悠人生路上，对“丢”与“不丢”应毅然决然地作出明智的抉择；从现代人为人、处事的“生活艺术”，引出不能为丢而丢，须有勇气与魄力丢掉该丢的事物。一个个具体、生动的事实把人们该丢什么、不该丢什么的问题，既从理智上、又从感情上进行剖析，为文中现代人“有知有觉”地把不该丢的东西丢得太多的看法作铺垫。这样，习作者认为在现代建设中不该丢弃、不该破坏优良的生态环境的主张就水到渠成，激人深思，撼人心灵。

      材料充实，才能议而不空，“意”才有坚实的基础；只注意某些生活现象，而不注意深入分析，就难以抓住其中的实质，“意”就难以新颖、深刻。从这篇习作看，习作者平时注意知识的积累、生活的积累，注意锻炼眼力，锻炼思考问题的能力；对炼“意”来说，这些至为重要。

      有些语言还须推敲。如篇首的“我们”，一是指代“垃圾筒边的残物”，一是指代丢弃残物的人，指代混淆，意思不明确。又如篇末“站在癞痢头似的‘山’……前”中“污浊的空气”用得不妥，“山”前可“站”，“小溪”前可“站”，“污浊的空气”应以“充斥”、“迷漫”刻画，怎能说“站”在它的“前”面呢?就通篇语言来说，尽管是小小瑕疵，但也须注意。

      要语一束

      文章须有“主心骨”，有明确的写作意图，鲜明的中心思想。

      任何体裁的文章都以“意”为主，“意”是文章的灵魂，文章的主宰。文章的材料、结构、语言都受它的统率。

      下笔之前先立“意”。围绕立意，反复思考，苦心经营。立意的要求是：正确、深刻、新颖、集中。

      文章的“意”不是凭空冒出来的，而是平时锻炼思想、积累知识和增添生活阅历的结晶。炼“意”要炼“识”，要着力提高自己对事物的认识能力和思想水平。

      要学会“立片言而居要”，用点睛的笔表达高远的意，即用几句精辟的话概括文章的中心思想或体现文章的基本精神。