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立意高远,画龙点睛——确立“主心骨”
(作者:于漪 更新时间:2009/6/26 6:56:40 信息来源:新浪网 点击:我要投稿

立意高远,画龙点睛——确立“主心骨”

      阅读中我们常会碰到这样的情况:有的文章使人振聋发聩,读后或兴奋不已,或回味无穷;有的文章虽语言顺畅,但淡而无味,读后脑子里没留下半点痕迹。造成这两种迥然不同的阅读效果,原因固然很多,其中最为重要的当是“意”的差别。

      任何文章都是内容和形式的统一体,思想内容是灵魂,语言文字形式为内容服务。思想内容闪光,再佐以准确、优美的文字,文章就能征服读者,给读者以启迪,以感染。

初学写作的青年学生须懂得:要写出有质量的好文章,须花大气力确立文章的“主心骨”,力求在“意”上取胜。

 

文心絮语

 

      明末清初大学问家王夫之曾这样说:“无论诗歌与长行文字,俱以意为主。意犹帅也;无帅之兵,谓之乌合。”话很简短,但极其深刻地阐述了“意”在诗文中的地位和作用。

      文章的“意”,就是通常说的文章的主旨、文章的主题、文章的中心,也就是作者写文章的意图或宗旨。作者写文章总有一定的意图,无论是反映生活现象,说明纷繁的事物,还是议论种种问题,总想告诉人们什么,总有个目的意图,目的意图明确,文章就有了“主心骨”,就能站立起来。

      “意”确立得如何,对文章全局起很大作用。“意”犹帅也,“意”是一篇文章中的统帅。一支军队没有统帅,士兵再多,也不过是松散杂乱的乌合之众,缺乏战斗力。写文章道理相似。缺少主旨的文章,即使材料丰富,也会杂乱无章,甚至不知所云。

      “意”统摄材料,决定材料的取舍。生活中、书本知识中可入文章的材料极多,选用什么,舍弃什么,哪些多选,哪些少选,哪些不选,唯一的依据就是文章的“意”。文章的主旨需要明p些材料来表达,就选取哪些材料。选人文章的材料一经“意”来统帅,就变得有生命力,形成完整、有机的统一体。比如鲁迅的《从百草园到三味书屋》,材料十分丰富。单是百草园的景物就有碧绿的菜畦、光滑的石井栏、高大的皂荚树、紫红的桑椹,就有蝉、黄蜂、叫天子、油蛉、蟋蟀、蜈蚣、斑蝥,就有何首乌藤、木莲藤、覆盆子,就有拍雪人、塑雪罗汉、雪地捕鸟。三味书屋涉及的材料有匾、画、孔子牌位,有拜师情景;学生读先生指定的书,不准提书外的问题;打戒尺、罚跪、瞪眼;先生入神朗读,学生人声鼎沸;在指甲上做戏,描绘小说绣像,溜到书屋后面的小园里玩耍,等等。这些材料看起来似乎很散,有的几乎互不相干,但作者用“意”来统摄,材料就组合成有机的整体。文章的主旨在表现儿童热爱大自然、喜欢自由快乐生活的心理,表示对束缚儿童身心发展的封建教育的不满。正是由于确立了这样的“意”,百草园所有的景物被统率起来了,百草园景物有声有色有趣,是儿童的乐园;三味书屋的种种材料也被统率起来,充分反映了私塾学习生活的单调枯燥。两相对照,喜爱什么,不满什么,十分清楚。

      “意”决定文章的结构。文章是一个整体,由许多部分组成,各个部分在文中处于怎样的位置,又怎样组合在一起,须遵循一定的原则,一定的规律。这些原则与规律都离不开“意”的主宰。作者要表达怎样的写作意图,就按照怎样的意图搭文章的框架,安排详略疏密。例如:同是以老师为题材,鲁迅的《藤野先生》和魏巍的《我的老师》结构就很不相同。鲁迅怀念藤野先生,是因为藤野先生朴质正直,没有民族偏见,写作的意图是把对往事的回忆和现实的斗争结合起来,借以策励自己。出于这个意图,文章以鲁迅的思想变化为线索,按时间顺序组织材料,表露拯救民族、弃医从文的决心。《我的老师》回忆了二十多年前的三位老师,目的在抒发自己对老师的怀念和尊敬,因此把三位老师的教学生涯的片断材料用并列的方式结构起来。其中写蔡老师的可独立成篇。

      “意”指挥语言的运用。语言是表达情意的工具,有“意”才有“辞”,不是有“辞”才有“意”。怎样运用语言,怎样遣词造句,都由作者的思想见解——文章的“意”调遣,离开“意”,只追求词藻,就会形成互不相干的词句的堆砌。

综上所述,就可明白:文章的“意”关系文章的全局,材料的选择、篇章结构的安排、语言的运用,都受“意”的统率,“意”在文章中是发号施令的“将军”。

      “意”在文中既然如此重要,写文章就必须认真立意。立意,就是确立文章的主旨、文章的中心思想。确立主旨或中心思想时应符合以下基本要求:

      第一要正确。写文章是件严肃的事,无论写给谁看,都要正确地反映客观事物。托尔斯泰是俄国大文豪,他对自己写作曾作了这样的规定:“主题必须是崇高的。”要达到“崇高”的目标,首先是正确。要正确,就要锻炼自己的思考力。面对纷繁复杂的社会现象,要能鉴别,要能分析,要能区别正误,分清美丑,只有认识正确,文章的“意”才能立得正确。一般说来,青少年学生写作文不会故意颂扬错误的、丑陋的、肮脏的,文章的中心思想常是积极的、健康的、向上的,讴歌祖国大好山川,赞颂社会主义精神文明。但是由于年龄、知识水平及生活经验等种种原因,学生作文在立意时常有认识偏颇、考虑不周而发生“意”的偏差乃至错误的情况,须多加注意。比如写《开卷有益》的作文,有的同学确立的中心思想是:凡是书,读了就有益处。这显然不妥当。书籍中有好书,有坏书。好书是精神食粮,读了可以开阔眼界,增长知识,启迪思维,陶冶思想情操;坏书诲淫诲盗,读了必会侵蚀思想,吞噬心灵,有害无益。文章的“意”确立为“开卷未必有益,读优秀读物才能受到教益”就正确了。文章的“意”如不正确,文章就倒了。如果是应考,那就全盘失分。

      其次要深刻。立意切忌“庸人思路”,大家都能描写的现象,大家都能说的肤浅的道理,作为文章的“意”,文章等于不写,是多余之物。要锻炼自己的眼力,透过现象看到事物的本质,不能为现象所迷惑。要对所写的事物认真观察,仔细认识,反复研究,力求自己有独特的感受,独特的见解,见别人之所未见,别人浅见我深见,别人少见我多见。这样立的“意”,就能切中事物的要害,醒人耳目。例如台湾著名女作家聂华苓写的《人,又少了一个》,刻画了一个女乞讨者的形象。第一次来乞讨时,这个女乞讨者说的是:“我不是叫花子,我只是要点米,我的孩子饿得直哭……”“我只要米,不要钱,我不是叫花子,我是凭一双手吃饭的人!太太!唉!我真不好意思,我开不了口,我走了好几家,都说不出口,又退出来了!我怎么到了这一天……”“这怎么好意思?您给我这么多!这怎么好意思!谢谢,太太,我不晓得怎么说才好,我——直想哭!”三年后这个女人来乞讨时情况是:门内一声吆喝,“一角钱拿去!走,走,谁叫你进来的?你这个女人,原来还自己洗洗衣服赚钱,现在连衣服也不洗了,还是讨来的方便!”那女人笑嘻嘻的:“再赏一点吧,太太,一角钱买个烧饼都不够!”“咦,哪有讨饭的讨价还价的?走,走,在这里哼哼唧唧的,成什么样子?”那女人的嘴笑得更开了:“再给我一点就走,免得我把您地方站脏了,再多给一点!”从以上摘引的片段可清晰地看到女乞讨者的前后语言的巨大变化,文章的“意”既非停留在对乞讨者同情,又不是横加斥责,而是以惊人的标题“人,又少了一个”揭示问题的本质。语言的变化揭示了人格的变化,人的尊严的丧失,由此,反映生活的真实,反映世态与人情,留给读者不尽的思考。立意深刻并不是故意拔高,呼叫口号,要尊重客观事实,从客观事实中找出最本质的东西。

      第三要新颖。文章主旨要有新意,要有时代气息,给人以新鲜感。时代在前进,社会在发展,新人新事层出不穷,人的认识也随之有发展。反映在文章里,主旨应新颖不俗,不因循守旧。例如《枪口》写的是官复原职的N省建材局杨局长和李秘书在蒿草丛生、芦荻疏落的湖边打猎的经过,仅从文章的后半部分就可看出立意的新颖。

      李秘书试探地凑上前去说:“他是你的老部下嘛。这次他请您批五十吨建材物资给他……”

      “你不要为他做说客。不批,半个字也不批;针尖大的洞,也会刮进斗大的风。咱党员干部,那歪门邪道不要搞。”他停了一下,朝烟波迷茫,水天一色的湖面瞧去,“好景致,可惜婷儿没有同来。”

      “她今天有更高兴的事儿。”李秘书故作神秘地笑笑说,“王主任托了文化局的老马,同意把你的女儿调到省实验话剧团工作。”

      “嗯?”老杨的眉毛拧了个结。李秘书只当没察觉,坐进轿车,手扶在车门上,仿佛自言自语地说:“就拿这辆车来说吧,也是王主任出力调拨给您的。那回大姐犯病住院,还多亏这辆车接送。”

      “该死,早把我当猎物给瞄上了。”他下意识地攥紧枪把想。李秘书一眼溜到枪上,像又想起什么,说:“王主任知道您喜欢打猎,这支猎枪,就是他特意托人专程送到您家的……”

      车发动了。老杨陡然一惊,不觉倒抽一口冷气:黑黝黝双筒枪口,冒着寒气,就像两只黑洞洞的眼睛,死死地瞄准了他……

 

      在发展经济的新形势下,掌权的干部如何坚持原则,拒腐蚀,永不沾,是人们经常谈论的热点,也是干部队伍建设中的难点,作者抓住现实生活中的一个侧面加以反映,以枪口死死瞄准为喻,敲响警钟,启人深思,有时代气息。

      第四要集中。无论写多复杂的事物,主旨不能分散。一篇文章如果又想说明这个问题,又想阐述那个观点,必然目的不明确,中心思想不突出。俗话说:意多文必乱。一篇文章里包含多种写作意图,就会形成大杂烩,读了使人有不知所云的感觉。古人说的“作文之事,贵于专一。专则生巧,散乃人愚。专则易于奏工,散者难于责效”,就是指这个道理。

      主旨专一,还要学会用精辟的话来显示,来表达。“立片言而居要”,就是用一两句或三五句十分精彩的话概括文章的中心思想,使文章高高耸立。如《岳阳楼记》的“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。文天祥《过零丁洋》的“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”虽是诗句,道理相通。

      立意的四个要求相互联系;不可割裂。确立文章的中心思想时,应全面考虑。对初学写作的青少年来说,“正确”是前提,在“正确”的基础上,力求意深,意新,做到立意专一,中心突出。

      文章要在“意”上取胜,还有两点须注意。一是意在笔先。不能动笔时边写边考虑文章的主旨,如果这样,就会出现“变调”的状况,想到哪里写到哪里,主旨变而飘忽。应该在动笔前认真考虑写作的目的,从掌握的材料中提炼观点,再以提炼出来的观点统率材料。据鲁迅夫人许广平的记述,鲁迅先生“写三五百字的短评,也不是摊开纸就动手,那张躺椅,是他构思的所在,那早晚饭前饭后的休息,就是他一语不发,在躺椅上先把所要写的大纲起腹稿的时候”。二是平时注意锻炼思想,增添见识,增添认识生活的能力。客观事物林林总总,寓含无穷奥秘,平时要注意观察,积极思考,认识和领悟其中真谛。生活狭窄,认识肤浅,面对再感人的材料,也难以立出好“意”。同学们很喜爱“至理名言”,须知至理名言的根基在生活底子极厚实,思想深刻,反复思考,不断提炼。炼文章的“意”也就应该如此。

      佳作借鉴

石缝间的生命

      石缝间倔强的生命,常使我感动得潸然泪下。

      是那不定的风把那无人采撷的种籽撒落到海角天涯。当它们不能再找到泥土,它们便把最后一线生的希望寄托在这一线石缝里。尽管它们也能从阳光里分享到温暖,从雨水里得到湿润,而唯有那一切生命赖以生存的土壤却要自己去寻找。它们面对着的现实该是多么严峻。

      于是,大自然出现了惊人的奇迹,不毛的石缝间丛生出倔强的生命。

      或者就只是一簇一簇无名的野草,春绿秋黄,岁岁枯荣。它们没有条件生长宽阔的叶子,因为它们寻找不到足以使草叶变得肥厚的营养,它们有的只是三两片长长细瘦的薄叶,那细微的叶脉告知你生存该是多么艰难;更有的,它们就在一簇一簇瘦叶下又自己生长出根须,只为了少向母体吮吸一点乳汁,便自去寻找那不易被觉察到的石缝。这就是生命。如果这是一种本能,那么它正说明生命的本能是多么尊贵,生命有权自认为辉煌壮丽,生机竟是这样地不可扼制。

      或者就是一团一团小小的山花,大多又都是那苦苦的蒲公英。它们的茎叶里涌动着苦味的乳白色的浆汁,它们的根须在春天被人们挖去作野菜。而石缝间的蒲公英,却远不似田野上的同宗生长得那样茁壮。它们因山风的凶狂而不能长成高高的躯干,它们因山石的贫瘠而不能拥有众多的叶片。它们的茎显得坚韧而苍老,它们的叶因枯萎而失却光泽;只有它们的根竟似柔韧而又强固的筋条,似那柔中有刚的藤蔓,深埋在石缝间狭隘的间隙里;它们已经不能再去为人们作佐餐的鲜嫩野菜,却默默地为攀登山路的人准备了一个可靠的抓手。生命就是这样地被环境规定着,又被环境改变着,适者生存的规律尽管无情,但一切的适者都是战胜环境的强者,生命现象告诉你,生命就是拼搏。

      如果石缝间只有这些小花小草,也许还只能引起人们的哀怜;而最为令人赞叹的,就在那石岩的缝隙间,还生长着参天的松柏,雄伟苍劲,巍峨挺拔。它们使高山有了灵气,使一切的生命在它们的面前显得苍白逊色。它们的躯干就是这样顽强地从石缝间生长出来,扭曲地,旋转地,每一寸树衣上都结痂着伤疤。向上,向上,向上是多么地艰难。每生长一寸都要经过几度寒暑,几度春秋。然而它们终于长成了高树,伸展开了繁茂的枝干,团簇着永不凋落的针叶。它们耸立在悬崖断壁上,耸立在高山峻岭的峰巅,只有那盘结在石崖上的树根在无声地向你述说,它们的生长是一次多么艰苦的拼搏。那粗如巨蟒,细如草蛇的树根,盘根错节,从一个石缝间扎进去,又从另一个石缝间钻出来,于是沿着无情的青石,它们延伸过去,像犀利的鹰爪抓住了它栖身的岩石。有时,一株松柏,它的根须竟要爬满半壁山崖,似把累累的山石用一根粗粗的缆绳紧紧地缚住,由此,它们才能迎击狂风暴雨的侵袭,它们才终于在不属于自己的生存空间为自己占有了一片天地。

      如果一切的生命都不屑于去石缝间寻求立足的天地,那么,世界上就会有一大片的地方永远的死寂,飞鸟无处栖身,一切借花草树木赖以生存的生命就要绝迹,那里便会沦为永无开化之日的永远黑暗。如果一切的生命只贪恋于黑黝黝的沃土,它们又如何完备自己驾驭环境的能力,又如何使自己在一代一代的繁衍中变得愈加坚强呢?世界就是如此奇妙。试想,那石缝间的野草,一旦将它们的草籽撒落到肥沃的大地上,它们一定会比未经过风雨考验的娇嫩的种籽具有更旺盛的生机,长得更显繁茂;试想,那石缝间的蒲公英,一旦它们的种籽,撑着团团的絮伞,随风飘向湿润的乡野,它们一定会比其它的花卉生长得茁壮,更能经暑耐寒。至于那顽强的松柏,它本来就是生命的崇高体现,是毅力和意志最完美的象征,它给一切的生命以鼓舞,以榜样。

      愿一切生命不致因飘落在石缝间而凄凄艾艾。愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄地境遇中发现自己,认识自己,从而才能锤炼自己,成长自己,直到最后完成自己,升华自己。

      石缝间顽强的生命,它既是生物学的,又是哲学的,是生物学和哲学的统一。它又是美学;作为一种美学现象,它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿,它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界。

      石缝间顽强的生命,它是具有如此震慑人们心灵的情感力量,它使我们赖以生存的这个星球变得神奇辉煌。

 

      林希这篇《石缝间的生命》立意高远,启人心扉。它是一曲激昂的生命之歌,一曲顽强拼搏的生命之歌。“愿一切生命都敢于去寻求最艰苦的环境。生命正是要在最困厄的境遇中发现自己,认识自己,从而才能锤炼自己,成长自己,直到最后完成自己,升华自己。”这是主题的点睛之笔,闪发着思想的光芒,令人鼓舞,催人奋进,启迪人们深刻理解生命的意义和价值。

      如果对石缝间顽强的生命只停留在生物学角度的理解,适者生存,“意”显然就比较肤浅。作者深知这一点,往深处挖掘,提到哲学与美学的高度来阐述,意味隽永,主题就跳了出来。说它“是生物学和哲学的统一”,“作为一种美学现象,它展现给你的不仅是装点荒山枯岭的层层葱绿,它更向你揭示出美的、壮丽的心灵世界”。笔触往深处开掘,揭示了事物本质,赞颂生命的顽强,讴歌敢于奋斗、敢于拼搏、敢于排除万难去争取胜利的精神世界。古哲人孟子曾说过:“故天将降大任於斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”一个人要能担当起重大任务,在心志、筋骨、体肤、行为等等方面均要经受艰苦的磨炼,这样才能坚韧意志,增长才干。如果贪图安逸、享乐,生命也就死亡。这是亘古以来的深刻的生活哲理,被无数事实所证验。《石缝间的生命》取这样的思想精华来立意,是正确的,积极的,向上的。

      文章的“意”不是凭空拔高,而是以坚实的材料为基础的。作者先描写不毛的缝隙间丛生的“一簇一簇无名的野草”,显示生命的本能,只要能寻求到一丝立足之地,小草就能生存、生长。接着描写“一团一团小小的山花”,为了生存,苦苦挣扎,既被环境改变,又做战胜环境的强者,以此来显示生命就是拼搏的真理。最后描写“参天的松柏”,它的躯干,树衣上的疤痕,盘结在石崖上的树根,爬满半壁山崖的根须,无不记录它生长的艰难,生命的拼搏。大自然出现的这些惊人的奇迹来之何处?生命的本能,生命的拼搏。作者洞悉其中的奥秘,托物寓意,揭示生命的意义和价值。

      “意”一经确立,就统率材料,统率结构,统率语言的运用。“野草”、“山花”、“松柏”三个材料都为表现文章的主题服务,都在讴歌生命的顽强,但三个材料又不完全在一个平面上,有轻重之分,详略之别。石缝间生长的小草是赞颂生命的基础,由生命的本能,开掘到生命的拼搏,再开掘到生命的崇高体现,层层推进,深邃的意一步步展现在读者面前。松柏是毅力和意志最完美的象征,故而铺展开来详写。这方面内容写具体写充分,文章的中心思想就能突现。

      文章先选三个材料正面描写,接着又从反面论述,如果一切生命不屑于去石缝间寻求立足的天地,世界就会有地方“永远的死寂”、“永远黑暗”,然后又与沃土中的生命作比较。如此一正一反一比较,使生命须拼搏的立旨表达得更为充分更为有力。因此,采取怎样的写法,也是受“意”统帅的。

      文中不少语句言简意赅,言简意深,之所以如此,同样受文章主旨的调遣。如:“如果这是一种本能,那么它正说明生命的本能是多么尊贵,生命有权自认为辉煌壮丽,生机竟是这样地不可扼制。”一般说,本能是不值得推崇的,而作者却用“尊贵”加以形容,一石惊天,显示生命存在的艰难,生命的本能寓含不同凡响的深意。石缝间一丛一丛野草,三两片长长细瘦的薄叶,美在何处?作者却用“辉煌

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