有所不为，一如苏武面对强权威迫却从未投降，始终坚持自己心中的大汉皇室；一如关羽面对曹操所给的高官厚禄，却仍过五关斩六将誓死追随刘备；一如朱自清面对饥饿，却始终不领美国的救济粮，坚持自己的爱国之魂……

世界在日新月异的发展，或许我们会看到灯红酒绿下的繁荣，又或许我们会看到肮脏污秽里的黑暗，但正如老子《道德经》里说：“君子，有所为，有所不为。”我们必须清楚什么该做，什么不该做。不违背心中的信仰，不违背国家法律，不违背自然规律，正视自己的内心，对自己说：君子，应有所不为！

有所为

              顺德区乐从中学高三（21）班：唐堂

“朱颜辞镜花辞树”，人生的岁月说长也不长，说短也不短，在有限的时间里，我们要有所为，才能使自己的人生繁华净水，留香溢梦。

有所为就是坚守原则，甚至可以忍辱负重的去追求自己的信仰。在历史的天空中怎会英雄无觅？越王勾践卧薪尝胆，最终“三千越甲可吞吴”。韩信曾受胯下之辱，却能一挥战剑，左右楚汉争霸的格局。蝼蚁尚且偷生，有什么不能忍受的，为了自己的原则，为了自己的信仰。“留得青山在，不怕没柴烧。”不失为一种有所为的姿态。反之，像项羽一样乌江自刎则是一种消极的态度，“江东子弟多才俊，卷土重来未可知。”他这一刎，刎去了他的生命，刎去了他的追求，刎去了他能再次有所为的希望。

有所为展现的是一种积极向上的民族精神。林则徐虎门销烟，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。”即便贬谪伊犁，仍不忘修渠造福百姓。在那个民族危机空前严重的时代，鲁迅先生的呐喊，“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”，敲碎了国人的迷梦。无论是“睁眼看世界第一人”的林则徐，还是弃医从文的鲁迅，无一不是有所为的大丈夫，他们展现的是中华民族的脊梁，积极向上的民族精神。此种有所为必将永存于天地间，铮铮作响。

有所为更是向生命致敬，世上有比生命更重要的东西了吗？恐怕没有，有所为可能是发展一个生命，也有可能是拯救一个生命，人生在世，不就是要通过有所为来实现生命的价值吗？阿拉法特穿梭于枪林弹雨中，用他的肩膀为巴勒斯坦人民撑起一片晴空。虽然巴勒斯坦时局依旧迷茫，但我们有理由相信，他的有所为会使枪林弹雨化作漫天飞花，使和平的歌永远在这片烧焦的土地上传唱。他不仅在有所为中实现了他的个人价值，更在有所为中保护了一国子民。向阿拉法特这个有所为的代言人致敬，向生命致敬。

当我们回首，最值得驻足的瞬间便是那些有所为的足迹。还记得吗？奥斯特洛夫斯基的名言：“人的一生不因碌碌无为而悔恨。”珍惜时间，把握机会，去做到，有所为。

                                  有所为

     顺德区乐从中学高三（21）班：刘淑雯

别逃避卑鄙者的嘲讽，那是对高尚者有所为的嫉恨；别害怕压迫者的盛凌，那是对反抗者的考验；别抛弃失败者的忠劝，那是对成功者有所为的启蒙。我们要勇敢向前，做一个有所为的人。

骨子硬，意在有所为。“宁可在法度中灭亡，不在法度中生存。”沈从文毕生的真实写照。文革时期，贵为一代文学巨匠的他被打成右派，批斗处处可见。他饱受被践踏的痛苦，却毫不畏惧。在黑暗肮脏的厕所里咀嚼着梦想、吟唱着梦想，硬着骨子从事中国古代服饰工作。十五年来披阅十载，删繁就简，终于完成了《中国古代服饰研究》巨作。他坚持心中的信念，即使在困境中也执着着梦想，为中华崛起的使命树立了一座坚实、硬朗的有所作为的丰碑！

柳腰直，志在有所为。看，那是立在滔滔浪潮边上的刘胡兰！面对日军的压迫，她纹丝不动，而且昂首挺胸，傲气长抒，腰挺得笔直的。那挺直的脊梁里，不仅蕴藏了中华民族临危不惧、视死如归的精神，而且维护了千千万万中国人民的尊严！尽管刘胡兰最终随大江东流消逝，但她的有所为已感染了一代又一代的中华儿女，为我们书写了最壮丽、最激昂的告诫——挺直柳腰做大事！

神色定，持在有所为。黝黑的肤色，深邃的目光以及额上那独特的月牙，那便是大公无私的包拯。“清心为治本，直道是身谋。”在仕途路上，他夜以继日地处理案件，神色却始终不见疲惫和纠结，而是镇定自若，静观其变。众多名利、诱惑、金钱如同橄榄枝般向他抛来，但他一一谢绝，坚持秉公办理，公正而为。包拯用毕生的行动坚持了他的原则，实现了他的有所为。而他淡定的神色则深深烙印在后人心中，如同夜空中的星宿指引后人要有所为。

有所为，不是和珅的贪得无厌；不是贾雨村的卑躬屈膝；不是曹操的宁杀勿滥；不是张湛的假情假意；也不是秦始皇的凶残暴政。

正如老子言道：“君子有所为，有所不为。”奥斯特洛夫斯基呐喊道；“人的一生不因碌碌无为而悔恨！”我们要发扬前人有所为的精神，精通骨子硬、柳腰直、神色定。让我们坚定心中的信念，忠守原则，创造出灿烂有为的人生！

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