我想，人的性情通达至此，生活便是另一种坦荡的境界了。那两位朋友对危机的处理方法出于天生的性情，其实也是一种对生活的态度。

他们不肯受制于危机的打压，他们用理性控制着自己生活中的每一个细节，如此，危机便仅仅成为正常生活的一个部分了。

不要太急了。对于大多数人来说，这是金玉良言，但做起来却不容易。急躁不是美德，却几乎是我们共有的思维和行为方式。每一次急躁都有其自然而然的理由，正如你的小宝贝没有尿布换了，而尿不湿这种新产品还没有面世；正如你在牌桌上大输特输，而你口袋里的筹码却不多了；正如你的孩子高烧40。C，病因却不详。

你有理由着急，但是我们却总是容易忘记这个常识：急有什么用？

不要太急了，说的是嘛，我们急了这么多年，生活中该有的有了，不该有的还是没有，急出什么名堂来了？一着急说不定就像那个不幸的父亲，为了尿布而葬送了自己的性命。我不提倡市侩哲学，但我一直认为为了生命献出生命是值得的，为了尿布献出生命却是很可惜的。

 【点评】

大胆求异,立意新颖。作者一反现实生活中急功近利的人之常情,提出“急有什么用”这一人之所少写或未写的观点,较同类习作自然高人一筹,给人耳目一新之感,驱人下读。

急

赵鹏英

当文化打上“急”的烙印，其结果是众多经典演变成了低俗的快餐文化；当生活安上

“急”的发条，其结果是人生旅途缺少了欣赏美丽的过程。

让文学拂开急的面纱，迎面而来的书墨香气足以氤氲一个梦幻世界。看周国平为静心写作，蛰居小镇数十载，悠悠时光磨去了现代化给文化所缔造的急的棱角。他让文学悠然地居住在心里，自斟自饮生命之酒，真是别有一番芬芳。他自嘲说，诵无用之诗，歌无用之章。可当文学创作成为急切获取名利的工具时，殊不知世人却因为急而硬生生地让文学变得毫无诗意。桑塔格曾说：我之所以创作，是因为那里存在文学。舒缓内心，与文学接触，才能如乘一叶独木兰舟，缓缓行，缓缓归。纵不著一字，而境界全出。

让“急”停驻，你会在刹那间拥抱一个春暖花开的世界。看梭罗聆听黑夜的梵唱，同寂静的瓦尔登湖为伴。放慢生活之脚步，须臾间便觉这广博的世界还有太多值得我们去思索。看陶潜桥边渔，雨边锄，篱菊间，无不悠然。没有急的驱使，他才有机会濯清泉，品南山。这诗意的生活，不正是我们所向往的吗？如若我们急于星火般地去品味生活，恐怕心里拥有的全是浮躁吧，哪能享山间明月，沐林间清风呢？急若星火般的生活，定不是我们所渴求的。想一想，丁绍光若不是急功近利，云南重彩画何致功亏一篑？想一想，中国高铁若不急于求成，温州动车事故或许可以避免。

让自己拭去急的尘埃，宁静依然，超脱依然，这样才能让我们自身得到升华。孔明日：非宁静无以致远。试想当我们毛躁地处理生活中的事务，又有几次能不留下一点错误或遗憾呢？虽有人疾呼“江东子弟今虽在，肯与君王卷土来”，可项羽如果不改掉急躁之习气，纵使江东子弟百万，历史结局恐怕仍会驻留在自刎乌江这一段，怎能有所改变呢？把外界的尘嚣抛诸脑后，让急功近利消逝不见，这样才有大作为。耐得住寂寞，守得住宁静，让急淡出你的灵魂，这样你才能熟视岁月如流，超然洒脱。

当急远离文学，文学之藤才能万古长青；当急隐人生活，生活的诗意才能芳香四溢；当急退出灵魂，你才能鹏程万里。

   【点评】

    同样以“急功近利之危害”为主题，当考生选择“文学”作为论述载体的时候，效果便不同凡响了。文章没有满足于用古人说事。云南重彩画与中国高铁等鲜活论据的引入，令意境顿时变得开阔，主题也因此更显高远，可谓立意深刻。(高星云)

急

肖钰

有这样一则寓言：一位一心想早日成名的少年拜一位剑术高人为师。他迫不及待地问师傅多久才能学成。师傅答曰：“十年。”少年又问如果他全力以赴，夜以继日要多久。师傅回答：“那就要三十年。”少年还不死心，问如果拼死修炼要多久，师傅回答：“七十年。” 

少年可谓是不惜一切想尽快成功，可是为什么在师傅的眼中，他越是努力就离自己的目标越远呢？在我看来，这是因为它的心完全被渴望成名成功的思想所占领，没有平和的心态。努力本身并没有错，可是期盼迅速成功，一夜成名的心态反而会使人欲速则不达。 

说起欲速则不达，不能不令人想到下面这则小故事。 

天色渐晚，一个卖橘子的想赶在城门关上之前走到前面的一座城。小贩问一位路人，他要什么时候才能抵达城门。路人回答说：“如果你慢慢走，关门之前能到达。如果你走的很快，就到不了了。”小贩感到很奇怪，没有领会路人的话，开始快速赶路，却又走得太急，打翻了橘子，不得不停下来捡拾满地的橘子，也最终没能在关城门前到达。究其原因，是因为小贩一心只想着赶路与到达，没有平和的心态，以至于最终自乱阵脚，打翻了货物。 

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