［题目设计］

读下面材料，根据要求作文

元宵节遥见灯会的热闹，清明节坟前祭拜寄托对亲人的思念，中秋节的明月见证团团圆圆的浓厚亲情，七月七因鹊桥相会流传千古……这些都包含很深的民族底蕴，体现了中国独有的文化理念。

而今，中国人春节串门拜年的风俗日淡，剩下的就是喝酒搓麻了。中秋节只剩短信问候了，各类节日逐渐淡出人们的视野，反倒是圣诞节越来越红火，遍地都是圣诞快乐，情人节满大街都是玫瑰和“我爱你”，母亲节、万圣节，各类节日纷纷登场。

日前，北大、清华等名校的十博士联名发文抵制圣诞节，要求国人“走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”……

针对这一现状，你有什么看法？请以“过节”为话题写一篇作文。要求：①所写内容必须在话题范围之内。②立意自定，角度自选，题目自拟。③除诗歌外，文体不限。

［思路点拨］

思考点一：传统节日映射民族的文化，是一个民族凝聚力的表征。端午节被韩国申遗的痛楚依然郁积在胸，如果我们中华民族连这些都淡漠了，我们拿什么面对世界？

思考点二：洋文化的冲击像是迎面而来的海潮，退却后，遗留的是珍珠是贝壳抑或是石子苔藓？中国人应有所选择，不应一并收纳。

思考点三：话题涉及的范围很大，落笔时要选择小的切入点。今天的中国传统节日一言以蔽之：“吃”——春节吃分岁洒、新年酒，元宵节吃汤圆，端午节吃粽子，中秋吃月饼……“人散后，天如水”（丰子恺），繁华落尽，谁还会摸着肚皮关注精神、关注传统？要使得传统节日能够发展传承，紧扣时代的脉搏，必须关注意识层面，提升精神层次。

思考点四：外国节日在中国的红火不过是商家为赢利促销的“造势”，是表象，是假象，人们根本忽略了其原有的宗教内涵。有的人冲着“折价”“清仓”去赶趟儿“血拼”一回，有的人是在忙里偷闲借洋“节日”找乐子。

思考点五：外国节日的到来，让比较内向的国人在“母亲节”、“父亲节”、“感恩节”打开心扉对父母、师长表达一份感恩之情。这种表面化、形式化的东西，多少让人感受一点温馨与和谐。

思考点六：变了味的外国节。如，舶来的2月14日情人节即西方传统圣瓦伦丁节，本来是为缅怀修士圣瓦伦丁和纪念人间真挚爱情的圣洁时刻，寄托着真善美的美好寓意。中国的年轻人早把这些抛到九霄云外，节日过得越来越火爆、激情，越来越散发出浓烈的性爱味、金钱味、商业味。北大教授孔庆东一针见血指出，“过节，应该是一种精神的洗礼，灵魂的检阅。而在中国，节的本质意义大都被消解、遗忘或者扭曲了。”

思考点七：“节日腐败”让“节”成了“劫”。风气日下的社会，过节助长了腐败之风，收受贿赂、吃喝玩乐、滥发钱物、公费出游、串门跑官……种种腐败在节日中花样翻新地上演着、延续着。

［例文一］

且聚，且散

阮甜怡

这是怎样的一幅画面：北风侵袭着萧索的街道，残雪堆积了一地的凄清，天色将欲垂暮，店铺家家紧闭。若非民居外亮红的一幅春联与窗口透出的几晕烛光，谁能想象这是中国最大的节日——除夕夜的情景？那，如果是这样呢：夜的大街光明如昼，精心装饰过的橱窗连成一片童话般的奇景，笑容满面的圣诞老人手捧一把红通通的糖果，远处飘来《平安夜》安详的歌声。当然，那些华丽的别墅此刻是安静的，谁愿在这狂欢的季节守在空荡的家里？

选择一个节日就是选择一种生活方式。中国人，一直过得太累了。

人类一向是恋家的动物，中国人尤其是。异地经商、他乡求学或是成了“宦游人”，都是中国人被迫离家的理由。是由于山水阻拦、各地文化差异还是其他的一些什么，归乡成了离家人最大的一块心病。于是节日给他们送去了慰藉：春节要回家吃团圆饭，清明是回乡祭坟扫墓，中秋月圆时节又该全家团聚，共赏明月。若是到了这些时候还不得归去，人们或对月，或凭栏，总不免洒几滴思亲泪。这些节日于是染上了一层浓郁的悲情色彩。

那些身在家乡、得以团聚的人们呢？在大家庭中，当家的中年人老早就要开始准备大宴席、请戏班子，置办各种食品，尽力讨好上一辈，自己过节反是操劳；小孩子走亲访友前要被无数次告诫不许犯这样那样的禁忌，收获了新衣、零食的同时也收获了惧怕、担心或许还有大人的一顿数落。

节过完了，当然有无尽的欣喜，但不论是否团聚，人们都是满心的疲惫。说到底，还是一个“聚”字在中国人的心中缠绕了几千年，缠得人总是生生地疼。

“聚”当然是美好的，深含了一份骨肉亲情和乡土情结。漂泊在外、背井离乡到底令人心酸。引申开来，“聚”或许还包括了孝敬老人、多子孙是福和更多的中国传统文化内容。但久而久之，过分追求团聚就演变成了一种负担甚至枷锁，使中国的节日永远笼罩着一层淡淡的伤感，人们的心沉甸甸的，仿佛莫名。大年夜空荡的街景，也便是“聚”字的产物。

有趣的是，西方的过节方式恰恰是一个“散”字，男女老少都离家外出，分散到城市的各个角落，营造了众人尽情狂欢的奇景。疲惫了数千年的中国人一眼瞥见，才终于脱开了“聚”字加于身心的枷锁。原来我们可以不分彼此、忘记形式，不再为别人而活，可以这样恣意，这样释放，在“散”的洒脱中寻找本真的快乐。 

“聚”是不能丢的，“散”又何尝不可？只是在原本单一的形式里注入了新鲜的血液，寻找到一个新的平衡支点。那么，就在感受“散”的快乐时，一定勿忘归程，勿忘本根，在聚和散的平衡中收获完美生活。

［简评］这是一篇有深度的典范文章。阅读此文，可以清晰感受到作者对语言、立意、结构的自觉追求。文章从春节与圣诞热闹与冷清的对比画面入手，接着挖掘其本质义，抓住两种生活方式的“聚”“散”的比较，高明的是，对国人的恋家情结重墨描绘，体现很深的文学底蕴，而对西方的“散”淡描带过，文章错落有致。从现象到本质，层层深入，由“但不论是否团聚，人们都是满心的疲惫”一语收束前两段，使文章结构严整。语言驾驭可见才情，如“几晕烛光”中量词的锤炼、“生生地疼”中浓郁的古诗意味。

［例文二］

洋味冲突

戴沁沁

国人的节日如同过期的面包，也许出自上等面料，也许光鲜的油色耀显出依然活力的营养价值，但生产标签上的日期总跟不上国人的步伐，国人走得远了，它的保质期无人关心。

真的是漂洋过海而来的风情更适宜中国如此“水土流失”的国家吗？如今的文化根植远不及邻国的小片土地。我们也许意识到，并正焦虑地叹望着沙化般迅速的文化流失，但我们也只能叹望着脚下不断锐减的“土地”。

“中华情结”一直以来是有的，因为中韩端午之争引起少数人振奋。可惜好像只有在那一刻，些许人突然停下手头的忙碌，或惊异或不解或作不可思议的皱眉状——是什么时候韩国人悄然吃了我们的粽子，划走我们的龙舟？只是在那时，几秒钟的停驻。末了，继续埋头忙碌自己的事。是为预定情人节豪华餐位而焦头烂额吗？

洋文化的冲击像是迎面而来的大浪潮，退却后，遗留的是珍珠是贝壳抑或是石子，总之，中国人一并纳收。而国人的承载能力远超出外国人的想象，我们争相拣拾，不惜代价。于是我们手拿玫瑰，衣身斑斓，装点似过分花哨的圣诞树，想象自己沉浸在异国风情的浓郁时尚中。身边所淡化的，正是在我们念念不忘中渐渐淡忘的传统文化。

当然，这不是洋文化的过失，文化之间存在的冲击并不能否定它们的价值。任何文化都需要在一个最适宜它的土地滋长蔓延，理所应当。而新式浪潮更应当是生活的装点，不是垄断传统文化市场的竞争者。

外国人眼里的中国人，应该不是会大张旗鼓庆祝西方节日的盲目跟风者吧。站在文化之间，竟觉可笑。若是真的敬慕圣诞老人式的慷慨，不如慷慨拾回那一抹实在的中华温情。

［简评］在众口一词的大众化语境下，这篇文章的最大的亮点是个性化语言。文章用一个又一个耳目一新的妙喻：“过期的面包”、“水土流失”、“洋文化的冲击像是迎面而来的大浪潮”，层层剥笋般地道出国人不兴过传统节日的根本原因，语言凝练有劲度，功底可见一斑。当然，文章的缺点也很明显，在批判种种现象之后的“破”之后缺少“立”，对自己观点阐明用笔太少，读来有一种头重脚轻之感。