蔡元培欧游归来，在上海拜谒章太炎。章问：“鹤卿（蔡元培的字），你游学多年，所学究竟如何？”蔡元培说：“可以骗他人，却骗不了自己。”章太炎半信半疑，于是问他吠檀多哲学，蔡元培果然无以对答。事后，章太炎对门人说：“蔡元培连印度吠檀多哲学都不懂，真的是骗人。”可是不久，南京政府成立后，章太炎在报纸上发表宣言说：“蔡元培学问功业党内无两，应当给予重任，才能孚其人望。”不久，蔡元培果然成为民国第一任教育部长。

管仲一语治厚葬

春秋时期，齐国人崇尚豪华的葬礼，厚葬死去的先人，并且互相攀比，一家比一家豪华。本来齐国的布匹供应就紧张，木材缺乏，结果出产的布匹都用在了给死人做寿衣上，有限的木材也都耗在了给死人做棺材上，出现了死人跟活人争布、争树的反常现象。为此，齐桓公很是忧虑，就把这个情况告诉了管仲说：“布匹都用光了我们就没有衣服穿，木材都耗尽了就没有材料修筑防御工事，怎样才能禁止人们为死人操办豪华的葬礼，提倡节俭之风，把有限的布匹、木材用在刀刃上呢？”管仲回答说：“大凡是人的行为，不是为了图名，就是为了逐利。只要从禁止人们图名逐利上着手，就能很好地解决豪华葬礼的问题。”

于是，齐桓公下命令说：“今后如果棺材超过一定的标准，就露天暴晒死人的尸体，并且处罚那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，让他们无利可图。无名无利，人们为什么还要做那种傻事呢？没过多久，葬礼豪华的风气便停息了。

针对齐国人的豪华葬礼，管仲一针见血地指出其本质是主人家为图个好的名声，那些主持丧事的人呢，图的是主人家给的钱财，双方一拍即合，导致豪华葬礼之风愈演愈烈，而管仲抓住了名利这个牛鼻子，一下子就破解了这个难题，刹住了豪华葬礼之风。

失手捡来大便宜

宋国有个名叫监正子的富商，靠买卖玉石发家。“黄金有价，玉无价”，监正子凭借在玉石行业多年的摸爬滚打，练就了一双火眼金睛，成为玉石行业的行家里手。

一天，监正子在市场上看到一块叫价百金的玉坯。行家一出手，便知有没有。监止子一眼就看出这块未经雕琢的玉坯，的确质量上乘，雕琢出来的话，肯定价值连城。可是，周围的几个买家也非寻常之辈，他们也看上了这块玉坯，于是你一言我一语地把价格抬得出奇的高，仍不罢休。一心想要这块玉坯的监正子急了，怎样才能把这块玉坯以自己可以接受的价钱买下来呢？

监正子拿起玉坯对着太阳翻来覆去地看，忽然一个不小心，一失手，把玉坯掉到地上碰坏了。这时，其他人都怕担干系而纷纷散去。卖玉的人要求监止子赔偿，监止子二话不说，谁让自己不小心失手呢，自认倒霉，那就赔吧，赶紧掏出一百金来承担赔偿责任，并一再向卖玉的人赔礼道歉，就这样监止子把玉坯弄到自己手里了。

监正子把略有损坏的玉坯拿回家，找最好的工匠进行加工雕琢，修复毁损造成的缺陷，把这块玉坯雕成了一块价值昂贵的美玉，居然溢价千倍。

有人不解，问起监正子其中的奥妙，监正子一语道破：我是一失手捡来个大便宜呀！原来，那天在市场上，监正子见买家众多，并且把价钱越抬越高，情急之下，故意假装把玉坯掉到地上碰坏了，竞争对手走了，玉坯自然就归他了。

孔子救火

秋天的时候，有个鲁国人在沼泽地里焚烧一大堆枯枝败叶，没想到，刮起了北风，火借风势，迅速向南延伸。当时鲁国的国君鲁哀公急了，害怕大火进一步蔓延烧到国都，于是亲自率领身边的人督促老百姓去救火。可是到了火场后，老百姓都去追逐被大火驱赶出来的野兽去了，谁也不愿意去救火。

鲁哀公把孔子召来，问孔子该怎么办。

孔子说：“人们去追逐野兽，而不愿意去救火，原因很简单：追逐野兽任务轻松又不会受到责罚，救火不但辛苦危险，又没有奖赏。”

鲁哀公说：“那就赏赐去救火的人吧！”

孔子说：“事情紧急，来不及行赏了；再说凡是参与救火的人都有赏赐，那么国库的钱赏不到一千人就赏赐光了。事到如今，不如用刑罚，凡是不去救火的，与投降败逃同罪；追逐野兽的，与擅入禁地同罪。”

果然，鲁哀公下达救火的命令后，大家听说了不去救火就要受罚，于是群情踊跃，不再去追逐野兽，赶紧来救火，鲁哀公的命令下达后还未传遍，火已经扑灭了。

很多时候，靠奖励的方式去处理迫在眉睫的事，效果差，且缺乏可操作性，不如用刑罚来得快，明确地告诉老百姓，不立即去做某件事，是要受到严厉惩罚的，马上就能收到立竿见影的效果。

庆幸自己有一个强大的敌人

日本的游泳水平一直处于世界领先地位，主要是因为日本人在进行游泳训练时有独到的秘诀。那么这独到的秘诀是什么呢？

为了解开这个秘密，有一个人专门到过日本的游泳训练馆去察看。在游泳馆里，他惊奇地发现，日本人在游泳馆里养着很多鳄鱼，对此感到十分惊讶，教练跟他解释说：在游泳训练的时候，队员们跳下水之后，教练随即就会把几只鳄鱼放到游泳池里。几天没有吃东西的鳄鱼见到活脱脱的人，立即兽性大发，拼命追赶运动员。而运动员尽管知道鳄鱼的大嘴已经被牢牢地缠住了，看到鳄鱼的凶相，还是条件反射似的拼命往前游，久而久之，成绩自然就提高了。

庆幸自己有一个强大的敌人吧，这个敌人是我们的磨刀石，瞪着大眼睛，虎视眈眈地尾随在我们身后，激发起我们的斗志，让我们置之死地而后生，一往无前，迫使我们创造出惊人的奇迹。感谢我们的敌人给我们创造了脱颖而出的机会，使我们强大起来。

粥如人生

腊八节到了，有心为家人煲一锅香甜可口的腊八粥，头天晚上便开始我的粥之准备。熬粥看似简单，但要熬出一锅上好的粥，也并非易事。

翻出家里的库存，进行分门别类的整理，首先把难熬的红小豆黑豆和莲子用温水泡上，再把板栗剥壳去内皮，剥好十多颗桂圆和红枣一起洗净待用，大米要选东北大米加一些糯米，但熬时不能将这些杂七杂八的东西一锅煮下去，要分的先后，看的火候，首先下锅的豆类和莲子，大约20分钟左右放入板栗和大米糯米，当听到锅里发出咕噜咕噜的声音，看到散发着阵阵香甜的雾气在袅袅上升时，就可以把火关小放入大枣和冰糖，守在锅边用勺子朝一个方向不停的搅拌，熬粥需要时间和耐心，和一颗平淡温和的心情,一锅好粥，至少要熬上一小时。看着各自为政的红白黄黑在锅中上下翻滚，不停地挣扎，欢喜也好，无奈也罢，在急火的煎熬下在慢火的烘培中，是时间让它们忘掉自我相互融合，那一碗碗粘稠的浆汁，散发着秋收田野成熟庄稼的气息，入鼻的是淡淡的五谷香，入口的是柔暖的感觉，喝下去似乎把五脏六腑都清洗了一遍。

记得有一首诗：“人生好比粥一锅，煎熬滚煮耐琢磨。宜疾宜徐看火候，酸甜苦辣自张罗。”其实仔细想想人生不就像煮一锅粥吗,首先你要煮什么样的粥,就必须提前备好原材料以及如何把握这些佐料配制得当,火候的大小熬粥的心境,到最终变成美味可口的粥!这就是人生的浓缩,有梦想有追求但必须有付出,有行动,才会在时间的温情下心平气和的煲一锅好粥!喝粥是一种享受，当我们面对一碗粥时,只有去掉浮躁之心,才能细细品味和体会到它独有的那份平淡真实的悠然!

苦

人是注定要受苦的。你看，人人脸上写着一个“苦”字：左右眉毛像草字头，左右颧骨加中间的鼻梁像一个十字，底下一张嘴是一个口字。

可不是？学生必须“苦学”，谁贪玩谁的功课就不及格；做事的人必须“苦干”，谁苟安谁就要失败。宗教家必须“苦修”，音乐家必须“苦练”，吃得苦中苦，方为人上人。

“苦”使人头脑清醒，意志坚强，精神抖擞，身体健康，自古圣贤豪杰都是苦出来的，绝不贪图舒服容易。闲来无事，凭窗望马路，看烈日当空之下，几人挥汗前进？几人躲在大楼的阴影里打盹？冬天寒流来了，几人鸡鸣而起在寒风中昂首阔步？几人赖在被窝里不敢伸出头来？这就像天平戥秤一样，可以掂出人的斤两来。

古人管用功读书叫“苦读”，又叫“攻”读。攻城略地，须亲冒矢石，出生入死，发挥高度“不怕苦”的精神。古人论读书，以一个“攻”字了得，今之为学者良可深思。

俗心毁容颜

俗心人人有。俗心时时灭。

少年时看《真假美猴王》，当时只觉精彩，多年后咀嚼，嚼出了深味。真悟空和假悟空，从观音菩萨到天宫玉帝到地府阎王，谁都分不清真假，最后，还是如来佛祖一语道破天机。佛祖跟悟空说，他乃六耳猕猴，和你同根同源。他因悟空心生恶念而生，心生善念而灭。

其实，悟空还是只有一个。真的和假的不过是一体的两面，是人心善恶的两种呈现。而所谓“恶念”，有时，大概也就是一份俗心吧。计较得失，心怀怨愤，难持真心恒久心，都是俗心了。真悟空打死假悟空，原就是一个圣徒终于舍弃了俗心深重的那个自己，从此怀揣佛心，轻装上路。

记得看过一张奥黛丽·赫本中年时的照片，那时她已隐退，回归家庭和婚姻。照片里，她坐在乡村花园里的长木椅上，葱郁的树荫下，一个人静坐。素色的衣裙，素静的光阴，素洁的心。灯光、掌声、万人追捧的荣耀都一一远去。她自愿舍去。俗心远去，她过着露珠般晶莹而恬静的日子。总觉得那照片里有微微的风经过，有轻轻的虫鸣唱起……俗心远去，一滴水回到大海里。回归渺小，成就永恒。

懂得把岁月过成减法的人，是大智大雅的人。对于女人，到了该放下的年龄，就该懂得放手收心了：淡如秋水，悠然来去，闲看得失。这时候，若还风尘仆仆，还背负着一颗俗心在争，争名，争利，争心里不服的那口气，着实面目可憎。

最美的女人，是无俗心的女人。身处浮华颠簸的婆娑红尘，内心，已自建起一个琉璃世界。

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