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知无用，但我自家高兴啊。生此世上，做人一回，能有一两件自己高兴的事做做，这般人生，就有些意思了吧，就不算太坏了吧。倒怕的是相反，为名忙，为利忙，终于忙成一个成功人士，有用则有用矣，却一辈子尽做自己不高兴的事，这才伤心呢。
高不高兴，有没有用，我们更在乎哪个呢，这也就是人各有志吧。不说谎，我是一定要向顾颉刚学习的，情愿“没有什么用处”，高兴就好，看自己高兴看的几本书，写自己高兴写的小文章，就算是哄自己高兴也好。不用说，要被人家骂无用了吧，无用正该挨骂，不冤枉，高兴要紧。
活给谁看
一个晚期癌症患者，拒绝治疗的念头刚一生出，就被家人苦苦哀求：为了我们，你也要活下去啊……
此人在最后的岁月里饱受三次手术痛苦。出生不由己，善终也同样。
一女孩硕士毕业考取博士，同时又被一家公司录用。其姐苦口婆心劝告：一定要继续读博。原因仅仅在于她本人年轻时没有机会上学……女孩只好硬着头皮读着一个自己不喜欢的专业。她以此回报姐姐曾付出的牺牲。
一个姑娘婚礼前突然发现男友品行不端，她告诉母亲不想结婚。母亲软硬相逼：证明都开了，可不敢让人看笑话……姑娘婚后一个月怀孕，两个月闹离婚，半年后走出围城，十个月后成为单亲母亲。人们宁愿接受一个悲剧合情合理地发生，却不能明智地选择不让它发生。
是的，所有这一切源于我们的身不由己，源于我们在人生舞台上的多重角色，源于我们很少琢磨过“活给谁看”。
人群中更多的是如我辈，庸庸碌碌，却活得殷切殷实。
父母姐妹，至爱亲朋，左邻右舍，因为瞧着我们活的“看客”很多，我们需要活得殷切，我们殷切地活在了大家的期望和认同里。反过来，我们的活因为有了“看客”而变得“殷实”。
没有观众喝彩的戏，即使再好，也不会有上演的必要。同理，一味讨好观众的戏，捧场再多，也会有谢幕后的冷落。
天下好少人能真正活出自己，谁也有不称心的时候。
人生会有很多责任，生活会有尽不完的义务。而要提醒您的是：生命真的太短暂，生活可以变得简单。在所有的责任和义务里，在生命拥挤的时空中，不要忘了给自己一些权利，更别忘了给自己一些闲暇，如果有件事情让您受困，作出抉择前，一定要先想想，我更愿意活给谁看？
装睡的人叫不醒
有一个问题：什么样的人叫不醒？漫画家蔡志忠的回答是：装睡的人叫不醒。装睡是可怕的，可怕就可怕在一个“装”字：明明认得清形势，知道自己的使命，但就是装睡不行动，神仙拿他也没办法。
前进的路上，我们难免有犯昏的时候，在困境中自然可以歇歇脚，加加油，但蓄满了能量我们必须继续前行。可偏偏有些人躺下就再也不起来，虽然他们明白只要一直向前走，总会到达目的地，但是他们贪恋歇脚时的安逸，再也不愿意在奋斗之路上行色匆匆。他们有双脚，有体力，怎样向过路的人解释自己的行为呢？索性闭上眼睛——装睡。任凭时代的号角如何嘹亮，任凭队友如何激励，也任凭对手的战鼓如何高亢，他就在那儿“睡”着——不是他不想去奋斗，不是他不能去奋斗，而是他“睡”着了。
可别把装睡的人混同于大智若愚。大智若愚者的“愚”是假，“大智”才是真，他们装愚的目的在于无声地超越对手，最后在众人的诧异中一举石破天惊。而装睡的人目的在于“逃”，逃避残酷的现实，逃避奋斗的使命，逃避社会的责任。他们不仅“睡”，而且“梦”，妄想天上掉下馅饼，并且正好掉到他的枕边，于是他们“睡”得心安理得。
世间看淡名利的人是可敬的，但装睡的人是不在其中的。他们可能也会美其名曰“清高”“非不能也，不屑为也”，如果这样，那就和那只吃不着葡萄而说葡萄酸的狐狸没有什么两样了。
装睡的人最怕醒来，当他们为自己编织的梦境不能再维系时，他们不得不睁开眼睛。此时他会比任何时候都更想睡去，因为现实世界已和睡前大不相同，更无法和梦中的情形相比，他无法适应；因为以前的同路人在自己睡着的时候赶了一大段路，他无法追及；因为以前自己对同伴的激励充耳不闻，执意装下去，现在难道真要在装睡中等死吗？一连串的问题让睡眼惺忪者无法面对，于是只得仰天长叹：当初真不该装睡啊！
装睡无疑是可悲的。奋斗从来就是件累人的事，我们可以休息，可以充电，只不过蓄足了力量再继续就是，千万别装睡。你能装睡，可现实不会装睡，哪天你装不下去了，醒来不仅物去人非，而且人梦两空。如此赤条条的人生，估计谁都不会想要吧。
人的一生
我从虚无中出生，同时世界从虚无中显现。我分分秒秒地长大，世界分分秒秒地拓展。是我成长着的感觉和理性镶嵌进了扩展着的世界之中，还是扩展着的世界搅拌在我成长着的感觉和理性之中？反正都一样，相依为命。
我的全世界从一间屋子扩展到一个院子，再从一个院子扩展到一条小街、一座城市、一个国度、一颗星球，直到一种无从反驳又无法想象的无限。简单说，那就是一个人的一生。
比 喻
许多人抱怨说，哲人的话过来过去尽是比喻，但在日常生活中却无法使用，而我们拥有的只是这种日常生活。如果哲人说：“你过去。”那他的意思并不是到另一边去，这大家毕竟还能做到——如果此路的结果是值得的话——而是指的某种难以捉摸的对面，是我们谁也不知道、他也不会进一步描述的东西，对我们毫无帮助的东西。所有这些比喻其实仅仅想告诉人们，不可理解的东西就是不可理解，这我们已经知道了，不过我们每天费尽心力做的都是另外的事。
有个人接着说：“你们为何反抗？你们若遵从这些比喻，你们自己也就成了比喻，由此也就摆脱了日复一日的辛劳。”
另一个人说：“我敢打赌，即使这也是个比喻。”
第一个人说：“你赢了。”
第二个人说：“不过可惜只是在比喻里。”
第一个人说：“不对，是真的，要在比喻里你就输了。”
人生三大问题
一天，翻阅与梁漱溟先生有关的一本书《这个世界会好吗》，翻到后记，梁先生的一段话，突然让我心动。
梁老认为，人类面临有三大问题，顺序错不得。
先要解决人和物之间的问题，接下来要解决人和人之间的问题，最后一定要解决人和自己内心之间的问题。
是啊，从小求学到三十而立，不就是在解决让自己有立身之本的人与物之间的问题吗？没有学历、知识、工作、钱、房子、车这些物的东西，怎敢三十而立呢？而之后为人父为人母为人子女，为人夫妻，为人上级为人下级，为人友为人敌，人与人之间的问题，你又怎能不认真并辛苦地面对？
但是随着人生脚步的前行，走着走着，便依稀看见生命终点的那一条线。什么都可以改变，生命是条单行道的局面无法改变，于是，不安、焦虑、怀疑、悲观……接踵而来。人该如何面对自己的内心，还是那一个老问题——我从何而来，又因何而去？去哪儿呢？
时代纷繁复杂，忙碌的人们，终要面对自己的内心，而这种面对，在今天，变得更难，却也更急迫。我们都需要答案。
友有四品
有一天，一位信徒请教释迦牟尼：“如何才能交到志同道合的朋友？”
释迦牟尼说：“友有四品，不可不知。”
“哪四品呢？”信徒问。
“有友如花，有友如秤，有友如山，有友如地，是谓四品。”释迦牟尼说，“何谓如花？好时插头，萎时捐弃，见富贵附，贫贱则弃，这是花友。何谓如秤？物重头低，物轻则仰，有与则敬，无与则慢，这是秤友。何谓如山？譬如金山，鸟兽集之，毛羽蒙光，贵能荣人，富乐同欢，这是山友。何谓如地？百谷财宝，一切仰之，施给养护，恩厚不薄，这是地友。”
“四种朋友，我们如何选择呢？”信徒再问。
释迦牟尼说：“前二者，攀富贵，弃贫贱，有赠则尊敬，无赠则怠慢，都是嫌贫爱富的酒肉朋友，不能视为知己；后二者，能把欢乐给别人，护卫一切众生，恩厚不薄，这才是我们所要交往的朋友。”
花的赝品
妻子从法国回来，带回几瓶法国香水。可小侄女一见，张口便说：“这是赝品！”
“怎么是赝品呢？这是真正法国生产的正宗法国香水。”妻子强调着。
“怎么不是赝品呢？再好的香水，它的香味，也是模仿花的。再好的香水，也是花的赝品。”小侄女说。
是啊，正如小侄女所说，我们总是热衷于“像”的东西，却离事物的本真越来越远
杂 谈
春节幸福指标：床上无病人，车里无亲人，手中无股票，京广线上无熟人！
老婆持家太苦太累，所以老婆只一个是不够的。
你要是嫁人，就先嫁给别人，然后再嫁给我。带着他的存款，领着他的妹妹，开着他的宝马来……
灯光拉长了我的身影，慢慢地不见了，原来我隐身了。
老天，我以后再也不叫你爷了，你压根就不爱我这个孙子。
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