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待着听“这么一位世界知名的建筑师”大谈设计，杨廷宝却告白：
“我来说说台阶的踏步怎么做，好吗？”
当时，国内建筑界热哀搞“大屋顶”，断言这样才算继承民族传统，才具有中国气派。然而杨廷宝说：“我不反对大屋顶，但那太浪费钱了。我们搞设计，不能赶浪头、随风倒。”于是他“顶风”
设计了简约美观的北京和平宾馆，后来成为中国公共建筑之典范。
着名教授关肇邺在杨廷宝的建筑设计中读出了“一种具有社会责任感的建筑师的设计理念”。这样一种理念，正是当下中国建筑和整个社会所稀缺的。（徐百柯）素材运用建筑不是商业街区上标新立异的广告；也不是拥有者、投资商赖以炫耀的固定资本。梁思成说，建筑首先是要解决人类生活上“住”的问题。把“住”的问题解决好，才是建筑的目的。从这个意义上说，杨廷宝属于最配得上“建筑师”称谓的一类人。
27、朱维铮：低调者，胆大者
2012年3月10日，复旦大学历史系教授朱维铮先生在与病魔搏斗了一年后，带着遗憾离开了这个世界，享年76岁。
朱维铮是晚清经学大师孙诒让的再传弟子，也是章太炎、梁启超、陈寅恪的学术传人。学源正宗与优势杂交铸就了朱维铮的学问世界，可以说，他是“中国史学研究的开拓者”。
火气大、讲话不讲情面是朱维铮给外界的一个主要印象，在学术上他更加不会人云亦云，也因此得罪很多人，常遭人骂。比如他说孔子是私生子，就一度遭到很大非议。但朱维铮说：“历代中国尊孔，要搞清楚尊的是什么孔，提倡读经，读的是什么经。我治中国经学史，当然仔细研究过。
许多人不懂历史，疯狂骂我，真的很悲哀。”
朱维铮是当今中国学术界的“异数”，但也并非是那种古板的老学究，他曾是复旦大学话剧团的台柱子，还曾是复旦大学100米短跑纪录的保持者。学生们最难忘的是朱先生在教学上的风度和犀利，引经据典的博大，警句名言式的精深。当然，还有他对现实始终如一的关切和大胆表达。
2011年8月上海书展期间，已经病重的朱维铮来到拥挤的上海展览中心为<大师>系列影碟做宣传，那个时候的他已经需要搀扶才能走上台，尽管如此，朱维铮依然做了简短发言，他说：
“现在我们的报纸上，大师满天飞，阿猫阿狗都可以是大师……”而对于大师的定义，朱维铮说：
“大师就是博古通今，学贯中西，德才学识兼备，非但于本门学科为不世出的专家，并以卓特识见、新颖方法或指明未来取向，而受众多学者景仰，这里的裁判官，仅有一个，就是由时间体现的历史。”
2006年7月14日暨朱维铮七十华诞之际，德国汉堡大学授予他荣誉博士头衔。这是迄今为止唯一-位获此殊荣的华人。典礼向朱维铮的学术贡献致敬，并赞扬他为“低调的大师”。而朱维铮先生则始终谦称自己为“一名中国历史研究的从业者”。（石剑峰）素材运用正如朱维铮先生所说，真正的大师，由时间体现的历史来裁定。然而在这个大师和偶像泛滥的时代，学术开始贬值、文化开始缺失。大师与否，虚名并不重要；重要的是，人类在何时何处，都不能忘记思考和自省。
28、大年夜的奏折
林则徐是我国清朝着名的禁烟英雄。他出生于一个清贫的家庭，自幼读书勤奋刻苦，做事认真用心。21岁那年，林则徐会试落榜，在福建某个边远小县做秘书。有一年他按例给巡抚大人写新春贺信，不想在除夕当天，巡抚衙门差役突然要押解他去见巡抚。知县以为那封贺信闯下大祸，吓得不知所措，正要设法庇护他，林则徐却一力担当，随差役一同去了。
来到巡抚衙门后，巡抚张师诚不动声色地给了林则徐一大沓卷宗，说：这是一件十分棘手的案子，你要今天连夜草拟-份给皇帝的奏折，且工整誊录，大年初一天亮前要写好。林则徐迅速静下心来，细读案卷，振笔疾飞，等天亮张师诚进书房时，桌上已摆着厚厚一份奏折。不想，张师诚看完后，脸色一沉，在奏折上删改几个字说：重抄一遍，我拜年回来再看。几个小时后，张师诚回来审阅完，起身向林则徐揖拜说：可喜之至，我何其有幸，为朝廷物色到了-位真正了不起的人才！
原来，张师诚在阅读新年贺信时，被林则徐的才华所吸引。爱才的他决定试一试，看林则徐有多少真才实学，能否担当大任。在被押解的路上，林则徐始终神色自若、镇定沉着，丝毫不畏大祸临头；张师诚要他处理棘手案件时，林则徐也能在一夜之间理出头绪，写成一篇炉火纯青的奏折：为再给他一点考验，张师诚故意在奏折中改了几个无关紧要的字，要他重抄一遍，林则徐不但没有不悦，而且字体更有精神，没有半点马虎。
至此，张师诚大悦。此后，林则徐受到张师诚4年的倾囊栽培，也造就了他的治国才干。（耿景辉）素材运用林则徐刚正不阿、精忠报国的品质为世人熟知，但他成为一代英雄，还与他胸有文采、踏实为官分不开。临危不乱，认真勤奋，一份大年夜的奏折让他脱颖而出。的确，他是在恰当的时刻把握住了机会。
29、华莱士：永远的追问者
迈克·华莱士，美国哥伦比亚广播公司(CBS)着名新闻杂志节目<60分钟>主持人，美国电视界“教父”级的人物，于当地时间4月7日晚去世，享年93岁。
1986年9月2日和2000年8月15日，迈克·华莱士曾分别对中国领导人邓小平和江泽民进行过专访。在这两次高端而有深度的访谈之中，谈笑风生、针锋相对的迈克·华莱士，开始被中国人所认识。
华莱士自1951年起，创办并主持了“迈克·华莱士访谈”“深夜追击”“60分钟”等一系列震撼美国和世界的新闻栏目。他的节目以咄咄逼人、刨根问底、穷追猛打的强硬风格而着称，人们总是能看到他勇于追问那些人人想问，却又无人敢问的问题，这使得他在美国舆论界褒贬不一。
喜欢他的人说他是正义的化身，完全履行了“正直、顽强、公正”的新闻承诺；反对者则认为他哗众取宠、胆大妄为。
然而，华莱士对此却亳不理会，并乐在其中。
他在镜头面前一如既往地放肆、张扬、深入，真实奠定了调查式新闻的标准，同时也在实践着他对于新闻顽固、执着甚至有点偏执的信念。
那种喃喃自语、靡靡之音、浅尝辄止、庸俗市井的东西并不是真正的新闻，在这个“娱乐至死”
的年代，人们更需要华莱士式的犀利、深刻、洞见以及睿智。（杨吉）素材运用华莱士采访时展示出的提问力度和追问深度，源自他执着于事实真相的价值观，这恰为新闻人做出了一个表率。华莱士作为新闻人的一生，就像他为自己写的墓志铭一样：
粗鲁，但不失公正。
30、吴冠中说“尊严”
20世纪70年代末，在一次全国美协理事会上，一位领导在发言中强调“艺术应该服从政治需要”。吴冠中当即站起来反驳：“政治第一，艺术第二，这样的第二，永远是第二，艺术永远上不去。”会议结束后，报纸上出现大量批判文章。吴冠中平静地说道：“艺术应当有自己的见解和尊严，如果依附政治，艺术就不会有生命力……”
吴冠中的一个学生曾为当时一些知名画家筹办了一次画展。画展非常成功，但吴冠中却在展后对学生提出了批评：“我十分感谢你的工作，但有些地方我看不惯。比如在介绍来宾的时候，你先介绍各级官员，然后才介绍到会的艺术家：
官员都坐在前排，艺术家都坐在后排。这尽管是形式问题，却暴露了官本位思想。”“我希望你们年轻人能坚持独立的人格，别自弃、自贬！”
吴冠中经常花两元钱在楼下找个蹲摊的剃头师傅理发。一次，一个同事开玩笑地说：“这么有价值的脑袋怎就这么廉价地‘处理’一下？”吴冠中扭过头笑道：“剃头师傅也是‘行为艺术’，我们是纸上谈兵，而他们是在我们头上施展才艺呢。”（蒋骁飞）素材运用艺术有尊严，不能依附政治；人格有尊严，人格独立才是真正的独立；他人有尊严，不尊重他人就是不尊重自己。当下，“尊严”二字常被提及，却总是过分强调自己的权利而忽视了他人也有尊严。
31、大师的小作品
斯蒂芬·金是美国最着名的畅销书作家，他的每一本小说都大卖，作品销量超过3亿5千万册，而且，几乎每一篇小说都被改编成影视剧，被人戏称为最会赚钱的作家。
长篇小说带给斯蒂芬·金的价值是无法估量的。他只要不停地写，其他什么都不用操心，就会有金钱源源不断地滚进他的腰包，可以说，他字字值千金。但是，在经纪人和出版商的催促声中，斯蒂芬·金却经常会花大量的时间，去写一些无关紧要的微型故事。
有一次，他整整花了两周的时间，构思了一篇短故事，投到《花花公子》杂志上，并顺利发表。
收到样刊和稿费，斯蒂芬·金非常开心，兴致勃勃地告诉一位朋友。朋友看着那篇短故事和斯蒂芬·金发自内心的笑脸，万分诧异，随后惊呼：“你怎么可以花费那么多的时间来写这样的小作品？”
随后，朋友拿起计算器，很认真地为斯蒂芬·金算了一笔账：一篇短故事所得的稿费是2000美元，除去付给经纪人和业务经理的费用，以及高额的税收，实际只得769.5美元。这点钱，只是一个普通的水管工人一周的薪水。
实在难以想象，一个一字值千金的作家，居然浪费了整整两周的时间，去赚取那少得可怜的769.5美元，要知道，这两周时间，若是用来写长篇小说，完全可以赚几百万美元。所以，朋友认为斯蒂芬·金一点都不会算经济账。
昕完朋友的算术题，斯蒂芬·金并没有懊恼，而是异常平静地说：“当灵感光顾时，我必须把它写出来，虽然短篇小说不值钱，但是我喜欢那种感觉，我要用它来时刻警醒自己，我不是一个赚钱机器。”
斯蒂芬·金的话让朋友久久无语。或许，正是因为时刻警惕自己，不让自己沦为赚钱机器，斯蒂芬·金的小说才会激情四溢，才会赢得那么多忠实读者，才会被称为世界上“最会讲故事的人”。（汤小小）素材运用报酬并不能衡量你工作的价值．衡量的标准应该是你喜不喜欢你所做的这件事。一份工作不应该仅仅是你谋生的渠道，而更应该成为你的兴趣所在。当你真心对所从事的事业感兴趣时，哪怕天天加班而收入不丰，你也会心甘情愿的。
32、南怀瑾：学而推广之，兼济天下
2012年9月29日，一代禅宗大德，文化大师南怀瑾与世长辞，无数人为之哀恸。南怀瑾在中西文化界有巨大声望，被视作一代宗师，是现代中国文化“引路人”。
1 91 8年，南怀瑾先生诞生于浙江乐清柳市的一个世代书香之家，从孩提时起即接受严格的传统私塾教育。到十七岁时，先生除精研儒家四书五经外，涉猎已遍及诸子百家，兼及拳术剑道等多种中国功夫，同时苦心研习文学历史、琴棋书画、诗词曲赋、医药卜算、天文历法诸学。
为求深研佛法，南怀瑾奔赴峨眉山大坪寺闭关修持。三年闭关批阅佛教经典<大藏经>，南先生穿上僧衣，于青灯古佛旁斋戒素食，日夜苦读经、律、论三藏十二部五、六千卷佛家经典，以经为法，印证个人修持所得，遂致终生受益无穷。后来，南先生从峨眉山又来到乐山竹根滩五通桥多宝寺闭关静修，由于来访者日见其多，遂移至弟子张怀恕家书楼之上安居，禅修打坐外，便埋头于书丛之中，披阅了全套<永乐大典>、<四库备要>等经史典籍，所获甚丰。1 945年，南先生在神通俱足的风了和尚陪同下，远走西康、西藏，参访密宗各宗各派，得以参透密宗各派奥秘。在川九年，南先生虽历尽艰险曲折，然终于修得大成。
1949年春，南怀瑾先生经波历险，始来台湾。刚开始，生活甚为清苦。然先生素来超然物外，依旧满面春风，并在此困厄之中完成了他在台湾的第一部巨着<禅海蠡测>。几年后，先生相继受聘于文化大学、辅仁大学执掌教席，且应邀到多所大学、机关、社会团体讲学。1969年，他立“东西精华协会”，意欲为台港工商社会注入中华文化之清泉，并促进中西文化交流。接着，先生创立了“老古出版社”，后更名为“老古文化事业公司”，创立了“大乘学舍”，后更名为“十方丛林书院”，并出版发行<知见>杂志。虽日见繁忙，然先生矢志弘扬中华传统文化，夜以继日，挥毫写下系列传世之作，<论语别裁><孟子旁通><老子他说><易经杂说><易经系传别讲>……南先生将毕生心血结晶尽数贡献给了社会大众02006年7月1日至7日，年届九旬的南怀瑾在大学堂首次开讲，吸引了各方人士。可谓老骥伏枥，志在千里，把余热发挥到了极致。
素材运用其实，不仅是 上一页 [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] 下一页
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