16５、埋没

   马克斯·韦伯很有意思，生前默默无闻，是卡夫卡小说中那类典型的对命运无助的小人物，1919年，他想以社会学家的名义到大学去教书，但慕尼黑大学并未理睬他的想法。他找到校长，校长也觉得这人莫名其妙的，不知他头脑里在想什么，什么社会学习呀，这是哪门子学问啊？名不见经传，且视他为头脑发热。

   后来努了很多力，终于垮进了大学教书的门坎，但得到是个临时教习。连助教都不是。教的也是偏门科。他想被慕尼黑大学任命为“社会学”教授的想法，终生不得实现。实际上他到晚年才勉强捞上个教授职位，但他离世时日已不多了。完全成了现实的可怜虫。由于学校对他没有好感，勉强接受他的慕尼黑大学，还给作出了一条特殊规定，“不得利用课堂，讲授你那些什么社会学什么的东西。”为了生计的韦伯在一片哀叹中也只好接受了这一规定。

   1905年，他出了本书《新教伦理与资本主义精神》，探讨资本主义的起缘。这个书也并不引起人们的重视。只印了3千本，5年间才卖出了1千多本。

   死的前一年，他应慕尼黑大学学生会的邀请发表了两次演讲，在此基础上出版了两本小册子：《作为职业的学术》和《作为职业的政治》。也没有引起什么看好。总之，他是位被时代掩盖的人。没有声誉的人。

   1920年6月17日，当韦伯的遗体被安葬在慕尼黑东郊墓地时，只有为数不多的亲友、学生和同事参加了其简短的葬礼。一个人来，又去了。但没有人在意他的来和去。真是凄凉的一生。

   他的身体在地下呆了40年后，人们才发现，那个小人物是个大人物，是社会学的三大奠基人之一。他的妻子这时候忙碌了起来，赶快整理他的遗稿，事实上他写了一生，多数都是遗稿，因为生前就没有发表过多少东西。60年代，慕尼黑市政府宣布，将一个广场和街道命名为“马克斯·韦伯广场”，以纪念这位伟大的社会学奠基人，“伟大的马克思主义者”。到了80年代，世界各国关于他的研究已堆积如山。

   总有些人生错时光，在历史上太多了，曹雪芹如此，塞万提斯亦如此。我在想，在我们的身边，在这个浮躁的文字时代，文化“叫春”的时代，是不是也正在埋葬着伟大的人呢。我想肯定是。不论将来有没有发现出来。但埋没是一定的。

   16６、且说“画龙点睛”

   有个民间传说，说的是有位能人应邀画龙点睛，只见他不慌不忙，手举朱笔，点个正着，兀地，此龙便飞腾越空而去……

   有些编剧高手，也有“画龙点睛”的生花妙笔。他们巧用台词、唱腔或手中道具，在勾划人物性格或渲染戏剧情境，达到很好的效果。

   粤剧《山乡风云》第六场，反共联防大队长万选之听哨兵反映有人闪入桃园中学，便以借书为名进入刘琴老师卧室，追寻游击队员虎子的踪迹。游击队女连长刘琴镇定自如，沉着应付。万选之说久住山沟，脑筋太陈旧，想找本新书看看，适应新潮流。看见刘琴手上拿着一本书，忙问：“琴老师，你手上这本书，一定很有趣。”刘琴笑道：“大队长，这本书不适合你看的。因为这本《动物学》是专门讲那些禽兽的。”万选之苦笑：“琴老师真爱开玩笑。”刘琴答道：“不是开玩笑，人不研究禽兽，又怎知畜牲本性呢。”每次演出，这段软鞭抽打式的对白，都引起哄堂笑声。而万选之却一脸没趣。

   越剧小调《四季恋》，鞭笞一个青年用情不专，一年四季与四个姑娘谈恋爱。他的定情信物是一块彩绸手帕。编剧者高明之处，是让一个玩魔术的男孩目睹男青年谈恋爱的方法、情景。最后，四个姑娘醒悟受骗，掏出男青年相赠同样的彩绸手帕时，“魔术师”不失时机地在男青年裤袋里拉出一长串备用彩绸手帕。此时，男青年万分尴尬，手足无措，慌乱间竟被长串手帕绊倒。“魔术师”在剧终说了一句台词：“啊，又是你，青年人，谈恋爱可不能像玩魔术呵。”凭借彩绸手帕道具，“魔术师”一语中的。

   不要小看“画龙点睛”的个中三味，它是克服剧本“浅、直、露”弊端的妙药良方。

   16７、妙语，只要一句

   有个小幽默。

   大国打算入侵小国，行动前，曾派了使节专程来到小国威胁。来使趾高气扬地说：“我们打算横扫贵国，我们使用的是最先进的坦克！”不料国王却笑眯眯地回答：“我们一点儿也不怕。因为我们的武器特别古老，叫打狗棒！”

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