●人生的过程虽然会受到社会和时代的很大影响，但贯穿首尾的基本线索总离不开自己的个体生命。个体生命的完整性、连贯性会构成一种巨大的力量，使人生的任何一个小点都指点着整体价值。——《收藏昨天》

●希望世间能有更多的人珍视自己的每一步脚印，勤于记录，乐于重温，敢于自嘲，善于修正，让人生的前前后后能够互相灌溉，互相滋润。 ——《收藏昨天》

●杰出之所以杰出，是因为罕见，我们把自己连接于罕见，岂不冒险？既然大家都很普通，那么就不要鄙视世俗岁月、庸常岁序。不孤注一掷，不赌咒发誓，不祈求奇迹，不想入非非，只是平缓而负责地一天天走下去，走在记忆和向往的双向路途上，这样，平常中也就出现了滋味，出现了境界。珠穆朗玛峰的山顶上寒冷透骨，已经无所谓境界，世上第一等的境界都在平实的山河间。秋风起了，芦苇白了，渔舟远了，炊烟斜了，那里，便是我们生命的起点和终点。 ——《收藏昨天》

●有人把生命局促于互窥互监、互猜互损，有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。

——《流浪的本义》

●就人生而言，应平衡于山、水之间。水边给人喜悦，山地给人安慰。水边让我们感知世界无常，山地让我们领悟天地恒昌。水边让我们享受脱离长辈怀抱的远行刺激，山地让我们体验回归祖先居所的悠悠厚味。水边的哲学是不舍昼夜，山地的哲学是不知日月。

——《仁者乐山》

●极权主义下的平均、中庸、共贫、互贬，养成了一般民众对杰出物象的超常关注和超常警惕。这种心理习惯在本世纪经历了长久的“大一统”、“大锅饭”之后更成为一种天然公理，因此也必然地延伸到了新时期。几乎每一个改革探索者都遇到过嫉妒的侵扰，更不要说其中的成功者了。人们很容易对高出自己视线的一切存在投去不信任，在别人快速成功的背后寻找投机取巧的秘密。 ——《关于嫉妒》

●㈠活于虚假，比行于虚假和言于虚假都更加严重，因为它是整体虚假，连自己也很难发觉。这就像把薄薄的浮冰当作千年岛屿，站在上面还要批评岛屿怎么不肯停驻。

㈡美国黑人领袖马丁·路德金说：“我最大的痛苦，不在于敌人造谣，而在于我的朋友知道真相而保持沉默。”这句话，永远会让人产生共鸣。

㈢吴敬梓和鲁迅揭露了中国文人的虚假，重点不在观念上，而在生态上。观念易变，生态难移。因此只有他们，触动了中国文化的神经系统，超过千千万万溢美词句和批判词句。

㈣据说如何评价五四运动又成了一个大课题。但是，五四以后活了百年的大作家巴金却只留下了三个字：“说真话”。这是百年历史对一种文化的判语。那天我离开中央电视台时心中默念：巴老，我做了一件您想做的事。

㈤真正的尊严，不是激烈争斗的成果，而是肯定和赞许的积累。肯定在一个和蔼的眼神，赞许在一种温暖的无声。有人说：这算不算是奉承？我说：人间的美好正需要小心翼翼地奉承，怎么奉承也不过分。

㈥人格尊严的表现不仅仅是强硬。强硬只是人格的外层警卫。到了内层，人格的天地是清风明月，柔枝涟漪，细步款款，浅笑连连。

㈦整个街道都在欢呼皇帝的新衣。因此，那个小孩指出皇帝其实没有穿衣服，并不是针对皇帝，而是针对欢呼。他虽然很孤单，很弱小，但因为有了他，人们开始相信自己的眼睛。

㈧当一群人不约而同地践踏了一片草地，责任不在草地，而在那群人的文化。同样的，商业上不约而同地出现了大量制假造假的现象，责任也不在商业，而在文化。

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