这就像是《红楼梦》里的贾母，分明只需在重大节日时邀家族同聚，平日里却总爱组织这样或那样的聚会，和她爱的小辈们共话流年。

我并不是在给你戴上道德的高帽，强迫你去参加聚会。事实上，板着张脸去聚会与借故不去同样糟糕。我只是希望，我们都能试着站在长辈的角度去考虑这件事。

片段一虽开始处也表达了理解之情，但立刻责备对方“做法实在欠妥”，并在第二段将其行为提升到“不尊重长辈”“有悖于我国的基本礼法”“对自己的不负责任”的道德高度进行批评。这样的文字，站在道德高位上指手画脚，将原本平等对话的双方扭曲成“法官”和“犯人”的关系，自然不利于下文的进一步交流。

片段二则采用换位思考的方式，先将“我”带入“你”的情境中，表达相同的苦恼；再将“你”引入“我”的思考中，随着“我”一同推想长辈们组织家庭聚会的動因，将关注点导向亲情；然后引《红楼梦》贾母这一典型形象充当论据，证明亲情对于长辈的重要价值；最后提出希望，倡导“我们”（注意：不是“你”）“试着站在长辈的角度去考虑这件事”。这样的表达，既有理解和尊重，又有理性和感情，充满了平等与善意。

强化归因意识，关注说理技巧

高考书信体写作拥有极其明确的任务指令，侧重于表达写作者对特定事件的认知与理解。此种应试特性，决定了高考书信体作文必须以议论为主要表达方式，必须紧扣任务指令而条理清晰地表达观点、阐释事理。这一点，和日常书信侧重于叙事、抒情有本质区别。

此外，书信体写作中的说理，因为其说理对象的确指性，必须以对方能够理解并接受写作者的观点为前提。收信人的身份与学养，将成为写作者谋篇布局、语言运用的关键。写作材料作文时用来博取阅卷人青睐的深奥冷僻的名言警句或奇闻逸事，在任务驱动型书信体写作中基本无市场。用对方乐意接受的方式认认真真地说透事理，是书信体写作获取成功的根本。

在“立足人情人性，远离道德强加”之外，对方乐意接受的另一种说理方式是设身处地地分析事理。其中，由写作任务设定的现象或事件而逐层深入地剖析原因，是较为常见的说理技法。

依旧以上文“不愿意参加家族聚会”的书信体写作为例。如果一开始便站在“孝道”的道德高位说教，只能进一步激发逆反心理。要想真正解决问题，必须立足于收信人的立场，由其不愿意参加家族聚会这一事实而逆推其各种原因，再针对这些原因而寻求解决问题的具体方法。

下面这几段文字，较好地运用了归因思维，内容表达合情合理：

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