近几年，书信体作文已成为语文高考以及模拟考试的新宠。与传统型命题作文或者材料作文相比，书信体作文具有任务指向更为明晰、内容要求更为具体、语言运用更显个性、情感呈现更见真诚的特性。的确，书信体作文更能检测出考生面对具体事件或现象时的逻辑思考能力与语言驾驭能力。

实际写作中，书信体作文普遍性存在着“思维肤浅化”和“语言论文化”的欠缺。“思维肤浅化”主要体现为脱离具体的话语情境，空谈看起来正确却不解决实际问题的抽象道理；“语言论文化”主要体现为缺乏第二人称“你”的表达意识，习惯于以旁观者身份分析阐释，只关注“晓之以理”，不关注“动之以情”。两方面的缺失，带来的必然是作文缺乏思考深度，可读性不强。

要修正上述病症，写出书信体作文的文采与深度，需重点关注以下三方面问题。

立足人情人性，远离道德强加

书信体写作采用的第二人称表达方式，有利于营造一种面对面交谈的诉说情境。此种特征决定了书信体作文在陈述事理时必须充分考虑收信人的情感体验，语言需得体，谨防道德强加和贴标签。

经典课文《答司马谏议书》堪称书信体写作的典范。王安石和司马光本属势不两立的两大政党的领袖，但王安石写给司马光的这封回信没有任何的人身攻击，而是从两人间的私交引入，先拉近关系，然后才针对司马光的批评而逐一陈述自己的观点并做适度阐释。整封回信语言得体，不卑不亢，既显示出政治立场上的毫不动摇，又彰显出人格修养上的谦诚宽厚。

下面两个片段，分属同一次作文中的两篇文章，均为正文的开头部分。比较两个片段在阅读感受和事理阐释两方面的差异，有助于更好地理解书信体作文的表达技巧。

片段一

作为你的同龄人，我很理解你的做法。家族聚会总有点束缚人，给人一种不自由的感觉，但你时常借故不参加聚会的做法实在欠妥。

首先，百善孝为先，而孝最重要的是精神上的尊重，但你常常不去聚会，就属于不尊重长辈了，这显然有悖于我国的基本礼法。其次，家族聚会是一个联络情感的方式，让同有血缘关系的一族人相见，是十分难得的机会，理应好好把握，不能一味追求自由而忽视亲情，自动疏远自己和亲人。这不仅是对长辈心意的浪费，还是对自己的不负责任。

片段二

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