古代曹植七步成诗，训练策略四步成文

　　好作文的标准：思路清晰、思想深刻、语言精彩

　　【例文】

耻的感悟

姚珧

　　泱泱华夏，五千年的文明灿若星河。知进，知退，知难，知易，知聚，知散……在众多文化的积淀中，最重要也是最核心的一条就是——知耻。

　　耻，辱也，过也。而知耻，不仅早已渗透到每一个炎黄子孙的一言一行中，还是中华文化中不可或缺的一环，更是推动中华文明的不竭动力。

　　可以说，知耻，才有了中华文明智慧而坚忍的精神内核。

　　知耻，是日常行为的准则。早在《孟子》中，就有“人不可以无耻”之言。“老吾老以及人之老”是荣，人人景仰。“诲淫诲盗”是耻，人人唾弃。试想，一个人若是做了耻辱之事，家人白眼、朋友冷遇、邻人鄙夷，每一个人心中自有一杆“知耻”的秤，那么即使这个人再心如铁石，恐怕也不得不对自己的行为做一番检省。慢慢地，何可为何不可为，何该为何不该为，一颗知耻的心自会判断，而“知耻”两个字，也会渐渐体现在日常行为的一点一滴之中，也才有了“温柔敦厚”的中华文明的基本构架。

　　由个人而国家，知耻则构成了中华文明精神最重要的内涵。名将岳飞以靖康之难山河沦丧为耻，将一腔热血抛洒疆场，三十功名，全部写进慷慨悲歌的爱国传奇。反观秦桧，不但不以偏安半壁江山为耻，反而厚颜无耻地苟安求和，甚至以“莫须有”的罪名杀害了岳飞，结果如何？历史自有公断：“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣。”西湖边岳坟墓边的字迹历历如新。知耻的岳飞唱响了中华民族爱国精神的最强音，而恬不知耻的秦桧，则永远被钉在历史耻辱柱上。

　　情随境迁，随着时代不断发展，“知耻”也被赋予了更新的内涵，也引导着中华文化不断向前。古以冒进为耻，今以墨守为耻；古以异端邪说为耻，今以抱残守缺为耻；古以不守成规为耻，今以不思进取为耻。光阴荏苒，耻的含义不再囿于忠、节、孝、义，而是拓展到诚信、助人、环保、革新等方方面面，“知耻”也相应渗透进社会生活的每个角落：知耻则奋发，知耻则后勇，知耻则节约，知耻则有勇气有力量在面队他人无耻的行为时大声喊出“不！”因为知耻，中华文明才变得更丰富，更有内涵，更有准则，或者换个说法，更“文明”。

　　耳听而知，既知而止。“耻”字本身既已充分说明了它的意义。伟大的中华文明创造了“耻”字，而“耻”字又教导炎黄子孙懂得了“知耻”，知耻而仁，知耻而勇，知耻而义，知耻而不为人之所能为，知耻而为人之不敢为。

　　知耻，构筑了中华民族的行为准则；知耻，孕育了中华文明不屈的精神内核；知耻，让中华文明经过五千年的繁衍发扬之后，依然熠熠生辉。

　　因此，当我门再论起璀璨的中华文明，请别忘了在那些令人目眩的辉煌背后隐隐写着的两个大字——知耻。

　　【点评】

　　本文思路清晰、语言精彩，对事物有比较深刻的认识，时有警句，但是最初这个学生最初的作文确实语言华丽，内容浅薄。最后高考138分，当年北京市最高分140分）

　　第一步：教授章法，立规立矩

　　1.教授章法

　　每一段只有一个关键句，只论述这个关键句的内容，如果论述另外一个问题，立即另起一段。

宽容

　　宽容是一种良好的品德，是人与人相处所必需的肚量。有了宽容，就没有化解不了的矛盾，有了宽容，人和人之间的情感就更近了，但是，宽容总是有出发者和承受者。宽容是一种单方面的付出，而承受者对于发出者的宽容应予以感激，并且改正原有的错误从而增进两个人的情感交融，这种宽容才是有效的宽容。而如果承受者不对发出者的宽容予以充分的认识并作出相应的反应，那么我们说这也就是无效的宽容。所以，只有有效宽容才是可取的，才是真正应当采取的宽容，应该具有的品质和肚量。

　　伟大的共产主义理论导师马克思和恩格斯之间的友谊是“伟大的友谊”。这是因为，他们之间的有效宽容大大的增进了他们的友谊。在著作《马克思主义纲领》时，他们有过争论，甚至演变成了争吵，但他们之间的宽容，最终使他们达成了共识，从而不但使他们在事业上有了更大的成功，又使他们的友谊上升了一个新的高度。

　　从科学的角度讲，人的宽容是对对方的尊重和友谊，所以从这方面讲，宽容是友谊的保证。

　　综上所述，有效宽容可以成为增进友谊的保障，成为一种动力，所以有效宽容才是真正的宽容。

　　【点评】

　　此文的第一段表现了好几个方面的内容：对“宽容”的限定，“宽容”的作用，“宽容”是相互的，什么是有效的宽容。作者把这么多的内容堆积在一个段落中，好像很充分，但是哪个内容都没有展开，都没有说清楚。这是议论文结构段落的大忌。这样的论述浮光掠影，蜻蜓点水，不能真正把道理阐述明白。而且，由于要说的话都在一个段落中说完了，造成别的段落无话可说。

　　怎样解决这个问题呢？我们可以把第一段中的四个方面的内容分四个段落来论述，把第一段中四个方面的阐述作为每一段的中心句或者关键句，用适当的道理和事实材料对这些内容加以论证，这样就可以把每一句的话的内容进行深入挖掘，使自己的观点得到充分的论证。

对手——要攀登的高山

　　人的一生实际上是不断击败自己的对手，对手就是一座又一座要攀登的高山，山越高，征服它的难度就越大，在征服的过程中人自身得到的锻炼也就越大，登上山峰后就越能体会到胜利所带来的喜悦。

　　挑战更强的对手，攀登更高的山峰，虽然困难越来越大，但只有这样迎接更高的挑战，才能使自己不断提高。

　　中水集团现在是一个庞大的世界化集团，但它是由一个不知名的小企业发展而来的。当中水集团的总经理谈到企业如何走到现在的世界化集团时，他笑着说：“我们要感谢我们的竞争对手，是他们使中水集团成长起来的。起初，国内许多大公司在远洋捕鱼技术方面强于我们，我们为了生存，就必须击败这些对手。所以我们在远洋捕鱼技术上痛下苦功，引进高等人才和先进技术，终于，在不断的努力下，我们在远洋渔业市场占有了一席之地。渐渐这些国内的对手被我们击败，中水集团成为了中国远洋渔业的领头人。”的确，在与对手的竞争中，公司得到成长。中水集团总经理又说道：“为了进一步发展公司业务，我们中水集团开始面向世界。可正当我们要打入国际市场时，外国的渔业公司给我们带来了前所未有的压力，这些对手的实力更强。面对外国对手的挑战，我们发现了自己的不足之处。于是在艰难的条件下我们重整队伍，进行了坚决的体制改革，真正成为了国际化集团，在残酷的国际市场竞争中，我们公司提高了业务本领，增长了市场经验，经过多年奋力，终于令那些外国公司另眼相看了。我们中水集团是因为不断挑战新的对手从而成长起来的。

　　是啊，好的学者要钻研更深的学问才能丰富自己的学识，好的运动员要找更强的对手比赛才能提高自己。

　　对手就是要攀登的高山。山外有山，一座比一座高，对手也一个比一个强，征服更高的山峰，战胜更强的对手，才能提高自己，体现自身真正的价值。

　　作一名登山者，去攀登更高的山峰。

　　作一名强者，去挑战更强的对手！

　　【点评】

　　这篇作文各个段落长短的分布不平衡，第三段过长，没有与其他段落保持和谐的关系，通篇文章的结构安排就显得比较丑，缺乏应有的美感。

　　当然，第三段还有同学们写议论文的时候经常出现的一个重要错误，就是在举例过程中写的过于细致，而不是概述式的，造成以举例代替论证的问题。

2.学会举例

　　举例方式：段落观点+事例概述+事例分析+普遍规律

锁不住的灵魂

　　八岁那年，她进伦敦皇家音乐学院学习作曲。

　　这很了不起，对于一个哑巴女孩来说。

　　她创办的电子杂志曾获奖，里面的诗歌、游记等大多出自她的笔下。

　　这很了不起，对于一个13岁的女孩来说。

　　有一年的1月到3月，她在别人的陪同下，从英国南部的家里出发去旅行，英格兰、澳大利亚、坦桑尼亚、孟加拉、美国都留下了她的足迹。

　　这很了不起，对于一个双腿残疾的女孩来说。

　　乔伊?南丁格尔的身体是独一无二的，她以轮椅为伴，身体即是她的监狱。她罹患的不是大脑性麻痹、多发性硬化症或者帕金森病，尽管这几种病的症状都一一出现在她的身上。那是一种非常罕见的未知疾病，医学界只能将它描述为深度精神性肌肉失用症及神经紊乱。她还常常发高烧、尿道感染、腹泻、癫痫发作……她是各种各样的疾病的载体。

　　面对这样的情况，乔伊并非没有气馁过，想到自己哪里也去不了的时候，就感到万分悲伤。她上网与许多国家的残疾人交流，大家相互鼓励，不久后她就创办了属于自己的电子杂志。这是一份叫“From the window”的杂志，你不会想得到，乔伊竟能够令许多普通人难以接近的名人为她的电子杂志投稿，如作家玛格兰特，大主教乔治加里，曾经的联合国秘书长安南，当下最著名的残疾物理学家史蒂芬?霍金……

　　没有谁比乔伊更能体现这句话了：疾病禁锢了身体，但锁不住的是坚强的灵魂。她谱曲作乐，让音乐代替她的声音；她创作诗歌、散文、小说，用美妙的文字与他人交流；她到各国旅游，向人们证明了坐在轮椅上也能亲睹世界的精彩……

　　分析1：

　　有付出才有回报。／乔伊·南丁格尔双腿残疾，又是哑巴，还身患重病，但她并没有在轮椅上安逸的接受来自外界的帮助，而是积极努力，挑战自我。创办电子杂志，进入英国皇家音乐学院学习作曲，畅游世界。／这些正常人都办不到的事情，她却办到了，这全靠她常人难以想象的付出。试想，她没有这些付出，现在只能坐在轮椅上白白叹息了。／有付出才会有回报，不只乔伊·南丁格尔是这样，我们正常人也是这样。古人云：“一份耕耘，一份收获。”付出汗水与心血，才能得到回报。

　　分析2：

　　世界对于每个人都是公平的，即使它给与每个人的天赋都各不相同，但是它给每个人的机会都是均等的。／乔伊是个饱受病痛折磨的女孩，她身有残疾，却凭着自己的信念像一个正常人一样，去接受高等教育，去周游世界，去实现自己的梦想。／世界并没有因她的残疾而抛弃她，而是给了她与正常人一样的机会，正是由于她紧紧地把握住了这些机会，才成就了她的人生理想。／对于身体健全的人们，世界也没有丝毫偏私，它把同样的机会摆在我们面前，如果不牢牢抓住，那么我们也将会一事无成。世界就是这样公平，无论我们出身如何，天资如何，我们所拥有的是同等的机会，所以，一定不要轻易将它放过，否则，即使天赋再高，也会与成功失之交臂。

　　在这一步的训练中，要尽量采用命题作文，尽量减少审题所带来的问题。

第二步：充实思想，学会论理

　　在第一步训练完成以后，学生会出现“观点+例子”的论述方式，这时候需要要求他们在作文中具有对问题的看法、见解，也就是要有思想，要学会理性分析。

　　阅读下面短文，自选角度，自拟题目，写一篇议论文，不少于800字。

　　一天，父亲同我去公园，他指着园内的两棵树问我：“你知道那是什么树吗？”我一看，高大的是白杨，显得十分矮小的是银杏。父亲说：“这两棵树是同时栽下的，栽下时都一样高。它们享受同样的阳光、同样的水土。到后来，为什么白杨长得高大，而银杏却生得矮小呢？”父亲见我回答不上来，接着说：“孩子，要知道，珍贵的东西总是慢慢成长。”

珍贵的东西总慢慢成长

　　就如银杏树的成长虽然比白杨树缓慢，但长大后的它“大若垂天之云”，果实成为珍贵的药材，枝干成为上等的建材；而白杨，很快长大但很快就变成朽木了。珍贵的事物，总是需要慢慢成长。

　　可以说，在大自然里，珍贵的事物总是慢慢成长。王冠上的珍珠晶莹圆润如鮫人之泪，温和滑润如美人的肌肤，它是珍贵的海洋之珠，是珍贵的稀世之宝。它的成长不是“一日成材”，它是由蚌母数十年如一日的精血凝聚打磨而成，它的成长是缓慢的精华的汇聚。

　　在文学领域，珍贵的事物也总是慢慢成长。《红楼梦》家喻户晓，流芳千古，它是珍贵的白话文学作品典范，它是珍贵的古代文化生活的长卷。然而，谁晓曹雪芹一生耕耘，千日泣血，才成就这一中外文学名著？它的成长，是缓慢的“神来之笔”的集聚，是妙手偶得的升华（？）。

　　巨大的科研成果更是“珍贵的事物总是慢慢成长”的最好体现。2007年，当我国第一颗绕月卫星成功发射，准确进入预定轨道，不仅是中国，全世界都为这一辉煌的科技成就震惊了。它是珍贵的中华飞天梦想的里程碑，更是珍贵的中国航空航天史上的伟大壮举。这样精准到误差几乎为零的变轨，绝不是一朝一夕可以实现的。很多年的时间里，中国航天人一步一个脚印，数亿数万秒的漫长而缓慢的奋斗，才把中国航天事业举上了史无前例的高峰。它是缓慢的心血汗水的结晶，它是缓慢的 “十年磨一剑”的精华。

　　【一，以上三段，思路清晰。但是，这样的思路是“大众化”的思路，我们往往“文化、政治、经济、军事”各一段，什么题目都能用，所以没有个性。二，以上三段，属于材料罗列型，每段就是一个例子，几个例子举出来，文章就完了，说理不深入，同样没能说清楚“慢”的意义。】

　　缓慢的成长，是吸取日月精华的过程，是磨练意志的历练，是慢工出细活的最好体现，是铸就完美的重要前提。缓慢的成长，给了人停下来思考过错自我提升的时间，给了人深思熟虑以更好的选择未来的机会，给了人充分的吸收知识的过程（排比句，说出了“缓慢”的意义）。缓慢成长，不仅是珍贵的自然事物、文学作品、科学成就的需要，也是一个成功的人成长的需要。

　　珍贵的事物总是慢慢成长的。请放慢脚步，慢慢走上你的成功之路吧。

　　【教师下水文】

长久涵养，孕育珍贵

　　同样的阳光，同样的水土，杨树苗很快长成参天大树，而银杏却相形见绌，“珍贵的东西总是在慢慢成长”，一句话，让人深思。（援引材料，迅速入题）

　　同为木材，杨树只能做成一般的桌椅板凳；银杏，可以制成高档家具，可以雕刻成精美的工艺品。缓慢的成长，使银杏年轮清晰，纹理细密，木质上乘。“珍贵的东西总是在慢慢成长”可谓言之有理。（分析材料，展开论证）

　　人类生活中的种种，又何尝不是如此呢？今天，诸多的作家“著作等身”，成百上千万字的作品一两年甚至几个月就可以“行云流水”般写就，但是读起来，内容肤浅，语言粗糙，在大方之家看来，鄙陋不堪。而曹雪芹“十年辛苦”呕心沥血创作的《红楼梦》却是锦心绣口，字字珠玑，读来让人不忍释卷。其深刻的思想境界、宏大的艺术结构、动人心魄的感染力，前无古人，至今无人超越。（由自然，说到社会）

　　为什么时间才能创造真正的珍贵呢？因为一个长久的涵养蕴藉的功夫是至关重要的。树木需要长久地汲取营养，接受雨雪阳光的洗礼，木质才能细密结实，成为大材。北大人说“板凳甘坐十年冷，文章不写半句空”，没有“十年冷”的研究和积累，怎样才能写出思想深刻、见解独到的研究文章呢？说前后两句是因果关系，也未为不可。这十年冷板凳，充实了思想，缜密了思维，造就了北大不断涌现的大师级的学者。（联系材料，进行分析。类比）

　　只有长久的涵养，才能孕育珍贵，只有成为珍贵，才能历久不衰。同为生命，杨树的寿命几十年而已，超过百年，已属凤毛麟角；银杏却可经历成百上千年而青春常在，照样绿叶成荫子满枝。千百年后，当银杏直插青天笑春风的时候，杨树已经经过了多少代的轮回。在北方的寺庙中，银杏甚至成为佛教圣树菩提树的替代。（紧扣“珍贵”，杨树、银杏比较。）

　　可是，在现实生活中，许多人并不明白这个道理，在商品经济大潮下，“快”似乎成了整个社会追求的目标，曾几何时，“时间就是金钱，效益就是生命”这个标语，充斥了大街小巷，在“快”的思想的驱使下，一个个工程火速上马，一幢幢建筑拔地而起，但是质量如何呢？当年，唐山大地震无法撼动紫禁城，今年，汶川大地震也无法撼动都江堰，这两个工程，如果几年就匆匆完成，如何能经受时间和灾难的考验？北京西客站建成时，一个外国专家问道：西客站你们打算使用多少年？建筑质量引起了这样的质问，我们不应该深思吗？（联系现实，进行对比）

　　由此可见，盲目地追求快，无异于揠苗助长，最后的结果只能是事与愿违，南辕北辙。

　　（独立成段，总结上文，突出醒目）

　　懂得了这个道理，在日常生活中，我们就可以少一分浮躁，多一分沉静；少一些急功近利，多一些淡定从容。不断地充实自己的头脑和心灵，锻炼自己能力和才干，有朝一日，必成珍贵的大材，必为晚成的大器。（紧扣论点，谈这样做的好处，收束全文）

第三步：梳理思路  清晰条理

　　学会论理以后，思路混乱的问题就出现了，不是结构不清晰，而是没有条理，佶屈聱牙。这个思路问题，不仅限于段与段的衔接中，而且在段落内部也有很多问题，让人看着烦躁不堪。

　　这项训练，是高三的重中之重，需要用大量的时间来完成。

　　1.并列展开的思路混乱表现

行胜于言

　　作为清华大学标志性建筑之一，大礼堂前的日晷每天要接受四面八方的参观者，在它旁边合影留念。这日晷除了年代久远，象征着清华的历史外，最重要的是它所体现出的清华精神——“行胜于言”。从每天的第一缕阳光照到它开始，到最后一抹夕阳离开它为止，每个路过的学生都能用心感受到它的谆谆教导：“时间在匆匆流逝，切记‘行胜于言’。”

　　行胜于言。嘴上说得再好听，也不如一次善良之举更能铭刻在人心里；许下再多的承诺，也不如遵守诺言的行动更能博得别人的信赖；立下再多的目标，也不如一次切实的进步，更能令人佩服。

　　行胜于言。说出的话很快会被人忘记，哪怕写成书也只是印在纸上，而“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，最终要化为实际行动才有最大意义。科学家们研究多年，提出一套套“理论”，但真正推动社会发展的是理论化为实际：新技术、新工具、新药品、新疫苗。是这些改善着人们的生活质量，延长人类寿命。

　　行胜于言。把力气全用在嘴上，一天到晚鼓噪不休，只能如青蛙般被人厌恶，而把力气用在腿上，哪怕一声不吭，只要如骏马般日行千里，肯定会受人器重。古人云： “君子讷于言而敏于行。”君子会将豪言壮语转化为行动。或许他们不善表达，但从他们的举手投足，处理问题的过程中，都可以感受到君子之大气。

　　行胜于言。大多数卓有成效的人，受人赞誉之处在于他们完成了什么历史重任，创造了什么奇迹。不在于困境中怎样鼓舞士气，而在于最终度过困境，起死回生；不在于许下的诺言，而在于在艰难中兑现。

　　行胜于言。不用华美的言词，而用朴实无华的努力体现自己的实力；不做游荡天际的幻想家，而做脚踏实地的实干家。或许我们应该在说话前想想自己能否付诸现实；抱怨前考虑有没有尽最大努力去改善。经常反思一下自己是不是说得太多，而做得太少，是否谨记“行胜于言”。

　　【点评】

　　作文虽然结构很清楚，段落的长短安排和比较和谐，但是学生没有明晰的思路，造成车轱辘话来回转）

行胜于言

姚珧

　　青蛙在池塘边整天聒噪却无人理睬，骏马只是默默工作却受人器重，这个寓言故事告诉我们一条最朴素却也最珍贵的道理：行胜于言。

　　远古人类刀耕火种，茹毛饮血，用汗水孕育了现代文明。自此以后，历史车轮的每一次滚动，都是靠了实干者一步一步的脚印，而并非空谈者的夸夸其谈。因为，言语如果不付诸实践只能是一张废纸，而只有付出努力有所行动，我们所有美好的愿望，才能开花结果.

　　行动是言论的先导。古人云：“不临深渊不知地之厚。”说的正是这个道理。试想，如果没有切身实地的考察，一切言论要么是主观臆测，要么是照搬书本，没有经过自己的思考、咀嚼、升华，说过的话轻飘如纸，根本无法得到别人的信任，又何谈改变自己呢？正因如此，伽利略才在比萨斜塔实验成功后，大胆宣告推翻亚里士多德的结论，用自己的行动告诉世界：“轻物和重物落地速度一样快。”

　　行动是言论的实践。如果不付诸行动，一切言论都只能看不能用。一个正确的思想需要脚踏实地的行动去一步步实现。纵观历史，空谈者有之，埋头苦干者亦有之：赵括纸上谈兵，长平一役断送军队40万；廉颇默默坚守，保得赵国周全；蒋干自认有三寸不烂之舌，说服周瑜来降；周郎将计就计，成就赤壁美谈；上个世纪清廷丧权辱国，皆是因满朝都是满口仁义道德的大臣，却缺少真正能救民水火，领兵抗战的志士。一百年前金戈铁马之声犹在耳，时时刻刻都在提醒我们：要言，更要行。言论只有一时光彩，懿行却可万古流芳。

　　行动是言论的升华。读万卷书，行万里路。有了丰富的理论基础，此时之行，将因更具前瞻性和指导性而具有更加深厚的意义。行——言——行，经历这样一个从行而始再回归行的过程，一件事的本来面目才能更真实地展示在你的眼前，而你走过的这条路，也就不再是虚无的，不切实际的，而是坚实的，充满希望的。

　　当然，注意行也不可盲目行动，只有经过深思熟虑，才能迈出正确的脚步。

　　因此，让我们学会沉默，学会无言地为自己的梦奔跑，最重要的是，我们要时刻记的：行胜于言。

　　【点评】

　　同为并列展开，但是文章的三个分论点逻辑顺序明显，显示出清晰的思路）

　　2.层进展开的思路混乱的表现

　　【原文】

我们是否必须追求完美

　　一位老僧让两个得意门生各去找一片他们最满意的叶子，结果，胖和尚很快带着一片叶子回来了，然而瘦和尚却迟迟未归，从中我们看出了懂得满足是一种幸福。

　　【缺乏对材料的适当分析，观点提出突兀】

　　世界上永远没有完美，无论是在广阔的空间里，还是在浩瀚的时间中，总是有着瑕疵的存在，在中国历史上，秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄成吉思汗都被人们视为具有划时代意义的开拓者、伟人，他们的丰功伟绩也决非是常人可以比拟的，但他们依旧不完美，无奈“秦皇汉武，略输文采”，无奈“唐宗宋祖，稍逊风骚”，更无奈“一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕”。就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样的缺点，更何况是常人？这使我们不得不承认，世界上确实没有完美存在，甚至是一棵树，一叉枝条，一片叶子。

　　既然没有完美存在，我们是否必须追求完美。世界上不乏一心追求完美的人，但大多都因梦想不切合实际而导致无功而返，或是终生不得志。所以追求完美的人，总会不断的追逐，很难有时间停下来去感受幸福。然而幸福又是什么呢？幸福是一种发自内心的感受，每个人的经历不同，观察事物的角度和评判标准也各有差异，所以自是不能用一条线来衡量，每个人心中各有一条线，若是太高，自是永远闷闷不乐，伤心忧虑。所以，我们在生活中不要强己所难，不必追求绝对的完美。

　　【行文中没有适当铺垫，突然论及幸福问题，思维的跳跃性造成思路混乱，不能水到渠成】

　　让我们学会满足，这里说到的满足决非是安分守己，逆来顺受，而是一种宽容，对周边事物的宽容，对自身的宽容。人的一生转瞬即逝，这更要求我们学会满足，遇到不顺心的事，多一点笑容，少一点抱怨。完美固然值

[1] [2] [3] 下一页