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古代曹植七步成诗,训练策略四步成文
(作者:佚名 更新时间:2017/10/31 8:49:06 信息来源:本站原创 点击:我要投稿

古代曹植七步成诗,训练策略四步成文

  好作文的标准:思路清晰、思想深刻、语言精彩

  【例文】

耻的感悟

姚珧

  泱泱华夏,五千年的文明灿若星河。知进,知退,知难,知易,知聚,知散……在众多文化的积淀中,最重要也是最核心的一条就是——知耻。

  耻,辱也,过也。而知耻,不仅早已渗透到每一个炎黄子孙的一言一行中,还是中华文化中不可或缺的一环,更是推动中华文明的不竭动力。

  可以说,知耻,才有了中华文明智慧而坚忍的精神内核。

  知耻,是日常行为的准则。早在《孟子》中,就有“人不可以无耻”之言。“老吾老以及人之老”是荣,人人景仰。“诲淫诲盗”是耻,人人唾弃。试想,一个人若是做了耻辱之事,家人白眼、朋友冷遇、邻人鄙夷,每一个人心中自有一杆“知耻”的秤,那么即使这个人再心如铁石,恐怕也不得不对自己的行为做一番检省。慢慢地,何可为何不可为,何该为何不该为,一颗知耻的心自会判断,而“知耻”两个字,也会渐渐体现在日常行为的一点一滴之中,也才有了“温柔敦厚”的中华文明的基本构架。

  由个人而国家,知耻则构成了中华文明精神最重要的内涵。名将岳飞以靖康之难山河沦丧为耻,将一腔热血抛洒疆场,三十功名,全部写进慷慨悲歌的爱国传奇。反观秦桧,不但不以偏安半壁江山为耻,反而厚颜无耻地苟安求和,甚至以“莫须有”的罪名杀害了岳飞,结果如何?历史自有公断:“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”西湖边岳坟墓边的字迹历历如新。知耻的岳飞唱响了中华民族爱国精神的最强音,而恬不知耻的秦桧,则永远被钉在历史耻辱柱上。

  情随境迁,随着时代不断发展,“知耻”也被赋予了更新的内涵,也引导着中华文化不断向前。古以冒进为耻,今以墨守为耻;古以异端邪说为耻,今以抱残守缺为耻;古以不守成规为耻,今以不思进取为耻。光阴荏苒,耻的含义不再囿于忠、节、孝、义,而是拓展到诚信、助人、环保、革新等方方面面,“知耻”也相应渗透进社会生活的每个角落:知耻则奋发,知耻则后勇,知耻则节约,知耻则有勇气有力量在面队他人无耻的行为时大声喊出“不!”因为知耻,中华文明才变得更丰富,更有内涵,更有准则,或者换个说法,更“文明”。

  耳听而知,既知而止。“耻”字本身既已充分说明了它的意义。伟大的中华文明创造了“耻”字,而“耻”字又教导炎黄子孙懂得了“知耻”,知耻而仁,知耻而勇,知耻而义,知耻而不为人之所能为,知耻而为人之不敢为。

  知耻,构筑了中华民族的行为准则;知耻,孕育了中华文明不屈的精神内核;知耻,让中华文明经过五千年的繁衍发扬之后,依然熠熠生辉。

  因此,当我门再论起璀璨的中华文明,请别忘了在那些令人目眩的辉煌背后隐隐写着的两个大字——知耻。

  【点评】

  本文思路清晰、语言精彩,对事物有比较深刻的认识,时有警句,但是最初这个学生最初的作文确实语言华丽,内容浅薄。最后高考138分,当年北京市最高分140分)

  第一步:教授章法,立规立矩

  1.教授章法

  每一段只有一个关键句,只论述这个关键句的内容,如果论述另外一个问题,立即另起一段。

宽容

  宽容是一种良好的品德,是人与人相处所必需的肚量。有了宽容,就没有化解不了的矛盾,有了宽容,人和人之间的情感就更近了,但是,宽容总是有出发者和承受者。宽容是一种单方面的付出,而承受者对于发出者的宽容应予以感激,并且改正原有的错误从而增进两个人的情感交融,这种宽容才是有效的宽容。而如果承受者不对发出者的宽容予以充分的认识并作出相应的反应,那么我们说这也就是无效的宽容。所以,只有有效宽容才是可取的,才是真正应当采取的宽容,应该具有的品质和肚量。

  伟大的共产主义理论导师马克思和恩格斯之间的友谊是“伟大的友谊”。这是因为,他们之间的有效宽容大大的增进了他们的友谊。在著作《马克思主义纲领》时,他们有过争论,甚至演变成了争吵,但他们之间的宽容,最终使他们达成了共识,从而不但使他们在事业上有了更大的成功,又使他们的友谊上升了一个新的高度。

  从科学的角度讲,人的宽容是对对方的尊重和友谊,所以从这方面讲,宽容是友谊的保证。

  综上所述,有效宽容可以成为增进友谊的保障,成为一种动力,所以有效宽容才是真正的宽容。

  【点评】

  此文的第一段表现了好几个方面的内容:对“宽容”的限定,“宽容”的作用,“宽容”是相互的,什么是有效的宽容。作者把这么多的内容堆积在一个段落中,好像很充分,但是哪个内容都没有展开,都没有说清楚。这是议论文结构段落的大忌。这样的论述浮光掠影,蜻蜓点水,不能真正把道理阐述明白。而且,由于要说的话都在一个段落中说完了,造成别的段落无话可说。

  怎样解决这个问题呢?我们可以把第一段中的四个方面的内容分四个段落来论述,把第一段中四个方面的阐述作为每一段的中心句或者关键句,用适当的道理和事实材料对这些内容加以论证,这样就可以把每一句的话的内容进行深入挖掘,使自己的观点得到充分的论证。

对手——要攀登的高山

  人的一生实际上是不断击败自己的对手,对手就是一座又一座要攀登的高山,山越高,征服它的难度就越大,在征服的过程中人自身得到的锻炼也就越大,登上山峰后就越能体会到胜利所带来的喜悦。

  挑战更强的对手,攀登更高的山峰,虽然困难越来越大,但只有这样迎接更高的挑战,才能使自己不断提高。

  中水集团现在是一个庞大的世界化集团,但它是由一个不知名的小企业发展而来的。当中水集团的总经理谈到企业如何走到现在的世界化集团时,他笑着说:“我们要感谢我们的竞争对手,是他们使中水集团成长起来的。起初,国内许多大公司在远洋捕鱼技术方面强于我们,我们为了生存,就必须击败这些对手。所以我们在远洋捕鱼技术上痛下苦功,引进高等人才和先进技术,终于,在不断的努力下,我们在远洋渔业市场占有了一席之地。渐渐这些国内的对手被我们击败,中水集团成为了中国远洋渔业的领头人。”的确,在与对手的竞争中,公司得到成长。中水集团总经理又说道:“为了进一步发展公司业务,我们中水集团开始面向世界。可正当我们要打入国际市场时,外国的渔业公司给我们带来了前所未有的压力,这些对手的实力更强。面对外国对手的挑战,我们发现了自己的不足之处。于是在艰难的条件下我们重整队伍,进行了坚决的体制改革,真正成为了国际化集团,在残酷的国际市场竞争中,我们公司提高了业务本领,增长了市场经验,经过多年奋力,终于令那些外国公司另眼相看了。我们中水集团是因为不断挑战新的对手从而成长起来的。

  是啊,好的学者要钻研更深的学问才能丰富自己的学识,好的运动员要找更强的对手比赛才能提高自己。

  对手就是要攀登的高山。山外有山,一座比一座高,对手也一个比一个强,征服更高的山峰,战胜更强的对手,才能提高自己,体现自身真正的价值。

  作一名登山者,去攀登更高的山峰。

  作一名强者,去挑战更强的对手!

  【点评】

  这篇作文各个段落长短的分布不平衡,第三段过长,没有与其他段落保持和谐的关系,通篇文章的结构安排就显得比较丑,缺乏应有的美感。

  当然,第三段还有同学们写议论文的时候经常出现的一个重要错误,就是在举例过程中写的过于细致,而不是概述式的,造成以举例代替论证的问题。

2.学会举例

  举例方式:段落观点+事例概述+事例分析+普遍规律

锁不住的灵魂

  八岁那年,她进伦敦皇家音乐学院学习作曲。

  这很了不起,对于一个哑巴女孩来说。

  她创办的电子杂志曾获奖,里面的诗歌、游记等大多出自她的笔下。

  这很了不起,对于一个13岁的女孩来说。

  有一年的1月到3月,她在别人的陪同下,从英国南部的家里出发去旅行,英格兰、澳大利亚、坦桑尼亚、孟加拉、美国都留下了她的足迹。

  这很了不起,对于一个双腿残疾的女孩来说。

  乔伊?南丁格尔的身体是独一无二的,她以轮椅为伴,身体即是她的监狱。她罹患的不是大脑性麻痹、多发性硬化症或者帕金森病,尽管这几种病的症状都一一出现在她的身上。那是一种非常罕见的未知疾病,医学界只能将它描述为深度精神性肌肉失用症及神经紊乱。她还常常发高烧、尿道感染、腹泻、癫痫发作……她是各种各样的疾病的载体。

  面对这样的情况,乔伊并非没有气馁过,想到自己哪里也去不了的时候,就感到万分悲伤。她上网与许多国家的残疾人交流,大家相互鼓励,不久后她就创办了属于自己的电子杂志。这是一份叫“From the window”的杂志,你不会想得到,乔伊竟能够令许多普通人难以接近的名人为她的电子杂志投稿,如作家玛格兰特,大主教乔治加里,曾经的联合国秘书长安南,当下最著名的残疾物理学家史蒂芬?霍金……

  没有谁比乔伊更能体现这句话了:疾病禁锢了身体,但锁不住的是坚强的灵魂。她谱曲作乐,让音乐代替她的声音;她创作诗歌、散文、小说,用美妙的文字与他人交流;她到各国旅游,向人们证明了坐在轮椅上也能亲睹世界的精彩……

  分析1:

  有付出才有回报。/乔伊·南丁格尔双腿残疾,又是哑巴,还身患重病,但她并没有在轮椅上安逸的接受来自外界的帮助,而是积极努力,挑战自我。创办电子杂志,进入英国皇家音乐学院学习作曲,畅游世界。/这些正常人都办不到的事情,她却办到了,这全靠她常人难以想象的付出。试想,她没有这些付出,现在只能坐在轮椅上白白叹息了。/有付出才会有回报,不只乔伊·南丁格尔是这样,我们正常人也是这样。古人云:“一份耕耘,一份收获。”付出汗水与心血,才能得到回报。

  分析2:

  世界对于每个人都是公平的,即使它给与每个人的天赋都各不相同,但是它给每个人的机会都是均等的。/乔伊是个饱受病痛折磨的女孩,她身有残疾,却凭着自己的信念像一个正常人一样,去接受高等教育,去周游世界,去实现自己的梦想。/世界并没有因她的残疾而抛弃她,而是给了她与正常人一样的机会,正是由于她紧紧地把握住了这些机会,才成就了她的人生理想。/对于身体健全的人们,世界也没有丝毫偏私,它把同样的机会摆在我们面前,如果不牢牢抓住,那么我们也将会一事无成。世界就是这样公平,无论我们出身如何,天资如何,我们所拥有的是同等的机会,所以,一定不要轻易将它放过,否则,即使天赋再高,也会与成功失之交臂。

  在这一步的训练中,要尽量采用命题作文,尽量减少审题所带来的问题。

第二步:充实思想,学会论理

  在第一步训练完成以后,学生会出现“观点+例子”的论述方式,这时候需要要求他们在作文中具有对问题的看法、见解,也就是要有思想,要学会理性分析。

  阅读下面短文,自选角度,自拟题目,写一篇议论文,不少于800字。

  一天,父亲同我去公园,他指着园内的两棵树问我:“你知道那是什么树吗?”我一看,高大的是白杨,显得十分矮小的是银杏。父亲说:“这两棵树是同时栽下的,栽下时都一样高。它们享受同样的阳光、同样的水土。到后来,为什么白杨长得高大,而银杏却生得矮小呢?”父亲见我回答不上来,接着说:“孩子,要知道,珍贵的东西总是慢慢成长。”

珍贵的东西总慢慢成长

  就如银杏树的成长虽然比白杨树缓慢,但长大后的它“大若垂天之云”,果实成为珍贵的药材,枝干成为上等的建材;而白杨,很快长大但很快就变成朽木了。珍贵的事物,总是需要慢慢成长。

  可以说,在大自然里,珍贵的事物总是慢慢成长。王冠上的珍珠晶莹圆润如鮫人之泪,温和滑润如美人的肌肤,它是珍贵的海洋之珠,是珍贵的稀世之宝。它的成长不是“一日成材”,它是由蚌母数十年如一日的精血凝聚打磨而成,它的成长是缓慢的精华的汇聚。

  在文学领域,珍贵的事物也总是慢慢成长。《红楼梦》家喻户晓,流芳千古,它是珍贵的白话文学作品典范,它是珍贵的古代文化生活的长卷。然而,谁晓曹雪芹一生耕耘,千日泣血,才成就这一中外文学名著?它的成长,是缓慢的“神来之笔”的集聚,是妙手偶得的升华(?)。

  巨大的科研成果更是“珍贵的事物总是慢慢成长”的最好体现。2007年,当我国第一颗绕月卫星成功发射,准确进入预定轨道,不仅是中国,全世界都为这一辉煌的科技成就震惊了。它是珍贵的中华飞天梦想的里程碑,更是珍贵的中国航空航天史上的伟大壮举。这样精准到误差几乎为零的变轨,绝不是一朝一夕可以实现的。很多年的时间里,中国航天人一步一个脚印,数亿数万秒的漫长而缓慢的奋斗,才把中国航天事业举上了史无前例的高峰。它是缓慢的心血汗水的结晶,它是缓慢的 “十年磨一剑”的精华。

  【一,以上三段,思路清晰。但是,这样的思路是“大众化”的思路,我们往往“文化、政治、经济、军事”各一段,什么题目都能用,所以没有个性。二,以上三段,属于材料罗列型,每段就是一个例子,几个例子举出来,文章就完了,说理不深入,同样没能说清楚“慢”的意义。】

  缓慢的成长,是吸取日月精华的过程,是磨练意志的历练,是慢工出细活的最好体现,是铸就完美的重要前提。缓慢的成长,给了人停下来思考过错自我提升的时间,给了人深思熟虑以更好的选择未来的机会,给了人充分的吸收知识的过程(排比句,说出了“缓慢”的意义)。缓慢成长,不仅是珍贵的自然事物、文学作品、科学成就的需要,也是一个成功的人成长的需要。

  珍贵的事物总是慢慢成长的。请放慢脚步,慢慢走上你的成功之路吧。

  【教师下水文】

长久涵养,孕育珍贵

  同样的阳光,同样的水土,杨树苗很快长成参天大树,而银杏却相形见绌,“珍贵的东西总是在慢慢成长”,一句话,让人深思。(援引材料,迅速入题)

  同为木材,杨树只能做成一般的桌椅板凳;银杏,可以制成高档家具,可以雕刻成精美的工艺品。缓慢的成长,使银杏年轮清晰,纹理细密,木质上乘。“珍贵的东西总是在慢慢成长”可谓言之有理。(分析材料,展开论证)

  人类生活中的种种,又何尝不是如此呢?今天,诸多的作家“著作等身”,成百上千万字的作品一两年甚至几个月就可以“行云流水”般写就,但是读起来,内容肤浅,语言粗糙,在大方之家看来,鄙陋不堪。而曹雪芹“十年辛苦”呕心沥血创作的《红楼梦》却是锦心绣口,字字珠玑,读来让人不忍释卷。其深刻的思想境界、宏大的艺术结构、动人心魄的感染力,前无古人,至今无人超越。(由自然,说到社会)

  为什么时间才能创造真正的珍贵呢?因为一个长久的涵养蕴藉的功夫是至关重要的。树木需要长久地汲取营养,接受雨雪阳光的洗礼,木质才能细密结实,成为大材。北大人说“板凳甘坐十年冷,文章不写半句空”,没有“十年冷”的研究和积累,怎样才能写出思想深刻、见解独到的研究文章呢?说前后两句是因果关系,也未为不可。这十年冷板凳,充实了思想,缜密了思维,造就了北大不断涌现的大师级的学者。(联系材料,进行分析。类比)

  只有长久的涵养,才能孕育珍贵,只有成为珍贵,才能历久不衰。同为生命,杨树的寿命几十年而已,超过百年,已属凤毛麟角;银杏却可经历成百上千年而青春常在,照样绿叶成荫子满枝。千百年后,当银杏直插青天笑春风的时候,杨树已经经过了多少代的轮回。在北方的寺庙中,银杏甚至成为佛教圣树菩提树的替代。(紧扣“珍贵”,杨树、银杏比较。)

  可是,在现实生活中,许多人并不明白这个道理,在商品经济大潮下,“快”似乎成了整个社会追求的目标,曾几何时,“时间就是金钱,效益就是生命”这个标语,充斥了大街小巷,在“快”的思想的驱使下,一个个工程火速上马,一幢幢建筑拔地而起,但是质量如何呢?当年,唐山大地震无法撼动紫禁城,今年,汶川大地震也无法撼动都江堰,这两个工程,如果几年就匆匆完成,如何能经受时间和灾难的考验?北京西客站建成时,一个外国专家问道:西客站你们打算使用多少年?建筑质量引起了这样的质问,我们不应该深思吗?(联系现实,进行对比)

  由此可见,盲目地追求快,无异于揠苗助长,最后的结果只能是事与愿违,南辕北辙。

  (独立成段,总结上文,突出醒目)

  懂得了这个道理,在日常生活中,我们就可以少一分浮躁,多一分沉静;少一些急功近利,多一些淡定从容。不断地充实自己的头脑和心灵,锻炼自己能力和才干,有朝一日,必成珍贵的大材,必为晚成的大器。(紧扣论点,谈这样做的好处,收束全文)

第三步:梳理思路  清晰条理

  学会论理以后,思路混乱的问题就出现了,不是结构不清晰,而是没有条理,佶屈聱牙。这个思路问题,不仅限于段与段的衔接中,而且在段落内部也有很多问题,让人看着烦躁不堪。

  这项训练,是高三的重中之重,需要用大量的时间来完成。

  1.并列展开的思路混乱表现

行胜于言

  作为清华大学标志性建筑之一,大礼堂前的日晷每天要接受四面八方的参观者,在它旁边合影留念。这日晷除了年代久远,象征着清华的历史外,最重要的是它所体现出的清华精神——“行胜于言”。从每天的第一缕阳光照到它开始,到最后一抹夕阳离开它为止,每个路过的学生都能用心感受到它的谆谆教导:“时间在匆匆流逝,切记‘行胜于言’。”

  行胜于言。嘴上说得再好听,也不如一次善良之举更能铭刻在人心里;许下再多的承诺,也不如遵守诺言的行动更能博得别人的信赖;立下再多的目标,也不如一次切实的进步,更能令人佩服。

  行胜于言。说出的话很快会被人忘记,哪怕写成书也只是印在纸上,而“纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行”,最终要化为实际行动才有最大意义。科学家们研究多年,提出一套套“理论”,但真正推动社会发展的是理论化为实际:新技术、新工具、新药品、新疫苗。是这些改善着人们的生活质量,延长人类寿命。

  行胜于言。把力气全用在嘴上,一天到晚鼓噪不休,只能如青蛙般被人厌恶,而把力气用在腿上,哪怕一声不吭,只要如骏马般日行千里,肯定会受人器重。古人云: “君子讷于言而敏于行。”君子会将豪言壮语转化为行动。或许他们不善表达,但从他们的举手投足,处理问题的过程中,都可以感受到君子之大气。

  行胜于言。大多数卓有成效的人,受人赞誉之处在于他们完成了什么历史重任,创造了什么奇迹。不在于困境中怎样鼓舞士气,而在于最终度过困境,起死回生;不在于许下的诺言,而在于在艰难中兑现。

  行胜于言。不用华美的言词,而用朴实无华的努力体现自己的实力;不做游荡天际的幻想家,而做脚踏实地的实干家。或许我们应该在说话前想想自己能否付诸现实;抱怨前考虑有没有尽最大努力去改善。经常反思一下自己是不是说得太多,而做得太少,是否谨记“行胜于言”。

  【点评】

  作文虽然结构很清楚,段落的长短安排和比较和谐,但是学生没有明晰的思路,造成车轱辘话来回转)

行胜于言

姚珧

  青蛙在池塘边整天聒噪却无人理睬,骏马只是默默工作却受人器重,这个寓言故事告诉我们一条最朴素却也最珍贵的道理:行胜于言。

  远古人类刀耕火种,茹毛饮血,用汗水孕育了现代文明。自此以后,历史车轮的每一次滚动,都是靠了实干者一步一步的脚印,而并非空谈者的夸夸其谈。因为,言语如果不付诸实践只能是一张废纸,而只有付出努力有所行动,我们所有美好的愿望,才能开花结果.

  行动是言论的先导。古人云:“不临深渊不知地之厚。”说的正是这个道理。试想,如果没有切身实地的考察,一切言论要么是主观臆测,要么是照搬书本,没有经过自己的思考、咀嚼、升华,说过的话轻飘如纸,根本无法得到别人的信任,又何谈改变自己呢?正因如此,伽利略才在比萨斜塔实验成功后,大胆宣告推翻亚里士多德的结论,用自己的行动告诉世界:“轻物和重物落地速度一样快。”

  行动是言论的实践。如果不付诸行动,一切言论都只能看不能用。一个正确的思想需要脚踏实地的行动去一步步实现。纵观历史,空谈者有之,埋头苦干者亦有之:赵括纸上谈兵,长平一役断送军队40万;廉颇默默坚守,保得赵国周全;蒋干自认有三寸不烂之舌,说服周瑜来降;周郎将计就计,成就赤壁美谈;上个世纪清廷丧权辱国,皆是因满朝都是满口仁义道德的大臣,却缺少真正能救民水火,领兵抗战的志士。一百年前金戈铁马之声犹在耳,时时刻刻都在提醒我们:要言,更要行。言论只有一时光彩,懿行却可万古流芳。

  行动是言论的升华。读万卷书,行万里路。有了丰富的理论基础,此时之行,将因更具前瞻性和指导性而具有更加深厚的意义。行——言——行,经历这样一个从行而始再回归行的过程,一件事的本来面目才能更真实地展示在你的眼前,而你走过的这条路,也就不再是虚无的,不切实际的,而是坚实的,充满希望的。

  当然,注意行也不可盲目行动,只有经过深思熟虑,才能迈出正确的脚步。

  因此,让我们学会沉默,学会无言地为自己的梦奔跑,最重要的是,我们要时刻记的:行胜于言。

  【点评】

  同为并列展开,但是文章的三个分论点逻辑顺序明显,显示出清晰的思路)

  2.层进展开的思路混乱的表现

  【原文】

我们是否必须追求完美

  一位老僧让两个得意门生各去找一片他们最满意的叶子,结果,胖和尚很快带着一片叶子回来了,然而瘦和尚却迟迟未归,从中我们看出了懂得满足是一种幸福。

  【缺乏对材料的适当分析,观点提出突兀】

  世界上永远没有完美,无论是在广阔的空间里,还是在浩瀚的时间中,总是有着瑕疵的存在,在中国历史上,秦皇汉武,唐宗宋祖,一代天骄成吉思汗都被人们视为具有划时代意义的开拓者、伟人,他们的丰功伟绩也决非是常人可以比拟的,但他们依旧不完美,无奈“秦皇汉武,略输文采”,无奈“唐宗宋祖,稍逊风骚”,更无奈“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕”。就连这些赢得身前身后名的伟人都具有这样或那样的缺点,更何况是常人?这使我们不得不承认,世界上确实没有完美存在,甚至是一棵树,一叉枝条,一片叶子。

  既然没有完美存在,我们是否必须追求完美。世界上不乏一心追求完美的人,但大多都因梦想不切合实际而导致无功而返,或是终生不得志。所以追求完美的人,总会不断的追逐,很难有时间停下来去感受幸福。然而幸福又是什么呢?幸福是一种发自内心的感受,每个人的经历不同,观察事物的角度和评判标准也各有差异,所以自是不能用一条线来衡量,每个人心中各有一条线,若是太高,自是永远闷闷不乐,伤心忧虑。所以,我们在生活中不要强己所难,不必追求绝对的完美。

  【行文中没有适当铺垫,突然论及幸福问题,思维的跳跃性造成思路混乱,不能水到渠成】

  让我们学会满足,这里说到的满足决非是安分守己,逆来顺受,而是一种宽容,对周边事物的宽容,对自身的宽容。人的一生转瞬即逝,这更要求我们学会满足,遇到不顺心的事,多一点笑容,少一点抱怨。完美固然值

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