专家评论：以上所述皆为凭感情亲疏来引导个人认知的事例。归根到底，这是一种“单眼看世界”的表现。也就是从自身利益出发，从自身的角度来认识和解决问题。

人的认识因人而异，客观上受当时社会条件制约，主观上与一个人的立场、人生观、知识水平有着直接的关系。由感情亲疏来决定事物的认知其实质也是一种片面的唯心主义，没有客观地全面地来认知事物。

所以，只有端正自身的立场，树立正确的人生观、价值观、世界观，全面地认知才能摆脱“感情”的囚笼，实现理性的飞跃，才能真正“用双眼看世界”。

即时评说：用双眼看世界不仅是一种科学的认知方法，也是一种正确的处世原则。古有“包青天”刚正不阿一视同仁，今有众多的医务人员视人民的利益如自身利益，舍生忘死、夙兴夜寐地战斗在“抗非”一线。我们伟大的祖国在沉睡后振兴，用平等互利的原则对外开放，用非歧视原则与各国友好贸易，以无敌国外交享誉世界。

压轴发表：让我们用双眼看世界，冲破“感情”的桎梏，你会发现人生原来可以如此开阔美好，世界原来可以如此精彩美丽。

让我们用双眼看世界，打破“感情亲疏”的标准线，未来的星光大道，定将畅通无阻。

此文所以得高分在于：

①符合题意的“创新”，取胜。“创新”其实并不能，难就难在“符合题旨”的创新，否则，“文化大革命”不也要大树特树了吗？该考生比较机智，能扣住高考作文题旨创新，用前卫的网页设计来构思全文，一下子让阅卷者的眼球“固定”了。

②吻合题意，思想有深度。考生准确把握命题者的思想脉搏，把“情感”和“认知”的关系上升到认识论的高度，辨证地分析问题，使文章更有深度。

3．用诗文做中心句。观点+例文+分析+结论，也许是人们普遍乐于接受的一种行文方式，如果你把中心句用诗文来表述出来，更能让人的美的意蕴中接受你的观点。聪明的考生已经领悟到这一点，有位考生这样行文：

“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”诗人把毫无思想感情的桃花看作“笑春风”而发出感慨，恐怕缘于“人面桃花相映红”。诗人对于桃花的认识，也出于爱屋及乌而有所专属。由此观之，人们对于事物的认识，是不乏感情因素的。

人类的感情丰富，或憎或爱，或欣喜或悲伤，有丝丝的愉悦，也有淡淡的忧伤。于是，伴随感情而获得的认识总会绚丽多彩，但这正是人类所需要的。

“昨夜雨疏风骤，浓睡不消残酒，试问卷帘人，却道海棠依旧，知否，知否，应是绿肥红瘦。”卷帘人与李清照的认识为何悬殊，我想，应该归结为两人的经历、身份以及感情的把握不同。也正是由于这样的悬殊，才得以造就伟大的词人。

人类需要认知，认知是人类进步的源泉，但人类也是感情动物，认知的过程也包含感情的表达。源于人心灵的精神血脉需要充满感情的认知！

记叙时，有人说：“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。”但他不局限于对于事实的描述。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”由此折射出作者的智慧与宽大的胸怀，这无疑是对事物更深层次的认知。取得这样的认知，需要感情，阅读这样的认知，又何尝不需要呢？

议论时，认知更加丰富。

“大江东去，浪淘尽，千古风流人物；故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。”这是何等的赞叹。“折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝，东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。”这又是何等的冷静与思辨。而当东坡先生再游于赤壁之时“盖将自其变者观之，则天地曾不能以一瞬，自其不变者观之，则物与我皆无尽也。”又把思想提上了哲学的境界。

由此观之，感情是认知的血脉，使它生机盎然，使它娓娓动听，而感情也离不开认知，它要在一次次的认知中表达。

（九）高分作文必定有“行云”的语言

流水的声音是生命的乐音，“行云”的语言是心灵的呓语。站在生命的关口，跳动着生命音符，一般说来，高分作文的语言都有一种生命的律动，都是心底流出的心溪，潺潺、淙淙，给人以灵动，给人以清纯。

　　行云的语言的特点是什么呢？

1．简洁。简洁是才能的姐妹。只有简洁才能给人以更多的信息，才能在有限的文字里表达更多想表达的东西。比如用例证法时，你用点例法来表述，就是一种使语言比较简洁的好方法。有人这样来论证人生的境界：

孔子说：“仁者爱人。”所以，他的像久久地立了几千年，在这里，也在唐人街。

雷锋说：“我要做一颗螺丝钉。”所以，他勤恳在基层中，奋斗在生活里，把一个榜样的名字留在史册上。

邓小平说：“在南海边画一个圈。”所以，改革开放的春风拂过神州，幸福的阳光洒满中国人的笑脸。

这里短短的一段文字就包涵了从古到今的内容，例子又很经典。

2．气势。有人说读书能养气，我说好文章有气。文以气为主，“气”是写作的根基，作者要写出好作品，就必须养气。明初作家宋濂说：“为文必在养气，气与天地同，苟能充之，则可配序三灵（“三灵”指天、地、人），管摄万汇。”又说：“人能养气则情深而文明，气盛而化神，当与天地之同功也。”（《文原》）这“气”来自于心中的正气。要表达这一正气，就要靠词语和辞格。恰如其分地运用排比则是种较好的选择。

等待，是站在太平洋荒凉的孤岛上，眺望着海的另一方美丽辽阔的绿色大陆；等待，是前进于寸草不生的荒漠中，渴望着有淙淙流过的甜美泉水；等待，是捂着被荆棘划破而流血的伤口，在流火的天地中拼命奔跑，抬起头，能看见空旷而辽阔的天。

这里用排比把“等待”写得非常形象。

3．流畅。语言流畅，是根源于审美标准——光滑。流线型，光亮柔和能让人产生愉悦。语言要从心底里流出，而不能如挤牙膏那样挤出，挤出的语言就有涩感，一有涩感审美的情趣就减了大半了。有学生对秦王和唐朝的分析，这种理性角度入题的文章，一不小心就容易给人以枯燥，而这位学生的流畅语言却避免了这个毛病。他这样说：

秦始皇给了华夏族一片天，于是绵延的长城筑起来了，每一砖每一石都是中华的骄傲，只是有了一段“孟姜女哭长城”的凄婉哀歌，所以秦始皇留得“暴君”之名。的确让我们记住了，但这境界，能有多大？

唐朝繁华，只是有了一句“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”的诗句，所以传来了“安史之乱”的鼓声。也许杨玉环的人生境界就此停留在了封闭的圈中。可口中叫嚣“红颜是祸”的人，有何尝真正看懂了一个王朝的衰落?

当然语言表达的“行云”要求，不只是指轻盈灵动的，还指那些深刻、凝重、有底蕴的表达。

高分作文有很多值得考生学习借鉴的优点，我只总而括之为九，取“九九归一”之意，“一”者，道也。得大道者，得天下也。

（美文欣赏）

人，总要仰望点什么

 人生在世，不能总是低头觅食，那样会矮化像动物一般。人，总要仰望点什么，向着高远，向上，支撑起生命和灵魂。

　　仰望，从某种意义上说是一种精神上昂的生存姿态，贯穿于自然、宇宙中的精神情境和灵魂增长力量。它犹如使生命颤栗、贯注、凝神，形成张力的力量，涌动着精神、灵魂、生命之流，贯穿于人的性灵肉身与理性心智之中，贯穿于宇宙的一切的一切之中，就像鲜花绽开、泉水喷涌般的无穷无尽地向上涌现。它是根植于一切情愫之中又最终超越其上的永恒的精神。仰望，就是在漫漫黑夜中的灵魂追寻，重返失落的精神家园。

　　一位俄罗斯老画家在林间散步， “他仰望头上一轮满月从树梢后缓缓露出，他突然被那种无以伦比的饱满和圆润，被那种壮丽博大的景象感动得哭了起来……他看到了大自然最完美的艺术！那皎洁的月光仿佛上苍深情地注视，仿佛天国的雪花披在他的肩头。那一刻，谁能说他不是幸福的。” 

　　哲学大师康德最喜欢凝神仰望夤夜星河。“每当他静静地伫立仰望那浩渺深邃的蔚蓝色的天空时，一种永恒的肃穆和生命的崇高庄严便油然而生——仿佛上帝在叩响自己的额头，一股神秘而伟大的授意如光涛般汹涌而来……” 

　　贝多芬豪迈地宣称：“我的王国在天空！”“当黄昏来临，我满怀着惊奇感，注视着天空，坠入沉思。一群闪闪发光的天体在那儿旋转运行，永无停息，那就是我们称之为世界和太阳的天体；此时此刻，我神游魂驰，精神超越了这些距我们亿万公里的群星，一直向那万物之源奔去……渐渐地，我试着把那团激情转化为音响……打开心坎的东西，必定来自天空！”

　　仰望就是崇高。也许我们抵达不到崇高，但我们可以仰望，让崇高引领，引领着崇高和庄严，在人世中行走。穿透灵魂，直接在心灵根底树起精神的皇座，把立在大地上的血肉之躯与高高在上的精神品格结合起来，感悟到皈依的崇高，作为生命的最终坚强支柱而矗立在世界上，支撑起富于意义与价值的生命世界。

　　一次我随黑压压的人群，穿上军大衣，在深夜里爬上泰山极顶，守望东海日出。山涧、鸟鸣、夜露，淹不住心中渴望的激动。黎明的曙光披着金色的大衣从万顷碧波上踏着朝露而来，苏醒的泰山发出铮铮的声响，从青灰色的雾霭中逐渐显示出它坚实的形态。一轮朝阳从海上喷薄而出，圣光充溢饱满，喷涌，流动，一个熠熠发光的世界！我透过那浓密的树梢遥看到远方的木船己挂起了洁白的帆——那迎风摇曳的希望之帆，正颤动于朝阳之中。此时，朝阳、白帆、如洗的碧空，把我一个遥远未来的瞻嘱与渴盼，带向广阔无垠的苍穹。

　　又一次，在诺日朗，仰望诺日朗大瀑布。瀑布从一片绿色的灌木林流出来，突然跌入深谷，形成一缕缕雪白的水帘，千姿百态地垂挂在宽阔的绝壁上，深谷中，飞扬起一片飘忽的水雾。然而走近它，抬头仰望大瀑布，才真正领略到那惊心动魄的气势。云雾迷蒙的天上，仿佛裂开一道巨大的豁口，天水从豁口中汹涌而下，浩浩荡荡，一落千丈，在山谷激起飞扬的水花和震耳欲聋的回声。站在大瀑布面前，感觉自己只是漫天飘漾的水雾中的一颗微粒。仰望大瀑布，人类那一点可卑的悲哀，又有何资格絮叨呢？我确信，天地人之外，一定还有一个更高的存在！

　　人，总要仰望点什么，哪怕是一轮红日，一弯新月，一片云朵，一座山峰，一棵古树……，只要激起你心底的波澜，哪怕是一丝涟漪。仰望吧，仰望高高在上的一切光辉，流出感激的泪吧，透过金色的薄霭，难道看不见那已涉过河川的身影吗？真的，当你仰望时，一股庄严神圣的力量，一座巍峨的雕像或者一些伟大的词句就会从你内心涌起！ 

品味曲线
　　 感谢上苍造化了曲线，把这种柔美的形态展现给众生；抛物线洒脱，波状线流畅，回行线缠绵，螺旋线奇诡。而曲线曲到了妙处，往往成就了一个饱满的圆。 

　　自燃界的物体，多数呈曲线状。重山峻岭，是屹立着的曲线。江河溪流、是流动着的曲线。大海汪洋，是翻腾的曲线，波光磷磷，是抖动着的曲线。一弯新月，一道彩虹，飞禽展翅，走兽奔走，是变换着的曲线。花草树木，更以曲线显示媚态；树中莫如柳，花中英若菊,袅袅娜挪美英美伦。 
　　世界上最动听的音乐，铿锵丁冬，声色切切，记在纸上是线谱，听在耳中是声波，感应在心里是曲线的和谱。

　　世界上最宝贵的是生命，动物生命的象征是曲线，心电图就是生命的描划。 

　　水波，声波，光波，电波，频率就是曲线。 

　　时间流，信息流，寒流暖流，周期就是曲线。 

　　甲吃乙，乙吃丙，丙吃丁，丁又制约甲，食物链就是曲线，一环一环如同蛇的移动。难怪有人道；蛇形线是最美的曲线。 

　　春夏秋冬，四时交替，是节气的曲线。
　　雨雪雾霜，阴晴寒暑，是气候的曲线。
　　月落日出，晨钟嫫鼓，是时间的曲线。
　　生老病死，花荣草盛，是生命的曲线。
　　喜怒唉乐，悲欢离合，是情感的曲线。 

　　社会的发展是上升的螺旋曲线，伟人如是说。你想走直线吗？来个五八年式的大跃进，欲速则不达。

　　好事多磨。磨合的过程就是一个或一串的曲线，增加了的好事的分量。 

　　有情人终成眷属。曲折就是酿蜜。曲折越多，果实越甜。 

　　 颐和园的长廊，一 拐一去一道风景。泰山因有十八盘，极尽弯曲，登顶之后才有“一览众山小”的爽快。唐曾取经假如没有九九八十一难，从西天来个电传了事，还有什么滋味？文似看山不喜平，文学不就是曲折的艺术吗？根雕呢？盆景呢？绘画呢？书法呢？朗诵呢？ 

　　 曲折通悠，是一种意境。也是一个哲理。 

　　看事看人看自己。当然有曲线的观点。 

　　大江东去，遇山还要绕个弯儿，有沟坎还要打个转儿，何况大千世界，哪有那么多一帆风顺的事儿，万事如意只是一种祝愿罢了，不管奢望处处笙歌，遍地花红，打滑梯滑的顺，一直滑就是万丈深渊。 

　　每个人的生活何尝不是小、河流淌呢。在一道波浪风景中，有高潮，有低潮。浪尖上，不一定是辉煌。浪低时，不一定是消沉。允许一个任何有奋进壮，有蓄势状；有兴奋时，有沉默时；马拉松长跑比赛也不可以用一种速度跑完全程。高音歌唱家也不总是高腔。所谓直肠子的人，也不会总是竹筒倒豆子，没有自己的隐秘。 

　　弯弯曲曲的人生，有许多曲曲弯弯的道道。三国鼎立是格局上的曲线，围魏救赵是战术上的曲线，欲擒故纵是谋策上的曲线，指鹿为马是手腕上的 曲线。 

　　直线是力，曲线是美。自然形态的曲线是美的。社会形态上不美的曲线，要靠理性的直线校正。好在 世界上没有绝对的东西，绝对的直线与绝对的曲线都是没有的。线由点组成，连接俩点的是直线，你在地球上严格地沿着一个方向，走直线，永远走直线，最后还是回到原点，其实你走的还是一条曲线，因为——地球是圆的。

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