不违时令（因命守时，不急功近利）；吸取的极少，贡献的颇丰（不索取，不贪求）

    可群处，可独居，群处则成林 ，独居亦高标（讲团结，不排他，耐寂寞，不孤高）

    不惧风雨雷电，不惧严寒酷暑（意志坚韧，不畏强权）；

    任尔攀缘，不凌弱，不欺小；参天耸立，努力向上，锐意进取

    (5)就不同时令、不同气候条件或不同视角来表现“树的庄严”

    春天时大树——稳重端庄；夏天时大树——庄重清爽 ；

    秋天时大树——沉实严肃；冬天时大树——威武肃穆；

    白天时大树——端庄；夜晚时大树——肃穆；雨夜时大树——稳重；月夜时大树——清丽

    雾中的大树——；霞光里的大树——；站在屋外看到的大树——；透过窗口所看到的大树；

    远看的大树；近看的大树；仰看的大树；俯看的大树……

    2、后抽象（即将“树”这个实体虚化 ）

    这里所说的“抽象”，就是借助想象，将一个具体的、只具备自然意义实物 ，用比喻或象征的方式转化为抽象的、具有社会意义的人、社会群体或人事。

    除了科学家或科学工作者写文章一般是为了陈述科学理论、宣传科学知识、改进科学技能、改善自然环境或社会环境之外，我们所写的文章，为了改进人们的思想，提高人们的道德素质的，也就是，是为了对“人”进行鼓励、表扬、批评、批判、熏陶、感化的，也就是说，我们写文章是为了说服人、教育人、陶冶人、感化人的。一句话，科学家写文章，是为了改造物质世界，我们写文章，是为了改造意识世界。因而，如果仅仅只针对“物”而不针对“人”，那么，我们所写的文章是毫无意义 的。即使上面的“先具体”中所说的“题目中的‘树’就‘树’，没有别的意思”所揭示的思路和写法，也不是教大家写一篇有关“大树的庄严”的科普文，而是要借“大树”来印射“人”，以达到说服人、教育人或陶冶人、感化人的目的。鉴于此，写以“物”为题的文章（如“一棵大树的庄严”就是以“树”这一“物”为题的）时，我们就完全可以以比喻或象征的思维将题目中的“物”虚化为人或人的群体，并在此虚化的基础上来行文立说。只是虚化以后，在行文立说的过程中，我们要简单明了的交待清楚虚化的基础或理由，即，要照应好所给的题目。

    那么，根据“先具体”中对“大树的庄严”的表现所作的分析，我们能将“一棵大树”比喻或想象（即虚化）成什么人或人事呢？

    (1)

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