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| 最新「一模思辨满分作文」文段汇编！极品文段，提供最佳高考作文思辨范本 |
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| （作者：佚名 更新时间：2023/12/25 9:47:58 信息来源：本站原创 点击：）我要投稿
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小伙伴们！最新思辨作文来了，绝对优质文段，速度学起来！
生活中面对事情的结果，人们往往以“我很努力了”来肯定自己；但这句话似乎还隐含着更多的意味。对此，谈谈你的思考。
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我们过分强调人的主观能动性和意志的神圣不可侵犯性。人作为主体确实可以能动地改造世界，但努力并非成功之源，我们也并非给足油料就能开足马力的机器。更何况在宏大叙事下，人之于宇宙，只是沧海一粟，缥缈无痕。人自身的局限性是难以逾越的。我们不是尼采，无法轻易抵达“超人”的境界，掌握主人意志，成为太阳燃烧自己。只有与自己和解，化解错误归因带来的困扰，才能正视一切的结果。
同时，在功利主义盛行的当代社会，人们沦落于通过过程来肯定结果的逻辑自洽，本末倒置下是社会对人性的忽视与对工具理性的滥用。于是，结果是胜者的通行证，过程是败者的墓志铭。我们无需通过对过程之艰辛的叙述完成对结果的正名。其实，无论结果如何，努力的过程本身已经值得肯定。我们对待努力的态度不应受到结果的挟制。“人来到这大地一趟上，是一首歌，而不是祷告。”诗人阿多尼斯专注于生命本身，关注人文情怀，无视无用与回报的计算。我们也应该在适当的理性思维下诉诸人文情怀，请不必为结果正名。
——优秀作文《燃尽失落，接受结果》
社会“内卷”的旋涡如黑洞一般吞噬者每一个个体，我们越“反抗”，越使我们被迫卷入这一无意义的竞争旋涡中。于是，人们对情绪价值的需求日益显现，但多数也仅是沉溺于自我麻痹的“很努力”中。
因此，“我很努力了”这句话也不仅是自我认同和自我安慰，更多的是企图肯定自我以否认偏离理想轨道的现实，甚至异化为“精神胜利”。
诚然，这种话语仍有其积极意义。在陌生人社会中，我们可能无法找到倾诉对象，只能在寒冬之夜的孤寂处点燃手中火把以取得温暖，这也是前行的动力或勇气。但是凡事都是双刃剑，“我很努力”这个火把可能会引火烧身。对自我的说解乃至容忍只会使我们陷入泰勒所说的“唯我论”的状态，我们或将逐渐在一声声的“我很努力了”中迷失前行的方向。抑或将在狂妄自大和独断专论中一次次吸食“精神胜利”的鸦片，最终走向不可挽回的深渊。
——《自是者不彰》
是的，在工具理性大行其道、绩效观念深入人心之时，我们常以成败论事，就连“我很努力了”也常被视为自大的表现，或失败的借口：人本身的主体性似乎已经在事情的二元结果中淹没。在这样的时代里，“努力”的呼声显得尤为重要：人强调自己为单位的主观能动性，以之作用于事物，不论结果如何，努力本就值得肯定。正如西西弗斯日复一日重复同样的推石努力，你当然可以说他的一切都是无尽的痛苦，事情的结果从不美好——但是，加缪会告诉你：正是他的努力，以及他对此的意识，正是他的抗争，才使他成为最幸福的人；或许他也会同自己说：“我很努力了！”
如今，我们所见的社会处处有“内卷”“躺平”的风潮。“我很努力了”，对自己肯定背后的这种豁达，对自我力量的追求和对结果导向的抗争，积极的心理意味——不正是避免过度内卷，也防止一味躺平的一方良药吗？
当然，“我很努力了”得建立在真实的基础上，而不是在结果好时给自己贴金、结果差时为自己找补的话。同样，它也并非“我很努力了，都是外界的问题”一类一味推诿责任之言，否则就恰非豁达乐观，而是怨天尤人，与原本的积极性正好背道而驰。
——《“努力”面纱下》
在某景点，有人说：“我们出来观赏自然山水，就只是为了拍照发朋友圈吗？”请写一篇文章，谈谈你对此人所说话语的认识和思考。
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这种现象的产生主要因为拍照发朋友圈从生活的记录，异化成为彰显自我生活之优越的攀比工具。被亲密社交所迅速放大的人际差异迫使着人们向外释放自我生活之良好的迹象，闲余赏景便成为敢输注的证据。然而这种做法演化成“为他人而赏景”，具体表现为追捧“网红景点”、执行他人执定的旅游政略、更为甚者对山水美景进行P图粉饰。在满足为他人而生的虚荣心的道路上，人们丢失了自主意识，只盲目地踩着走过的路、看已预设好的月落。
观赏自然山水仅仅为拍照发朋友圈？不然，回归没有数字媒介的任何一段历史，永远有人在欣赏自然之美的路上，梭罗在无一人观赏的瓦尔登湖畔，陶渊明在东篱下采菊。人本是自然的孩子，自然的生活是人的天性。古人咏竹、咏山、咏水道出人生应豁达开动，咏自然生命鼓舞不屈的精神，与自然的接触是一场无声的疗愈，而且是一个人的灵魂独自与自然共鸣才会产生的疗愈，从喧嚣的市井生活中抽身，人们来到无人的自然倾诉，正像悉达多与他的佛清水般无声沟通。自然不教给我们什么，而是提供给我们足够静谧的、能够真正听清自己声音的契机。
——《以赤子之心回归自然》
立身行事注重的是“我应当”，而人们往往倾向于选择“我愿意”，对此你有怎样的思考？请写一篇文章谈谈你的认识。
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什么是应当做的？应然之事往往与众所认可的道理与规律紧密联系的。“我应当”通常引向的是正确的，主流的做法。应然之事的正确性是由社会中的前人以千万的经验通过实践证明得来的。由此来看，“我应当” 的背后，是整个沉甸甸的社会价值体系对个人价值观的影响力。什么是愿意做的？顺从自己的本意，不过多考虑外界压力因素，而只力求使自己心理舒坦愉悦的做法。我认为，“我愿意”的背后是完整的个人价值体系。
立身行事的过程中，人们更多倾向于选择听从自己的内心欲望而不顾外界社会一套“应然正确”的行为标准，恰恰反映了现代社会中，人们个人价值体系时常会与社会价值体系相冲撞矛盾。要解决这个问题，首先我们需辨识清楚，“我应当” 究竟在多大程度上是真正正确，利于我们积极正面发展的？“我愿意”又是否含有一定的执念与偏执？
——《统一意愿与应该》
约束个人行为的“应当”要先于个人期望的“愿意”。正如人是群居性动物，环境与个人行为密不可分，当个人意愿与约束条件相符合时，这代表着个人将符合社会整体价值观，这样的正向力量将会更大程度促成我们的成功。故在“我应当”中选取“我愿意”是立身行事的根基与重要原则。
然而，当个人理想的“我愿意” 与约束行为的“应当”相反时，我们须更加重视。这代表了个人行为违背普遍认同的价值观，于是乎需要进行反思。当普遍认同的价值观是落后时代，不合乎发展的时候，应选择“我愿意”而非“我应当”，例如，现在仍有存在封建思想如女性应当顾家而非在外打拼等，违背开放平等的社会价值观，则应当摒弃而非遵守。因而，在面对“我愿意”与“我应当” 的矛盾时，积极反思，判断是否合乎时代发展潮流，进行调整与改变才是上上策。
——《克己才能顺意》
生活中，人们常常试图在不确定中寻找确定。请写一篇文章，谈谈你对这个现象的认识和思考。
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诚然，从个体与社会的双重考量上，寻找确定的企图无可厚非，但也正如赫胥黎所言：事实不因被忽略就消失。一味地追求确定只会使我们陷入确定偏误的深渊，或沉湎于“美丽新世界”般舒适的不自由，或丧失自身应对变动的能力，在不确定的时代浪涛下粉身碎骨。
这或许就是村上春树警示自己避免结论性语句的原因。避免结论就是保有不确定性的余地，不断探索、不断变动，去伪存真。也只有这般，才不至于自我设置确定的边界而作茧自缚。只有抵制确定性的诱惑，才能向变化的外部世界不断汲取多样的可能，以不确定塑造内在的多样性与生命的广阔丰盈。
然而，尽管人生确应有浮士德式的冲动与变动，这并不意味着必须全然抛弃对确定与生俱来的期望。与之相反，生命不应是随风飘荡的枯叶，而应是扎根于地面的芦苇。变中取定，以防止无所持守的随波逐流；应时而动，以随机应变的心态面对不确定性，不囿于过分确定的限制。
——《应时而动》
在观点越来越多元的世界里，是否只有坚持自我，才能获得理想的人生？
请写一篇文章，谈谈你的认识和思考。
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只有坚持自我，是不能获得理想的人生的。马克思说：“人是所有社会关系的总和。”一味地执着于坚持自我，而不顾身处之环境，就极易陷入我执的困境之中。就像王安石在变法中不虑环境而我执的行为，最终也在一定程度上导致了变法的失败。
因此，对于观点多元的世界，我们不能徒抱以消极态度来面对。观点多元化恰恰带来的是思维的碰撞与交集。在结果尘埃落定之前没有人能预知什么样的道理才能获得理想的人生。人生的必然曲折漫长，就注定了失败与试错的价值。观点的多元同时也提供了由不同人生所带来的经验性结论。所谓独立的人格，是从世界纷繁的经验观点中筛选笃志以成为一个独立自主的人，从洪流中作一滴雨滴爬上自我之井而非单一地坚持自我。鲁迅在弃医从文后毅然选择马克思主义道路，难道不也是西方新观点与旧观念碰撞而给人提供的新机遇与新希望吗？
进一步慎思明辨，即便是在观点多元的世界，也并不保证一定有理想的人生。理想的人生总是因人的价值观而异的，没有谁的人生比谁更高贵。在世界追寻的过程中，切莫羡他人之生活而忘自身之追求。理想的人生从来都不是完成时，而是进行时。也许我们所真正向往的理想生活在现实世界中尚未出现，但在漫漫求索的过程中我们能无限地接近自己内心的理想世界。就如苏格拉底追求至高的知识，但明白真理永远不能被拥有而只能无限接近。而这个过程恰恰是最有意义的。
——《上下求索品人生》
我们应该意识到，一味地坚持自我，绝不会成就真正理想的人生，因为我们始终需要聆听他人之声音来进行自我的修正、完善。人类的思维本就具有局限性与容错性，又加之凡人并非圣贤，在思考路径上遇到阻塞或差错，皆为正常事。若一味地坚持自我，过分屏蔽了他人的观点，便会酿成“知错仍不改”，或是“不知错”之坏果，这无疑不利于你我的个人提升，更无从谈起去收获一个理想的人生。古有韩愈深知“人非生而知之者”，提倡积极向师学习——何尝不是聆听他人之意见的表现？今有韦斯特弗听取兄长之意见，迈出爱达荷州，重新书写其人生；而这位剑桥博士的父母，始终“坚持自我”，永生被困于圣母峰的山脚。
更进一步，向多元的观点学习，并非仅仅有“改”的功用，更有“加”的意义。人思维的主观性虽常常导向观念的冲突，但同时也能成为你我开拓更广阔视野的一面窗。正如“有一千位读者便有一千位哈姆雷特”，向他人的观点进行适当地精华性汲取，无疑能在保持自身独立性的基础上实现视界的拔高与灵魂的丰厚。而若过分地着眼于“坚持自我”，则会错失许多学习外部的良机。久而久之，即使自己的思想并不存在客观性的谬误，其单薄性也注定无法帮助我们去获得理想人生。也正因如此，人类文明向来反对“井底之蛙”，各民族的文明果实彼此交流互鉴，形成今日异中有同、同中有异的文化格局。
——《一千个哈姆雷特》
个人的成长会因为经验的增长而逐渐失去天真吗？请写一篇文章，谈谈你对此的认识与思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
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但我们也不能过于乐观，仍应当反思这一问题背后的隐忧。我们是否在现代社会下对天真的压抑过分地强烈以至于让人们感受不到天真的存在进而认为人在成长的过程中天真成为了一件“消耗品”？是因为经验的增长使得我们懂得若是一味以天真的滤镜看世界会遭到欺骗、损失才使得我们深藏我们的天真吗？而在现代社会下又有多少时候能向他人袒露我们的天真，就如同“取诸怀抱”“放浪形骸”那般自由？这是值得当下的我们所反思的。
天真是否会随着个人的成长伴随经验的积累而消弭还应当诉诸经验本身。我们向外取诸经验的同时亦需要向内探求自身。面对经验主义者一味向外收集社会规则、道德准则并且强加于己的行为，我们应当警惕这一行为对人天真本性的消解，以至于对生命的束缚，并且认识到向内对生命探求的必要。保留人性中的天真就如留存内心的园地，让个体生命的意义得以在个人成长的过程中伴随着经验的积累逐渐蓬勃，而不是被压抑或者消失。
——《天真与人同在》
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