例文2            环境影响事物的特征
       在红得似火的枫叶上，露珠红红地闪烁着白光，在绿得可爱的荷花上，露珠却有着泪滴似苍白的透明。也许，在不同的环境下，同一样的事或人也会闪烁着大不相同的光茫吧？
        在项羽手中你只是一名小将，毫不起眼，但到刘邦手中你就是一名令人胆怯的将军。
韩信原本在项羽的旗下担当一名小将，韩信天生有军事才略，每次战事之前他总会向项羽说出对这场战役的看法，即使看法十分有道理，项羽也毫不理会，使韩信难展自己的才华，于是韩信决定转投刘邦，刘邦并没有立刻重用韩信，直到的来荣何推荐后才对韩信改观，后来韩信在每次战役的表现都十分出色，于是刘邦正式重用韩信，韩信亦没有令刘邦失望，每次战役都斩杀敌人最多。后来，亦为刘邦夺天下立得大功。
本来同将，去到不同君主手里就会发 挥不同的作用。
     在刘备眼中你是一个未来的希望，但到刘禅的眼里你却只是个多透烦人的丞相。
     刘备当时得闻诸葛亮才干之时，二话不说，立刻到南阳草庐寻找诸葛亮，因为在刘备的眼里，诸葛亮仿佛就是自己复汉室的希望，他不在乎三顾茅庐他只在乎诸葛亮。当诸葛亮答应时，刘备内心的喜悦又有谁人能理解呢？诸葛亮为了报答刘备，尽心尽力铺助刘备，亦为三分天下立下不少汗马功劳，但当刘禅继位之时，诸葛亮就当时形势时行分析然后写出的《出师表》刘禅有去理解它的含义，依照它所提供的建议去做了吗？
 即使是智慧的人，去到同样是汉室之后的两人亦会表达出不同的光彩吧！
     世上本来就不存在垃圾，垃圾只是人们放错位置的资源。那就好比雷锋那乐于助人的性格，在有些人的眼里是发自内心，在有些人的眼里却只是有图谋。某些基因在某些细胞里并不能表达，那些基因却能在另一此细胞表达出它们的特性，这些大概说明环境景响事物的特性吧？评分：22+20+8=50
评语：本文是议论文一类文。这篇作文以环境对人的影响为切入点，核心立意为：不同的环境不同样的人也会发出大不相同的光芒。是切合题意的。主体部分以韩信和诸葛亮为例展开阐述，内容是充实的。内容定为一等下，22分。文体特征明确，结构清晰完整，书写比较工整，主体段落间的衔接有点生硬，个体语句不够通顺，表达定为二等上，20分。发展等级给分点是材料丰富。形象丰满，能揭示事物内在的因果关系，8分。

例文3                           浅谈教育环境
     在枫叶上，露珠红红地闪烁；在荷花上，露珠有着泪滴似苍白的透明。在苎麻丛中，蓬草会长得笔直笔直；在污泥里，白色的沙粒也会变成黑色。同一种事物，在不同的环境中，会有不同的形态和结局，环境的作用不可谓不大。我们对此，不可不慎。
我想到了教育，我要谈一谈教育环境。
     孟子的母亲，原来与屠父为邻，孟子对杀猪宰羊就兴趣日增，孟母马上迁居了。新居靠近一户专办丧事的人家。孟子对吹吹打打，装神弄鬼又入了迷，跃跃欲试。孟母见状，又马上迁居了，与一户知书达理的人家为邻，孟子耳濡目染，潜移默化，也就开始断文识字，尊师重道了。后来，孟子成了亚圣，成了儒家学派的二号人物。我们尊崇孟子，更尊崇孟母，因为她在为儿子选择教育环境上确实为我们的文明史教育史上留下宝贵的范例。现在讲起来，显得有些悲壮和悲哀。
     “屠父的老婆翻肠子，先生的老婆做娘子”，现在大家都知道这一点，都希望自己或自己的子女有个好的教育环境。但这并不是所有人都能遂愿的。受教育权是基本的公民的权利，理应公平公正，但在我们的国家，仍然有不少人上不起学，读不起书。同样是露珠，有的可以红红地闪烁，有的只能像泪滴似的苍白。
      今年的“两会”上，教育公平问题是一个大热点。而进城务工的农民工子女的教育环境问题又是最受关注的。他们或是被扔在家乡，成了“留守儿童”，一年半载难以见上父母一面；他们或是随父母进了城，但进公办学校要交高额的择校费；他们或是上了城里的民办学校，但校舍师资条件很差，有时还会出现校长骗钱走人，学校受查封被拆除的情况；他们或是根本就上不了学，成了流浪儿、小乞丐，成了犯罪分子的后备队伍或欺压对象。不一而足，真是叫人痛心。
        不能让孩子输在起跑线上，是所有家长的共同心愿，但我们的农民工子女，农村子弟，已经输在起跑线上了，更输在终点线上了。有数据表明，上世纪恢复高考时，我国有近一半的农家子弟上了清华北大，而现在，已经不到百分之十了。高学费政策对农家子弟伤害更大。读一个高中，要读穷一个家庭，读一个大学，要读跨一个家庭，是较为普遍的现象。想到这些，我真后怕。我如果年轻20多岁，要现在才上中学或大学。我真不知道我能否上得起，上得了。
        花草上的露珠都是晨曦的珍珠，他们不应像泪滴似的苍白，都应红红地闪烁，都应亮晶晶地反射红太阳的光辉。农村的少年儿童同样是祖国的花朵，他们理应和城里的花朵一样，也流光溢彩，姹紫嫣红，千娇百媚。 

例文4                   在享受的时代学会感受  
        如果说，“享受”是指人的物质、肉体方面的体验，那么，“感受”更多的是指人的精神、心灵方面的体验。在我们这个提倡消费、崇奉享受的时代，其实，我们还要更多地呵护我们的心灵空间、精神家园，简单地说，就是在享受的时代我们要学会感受。
      为什么？
      因为物欲横流已严重冲击了我们的心灵空间、精神家园。诗的国度已写不出类似“采菊东篱下，悠然见南山”、“人闲桂花落，夜静春山空”、“鱼下碧潭当镜跃，鸟还青嶂拂屏飞”的诗句了，诗的国度已没有多少人写诗读诗了，已没有多少人切近诗情画意了。我们口腹之欲能够得到多角度、全方位的满足，这是我们时代的幸事和进步，然而，我们对呦呦鹿鸣、啁啾鸟鸣，对江上清风、山间明月，对门前花开花谢、天上云卷云舒，全然没有了感受、体味的习惯与能力了，难道不是的我们悲哀和退化？
英国的一个权威教育调查机构经过长期的调查发现，近年来，少年儿童的智力水平呈下降趋势。其原因是他们诸如观察蚯蚓拱泥、蚂蚁爬树、种子发芽、秧苗拔节的机会少了，在大自然中感受、感知、感悟的时间和空间减少和变窄了。引人深思，发人深省。
       那么，怎样才叫做学会感受呢？一般说来，可从下面三个方面着手。
       一是要有休闲的生活习惯。“采菊东篱下，悠然见南山”，“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”之类富于诗性感性的境界，离开了休闲，离开了休闲状态下的工作，工作状态下的休闲，恐怕早就灰飞烟灭了。
       二是要贴近大自然。都市生活的繁华喧闹、灯红酒绿，很容易麻木人的感觉器官，这时，我们不妨走出闹市，走向大自然。林下的小花，山间的清泉，雨后的云雾，清新的空气，会使我们心旷神远，感官敏锐。行到水穷处，坐看云起时，不止是一种生存的状态，更是一种生活的智慧。
       三是两手都要硬。在穷得只剩下钱的人那里，也许他是个物质享受方面的富翁，但他可能是个精神境界方面的乞丐。如何同时搞好“物质文明”建设和“精神文明”建设，两手都要硬，其实也是“在享受的时代学会感受”的命题之中的应有之义。
       写出“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的林逋，远离世俗的享受，以梅为妻，以鹤为子，过着率性、诗性、感性的生活，应该是精神领域、心灵空间的卓异俊拔者。但我以为他感受着，同样享受着，他把他的诗意的浪漫的感受作为他生命历程中最高端的享受。他是如此，陶渊明、王维、徐霞客也是如此。但我辈凡夫俗子要学他们真还不易呢！                    

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