2．阅读下列材料，完成以下各题。

a．据曾巩《墨池记》所载：“王羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽墨。”

b．人们称王羲之为书圣，赞誉他的字是：“飘若浮云，矫若惊龙。”

c．王羲之的传世之作《兰亭集序》中全篇二十多个“之”字，无一雷同。

d．王羲之在休息时，也揣摩字体的结构、间架和气势，心里想着，手也在衣服上划着，时间久了，竞连衣服都划破了。

①运用以上材料，以《说“勤”》为题，模仿例3的写法，用假设句为下文续写一个议论片断。

业精于勤，非勤无以成才。在人类成才史上，因勤而卓有建树者不胜枚举，王羲之便是其中之一。羲之曾钦羡东汉书法家张芝，立志学书。他终年累月临池挥毫练字，不停地写呀，练呀，在池中洗笔砚，竞把池水都染黑了。王羲之经过长期勤奋努力，终于使自己的书法达到了炉火纯青的境地，试想，如果……

②仍以《说“勤”》为题，运用上述材料，模仿例5的写法，写一个片断。

③仍以《说“勤”》为题，模仿例2的写法，运用假设句组织一个例证片断，其中必须有一个假设句运用上述材料。

3.以《临渊羡鱼，不如退而结网》为题，模仿以上五例中的任意一例写一个片断。

4学习模式，是为了破除模式，试综合以上两或三种模式，仍以《临渊羡鱼，不如退而结网》或《说“勤”》为题，写一个议论片断。

5．仿照下面的句子写两句话。要求：形式与例句相同；内容有积极意义。

[例句]  如果“爱”是左右手，就一只送给儿童，一只送给老人；如果“爱”是左右手，就一只送给早春，一只送给晚秋。

如果“爱”是左右手，就，；如果“爱”是左右手，就  ，   。

6．仿照下面文字，写一个排比式假设语段，要求有一个较为明确的中心。

如果爱迪生习惯于黑暗，那么今天我们也许还在点着蜡烛；如果赵武灵王习惯于宽大的袍子、沉重的战车，也许赵国早就灭亡了；不客气地说，如果老祖宗猿人习惯于爬行，那恐怕我们今天的境况就不可想象了。

7．请模仿例句的形式，写句子，至少再写六句。

[例句]  如果一个孩子生活在批评之中，他就学会了谴责。如果一个孩子生活在敌意之中，他就学会了争斗。

8．在横线上补写与画线句句式一致、内容一致的句子。

面对有缺憾的事物，我们必须学会包容，而不是责备。你如果欣赏塞北的美丽雪景，就必须包容它那难耐的严寒；  ，  ；

，   。

9．请在横线上续写句子。要求：句式与画线句大致相同；与上下文衔接。

我该怎样来形容这著名的姐妹舞蹈家呢?假如我是个诗人，我就要写一首长诗来描绘她们变幻多姿的旋舞；  ，  ；

，   。

然而，我什么都不是，我只能用自己贫乏的文字，来描绘这惊人的舞蹈艺术。

10．在横线处用假设句续写句子，可以自然景物为内容，也可以社会人物为内容，至少再写三句。

那么，为什么小事不小呢?这是因为世上万事万物，莫不是小中有大，大由小成。试想，若无那粒粒沙石、涓涓细流，何来山的崔嵬磅礴、海的浩瀚博大? ?

?  ?

11．根据下面例句的“名言----阐释----例证”的层次，仿写下面的例句。

韩愈说：“业精于勤。”凡有所成就的人，无不是“勤”字当头，以勤劳辛苦来获取点滴进步。如果没有以荻代笔、以地为纸的刻苦努力，那么欧阳修又怎能因满腹才华而彪炳史册!如果没有少时练字染黑池水的坚持不懈，那么，王羲之又怎能集书法之大成而名扬于世!

12．在横线处，再补写两个假设句。

尝试，是进步的开始，是发现的先声，更是创造的原动力。尝试，是勇于尝试的可白尼撕破了宗教神学伪科学的外衣，将统治天文学界两千多年的托勒密体系打翻在地；尝试，是大胆尝试的瓦特为人类找到了新的动力，将人类的历史粉刷一新；尝试，更是奋力尝试的哥伦布发现了美洲的新大陆，将人类的视野拓宽……人类的历史总是在“尝试一失败一再尝试”中才得以发展，人类的文明进程也正是在这样的历程中得以辉煌。如果怯于尝试，居里夫人永不会在明知放射性元素对人体会造成伤害的情况下，仍然孜孜以求；

；   ；。

尝试过，尝试了风，尝试了雨。尝试了一路走来所经历的一切，始知尽了力的自己究竟是怎样的形象；结果，应该是美好的，但当那美好的一切——那枝头上最诱人的苹果——不属于自己时，我们也还是无怨无悔。因为我们努力过，我们奋力拼搏过。

13．在横线处补写两个假设句，在结构上应与画线句大体相同。

人类的思维一旦被“定式”锁住，就好比鸟儿的翅膀被套上了枷锁。摆脱掉那枷锁吧!鸟儿会自由自在地翱翔于蓝天之上，也只有还思维以自由，人类才能自如驾驭这个丰富多彩的世界。若不是哥白尼那划时代的一声呼喊，也许我们至今还会深深地沉浸在“地心说”的谬误之中；

； ；。让我们深情地感谢那些用他们博大的思维与全新的思维方式将我们眼前的天开拓得如此蓝、将我们脚下的地拓展得如此阔的前驱者们吧!

14．仿照例句“假如生命是……，不要……，要……”的句式，写两个类似的句子每个句子不得超过30字。

[例句]假如生命是船，不要随波逐流，要高扬风帆在天风海雨中奋斗搏击。

①

②

15．根据下面这句话的格式仿造三句话，再在后面加一句话，作为前面四句话的总结。

如果你是一棵大树，就洒下一片绿阴； ；

； 。

。

16．仔细品读下面这首哲理小诗，补上空缺诗句。

如果你是峰峦，何必在乎别人把你当成平地。如果你是大河，。／如果你是春色，   。／如果你是种子，

。／如果你就是你，那就静静微笑，无所畏惧。

17．以“善待生命”为话题，用假设句写一个片断。

18以“实干”为话题，用假设句写一个片断。

高考作文语言训练之三

参考答案

1．如果不是哥白尼的发奋求索，拓宽了人类的视野，也许我们至今仍会沉湎于“地球是宇宙中心”的悖谬之中；如果不是马克思用了毕生精力，开拓着我们对“资本”无知的荒原，那么也许我们仍会虔诚地祷告上帝赐予我们幸福。

2．①如果王羲之没有染黑池水之勤，他的字何以能“飘若浮云，矫若惊龙”?如若王羲之没有终年不辍的临帖之勤，他的传世之作《兰亭集序》中的二十多个“之”字，何以能无一雷同?如若王羲之没有躺在床上都在揣摩字体之勤，他何以能走出前人的窠臼，成为独创一体的书圣?我们如果把数十年如一日的临池学书看成是量的积累，把书圣看成是质的飞跃，那么，“勤”便是由量变到质变的桥梁。由此可见勤奋乃是成才的必要条件。

②我们不是很称颂王羲之的草书“飘若浮云，矫若惊龙”吗?我们不是很为《兰亭集序》中的二十多个“之”字无一雷同而钦羡倾倒吗?可是，王羲之如果不是日日临池学书，以至染黑了池水；如果不是天天揣摩字体，以至划破了衣服；如果不是时时临帖思变，以至自成一家，那么，他的字又何以能如“天马行空，游行自在”?他的字又何以能如龙飞凤舞，成为草书珍品?可见，勤是成功的必然途径。

③业精于勤，古今无数名人的事迹都证明了这一点。试想，如果张溥不是抄书抄得手指成茧，他何以能写出《五人墓碑记》这千古名篇?如果白居易不是读书读得口舌成疮，他何以能写出“野火烧不尽。春风吹又生”这千古名句?李白如果没有铁杵磨成针之勤，他又怎会“斗酒诗百篇”!杜甫如果没有“读书破万卷”之勤，他又怎会“下笔如有神”!王羲之如没有染黑池水之勤，他的字决不会达到“飘若浮云，矫若惊龙”的境地；陈景润如没有斗室苦攻之勤，他也绝不会距皇冠上的明珠仅一步之遥!可见，勤乃是通往成功之巅的阶梯，只有那些不畏劳苦勇于攀登的人，才有希望沿着它到达成功的顶峰。

业精于勤，古代无数名人的事迹都证明了这一点。试想，孔子如果没有“韦编三绝”的苦读，他何以能成为至圣先师，而受历代儒生的推崇!曹雪芹如果没有“举家禽粥”下的“不懈披阅”，他何以能凭红楼一梦而千古流芳!王羲之如果没有染黑池水的临帖学书，他何以能因“矫若惊龙”的草书而被尊称书圣?司马光如果没有警枕夜卧的十九年艰辛，他何以能因《资治通鉴》的问世而获得“史界二司马”之一的美称?勤，是一个勤字，使他们登上了成功的彼岸。

3．古往今来，大凡有所建树的人，无一不是临渊之后退而结网者。一味流连渊边羡鱼，是庸人之所以平庸的原因；羡鱼而又能退而结网，才是成功者成功的秘诀。如果哥伦布只是“临渊羡鱼”，而不去劈风斩浪，扬帆远航，他又怎会有发现新大陆的创举?如果哥白尼只是“临渊羡鱼”，而不去苦心观测，创立新说，他又怎会写出《天体运行》这一巨著?如果只是“临渊羡鱼”，而不去开通丝绸之路，张骞又怎会有通西域那鞍前的潇洒?如果只是“临渊羡鱼”，而不去开辟海上航线，鉴真又怎会有渡东海那水上的风流?只希冀成功的到来，却不肯付出辛勤的汗水，即使成功的大门就敞开在你的面前，恐怕你也会身经其门而难入，“渠会永无缘”了。如果你想写成《史记》一样的千古绝唱，那么，请扪心自问，你是否像司马迁那样历尽了踏遍大江南北，博采史料之艰辛!如果你想建立大禹治水般泽被后代的功业，那么，请反躬自问，你是否有过“三过家门而不入”的忘我精神?成功，就像渊中的鱼儿，它绝不会自己游上岸来。“徒有羡鱼情”，何如有“退而结网”行!

4．我们不是为王献之成为继其父之后又一位书法名家而称颂不已吗?我们不是为陈景润在艰难中创下的成果而惊叹不止吗?但试想，如果王献之没有写尽十八缸水的勤奋努力，而只是一味羡慕其父的成就，那么，他何以能有笔走龙蛇的功力？如果陈景润当初在斗室中不是沿演草纸垒起的台阶步步攀登，而只是神往哥德巴赫猜想的辉煌，他何以能距数学皇冠上的明珠仅一步之遥?欧洲人曾艳羡古老的东方文明，假如他们只是喷喷赞叹中国火药的奇妙，而不是加以学习、改进，那么，他们何以能把中国的喜庆吉品变成洋枪洋炮而叩开中国紧锁的国门?同样，如果我们今天只是连连称赞外国的繁荣、豪华，而不去开放改革，奋起开拓，那么，我们只能像半个世纪以前那样，被蹂躏在列强的铁蹄下，屈服于帝国的武力中。临渊，不应是为了羡鱼，要是为了饱食鱼的美味，那就赶快退而结网吧!

“业精于勤”，如果把事业的成功比作艳丽的鲜花，那么，只有勤奋才是它成长的沃土。记得李白的弟弟曾问李白：“哥啊，你的心肝五脏都是锦绣的吧?不然为啥你一开口就吐出彩霞，你一挥笔就现出彩虹?”的确，李白确能“开口成文”，但在这“开口成文”的后面，是多少三更灯火，是多少五更鸡鸣!的确，李白确能“挥翰霞散”，但在这“挥翰霞散”的后面，是多少磨穿的石砚，是多少读破的诗卷!其实，何止是李白一人，在哪一位名人的成才史上，没写满勤奋二字?福楼拜如没有把自己的窗口变成塞纳河上“灯塔”的勤奋，他何以能成为驰名世界的小说家?狄更斯如没有每El去街头观察、谛听的勤奋，他何以能成为英国批判现实主义的创始人?相反，凭仲永的天资，他若有寒窗苦读的勤奋，他又怎能在环谒邑人中而“泯然众人”；凭江淹的才华，他若有推敲苦吟的勤奋，他又怎能在锦衣玉食中一夜才尽!华罗庚说：“一分辛苦一分才。”信夫!

5．如果“爱”是左右手，就一只送给现实，一只送给理想；如果“爱”是左右手，就一只送给历史，一只送给未来。

6．如果莱特兄弟满足于步行，就不会有飞机翱翔长空；如果斯蒂芬逊满足于乘坐马车，就不会有火车的风驰电掣；同样，如果人类满足于穴居，就不会有舒适华丽的现代广厦千万间!

7．答案：略。只给中心词：恐惧---忧虑  怜悯---自责  讽刺---自卑  鼓励---自信忍耐---耐心  表扬---感激  接受---爱心  分享---慷慨

8．你如果要欣赏江南的秀丽景色，必须包容它那炎热潮湿的天气；你如果要领略到泰山那壮丽的日出，必须包容它那陡峭的山路与难耐的等待。

9．假如我是画家，我就要绘制一幅长卷，来再现出她们婀娜妩媚的身姿；假如我是摄影师，我就要用手中的摄像机，摄下她们欢快轻盈的舞步；假如我是作曲家，我就要用手中的音符来传达她们轻盈的舞步和细响的铃声；假如我是雕刻家，我就要用手中的刻刀来雕琢她们青春的活力和苗条的身影。

10．若无那株株绿树、棵棵芳草，何来林海的辽阔无边、莽原的广袤无垠?同样，孔繁森若无用胸膛为老人暖脚、将毛衣送给受冻的藏民、用自己的工资收养孤儿这数不清的小事，哪会有他那令人肃然起敬的人民公仆的光辉形象?徐虎若无走街串巷、帮遍千家万户的平凡举动，李素丽若无扶老携幼、为乘客奉献爱心的热情服务，又何来这两位无私奉献、爱岗敬业的时代楷模?

11．法拉第说：“干成一件事总会付出牺牲的。”凡是对社会对人类有所奉献的人，无不具有这种忘我的牺牲精神。试想，如果没有这种忘我的献身精神，钟南山何以能带病工作，在抗非典的第一线，立起一座不倒的南山?如果没有这种忘我的献身精神，姜素椿教授何以能在感染病毒后，主动注射康复患者血清，以自己的血肉之躯，去探索治疗非典的医学方案?如果没有这种忘我的牺牲精神，我们的医务工作人员，何以能冒着生命危险，义无反顾地走进隔离病区?

12．如果馁于尝试，张海迪也永远不会成为“通五经，贯六艺”的当代保尔；如果懒于尝试，胡适也永远不会写出中国的第一部新诗集《尝试集》!

13．若不是瓦特用他那双慧眼透视到蒸汽中包孕着的巨大能量，也许我们至今还会骑着高头大马炫耀着在大街小巷里穿行；若不是那第一个将“以物易物”这千古不变的交易方式更新的勇士，也许我们至今也还分不清究竟何为“买”何为“卖”!14．①假如生命是水，不要故步自封，要做奔腾的活水去摧山坼地，去投奔江海。②假如生命是草，不要自惭形秽，要毫不吝惜地向世界奉献自己的一星浅绿。

15．如果你是一棵小草，就增添一分春色；如果你是一只雄鹰，就搏击万里长空；如果你是一只蜜蜂，就酿造一份甜蜜。让我们共同创造辉煌。

16．何必在乎别人把你当成小溪／何必为一瓣花朵的凋零叹息／何必为没有结出果实而着急

17．如果善待生命，定会自珍自爱，就绝不会去采一朵妖艳的罂粟花，吃一粒“迷人”的摇头丸；如果善待生命，就不会因为没考上心中理想的大学而从高楼跃下，化为一只啼血杜鹃!如果善待生命，就会爱己及人，就不会用飞机去撞大楼，用老鼠药去毒害人，就不会用浓硫酸去伤害熊，更不会在大学食堂里安置炸弹。善待生命，是提升生命品位的表现，是有所作为的前提条件之一。以乐观向上的态度去发现生命的乐趣，也能使自己的心田充满爱意，使自己爱社会，爱他人，爱自己，快乐今天的所为，幸福此生的所得，加倍珍惜拥有的幸福!

18．电灯不是用嘴说出来的，留声机不是脑袋想出来的，它所承载的是实干留下的汗水与勤奋。司马迁百万《史记》，李对珍十年《本草纲目》，马克思三十年《资本论》，这些都是他们实干的结晶。徐霞客若没有亲自游历群山，如何写出《徐霞客游记》；埃菲尔若没有亲自检查图纸考察钢材，如何建造埃菲尔铁塔；爱因斯坦若没有一步步论证实验，如何提出跨时代的“相对论”?由此，我们不难看出，实干是一切事物的前提和必经之路，是一把不可或缺的金钥匙。

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