谈到议论文的结构思路，则必说“是什么”、“为什么”、“怎么办”这套逻辑严谨的写作模式，但现实的问题是，面对今天崇尚创新、推重个性的一代学生，他们需要探究一些思维有个性、表达有突破的写作方式。这里介绍一种“回环叠唱法”，这类文章的特征是，当中写了几个各有光彩的片断，人事不同，而神韵相似，文章在各片段醒目之处，使用大致相同的一句话，一而再，再而三地迂回咏唱，反复渲染，既使全文紧紧联成一体，又能把浓烈的情韵传染给读者。

【例文】

境出南山

有一种境界，它游离于世俗标准之外；游离于金钱权位之外；游离于声色犬马之外。它仿佛飘渺不定，仿佛似有若无，甚至仿佛无关紧要。但是，它撑起了一个人的脊梁。

它，出于南山。

那位彭泽县令该是只愿呆在自己的南山之下了。当他决绝地说出“不为五斗米折腰”时，便开启了南山脚下的一方境界。

陶渊明穷困潦倒，甚至连沽酒的钱也囊中羞涩，只得寄望于友人的馈赠。可是，他不仅没有颓然消沉，反而自得其乐得很。因为他结庐的那个人境，没有车马之喧，只有日夕佳美的山气，只有相与返还的飞鸟，只有东篱边的那捧菊花，和那一抬头便慢慢显现的南山。

于是，那就足够了。

精神既已为之舒展，万钟于我又有何加焉？

然后，这方境界出乎南山，进了一个人的酒杯，摇曳生姿。

青莲本是可以在那金碧辉煌的宫殿中呆下去的，可是他偏不，他偏偏要高力士为之脱靴，要贵妃为之捧砚。他不在乎天子之宫，固执地不上天子之船，固执地酒家眠。

于是他离开了，离开了那歌舞升平的皇宫大殿，那个物质极其丰富而精神极其匮乏的地方。

他仰天大笑甩门长扬，何等疏放！他写“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！ ”岂不正脱胎于陶潜所鄙夷的“五斗米”吗？

率意如李白，无钱时他说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁！ ”

于是，那也就足够了。

失之者财物，得之者岂止一坛美酒而已？这更是一种精神的张扬啊！

再后来，这方境界出乎于酒觞，进了一位女子的青袖之中，暗香浮动。

清照不算是大富大贵家的女儿，却与夫婿心心相印，收集金石字画，不亦快哉！

为了金石，他们在集市上脱衣易之，为了金石，他们相对惋惜，只恨钱少。

他们爱财，为了研究金石而爱。为了研究，他们倾囊而出，生活简朴，因为清照心中，一直有一位敬者，否则她不会取他《归去来兮辞》中的“容膝之易安”而自号，也不会把酒只在东篱。

于是，那真正够了。

将毕生之精力财力寄托在毕生的事业之上，是何等乐哉？又是精神何等的享受！

他们共同追求一种境界，这境界来自南山，犹如日，犹如月光，照亮人前行的方向；犹如杖，犹如指南，坚定人前进的步伐。

这境界，告诉我们物质为何精神又是什么。

它去向无穷远方。

以上文为例，想使“回环叠唱”法写就的文章出彩，最要紧的还不是如何写这个“叠唱”的句子，应该在如何写好几个精选片断上。陶渊明、李白、李清照这三人的人生经历各不相同，关键看作者怎样写好这三人处世“游离于世俗标准”，且活出各自的真性情。这就像按快门不算重要，重要的是怎么选景，怎么调焦距、调光圈。写作上若采用“傻瓜”相机操作法，其作品有几人会叫好呢？（育才中学郭玉和）