守夜的狗在它的窝里唤它们回来是徒劳的；井边盛满了新鲜的水的水桶向它们做手势也全无用处；在羊群进来以前，在粗大的门闩把小栅栏门关了以前，在牧羊人到低矮的小屋里坐在桌子周围以前，它们是什么也不要看，什么也不要听的。

    而在这时候，它们才仅仅同意进到群狗的窝里去。在那儿，它们一边舐着它们的菜汤桶，一边同它们农庄上的同伴们谈论着它们在山里所做的事情：在那可怕的地方，有狼，有洋溢着露珠的大朵的紫色的毛地黄……。

    16.在羊群秋归的情景描写中，文章主要传达了哪两个方面的感受？（4分）

    17.“好像是每一只羊在它的沾染着阿尔卑斯草的芬芳的毛里，带回一种使人沉醉、使人舞蹈的田野的活跃的气氛似的。”结合上下文，说说这句话的含义。（4分）

    18.本文最后突出写了狗的形象，你认为作者这样写的用意是什么？（4分）

    19.本文主要运用了哪两种表现手法描写羊群归家后的情景？请结合有关具体描写，简要分析其作用。（6分）

参考答案

    五、16.①期盼回家和回家后亲切温馨的感受。②生命（动物与动物、人与动物）之间和谐相处或亲密交流的感受。

    17.①羊群带回了阿尔卑斯山的生机。②羊群归家给人们与动物带来了喜悦与欢欣。

    18.①表现狗的忠诚（或忠于职守）。②从动物之间的亲密关系写到动物与家园的亲密关系，最后以狗作代表写到动物与人的关系；使文章的内涵逐步深化。③最后写狗与同伴谈论山里的事情，与文章开头形成呼应。

    19.①白描（或细节描写）。描写羊群归家后的欢乐时写到大孔雀、母鸡、老公羊、羊羔等，作者都只抓住描写对象的主要细部特征简笔勾勒，使羊群归家的群像得以简洁而传神的表现。②拟人化的描写。本文把羊、狗、鸡等都人格化了，如写羊儿回家后，大孔雀高兴地用惊人的号筒般的鸣叫迎接羊儿归来，母鸡们兴奋地谈着要玩一整夜。这样描写给人以亲切温馨的感受，洋溢着朴实动人的生活气息，使文章更具有生动活泼的情趣。

    大树和我们的生活

    周　涛

    如果你的生活中周围没有伟大、高贵的人和有智慧的人怎么办？请不要变得麻木，不要随波逐流，不要放弃向生活学习的机会。因为至少在你生活的周围还有树——特别是大树，它会教会你许多东西。一棵大树，那就是人的亲人和老师，而且也可以毫不夸张地说，它就是伟人、高贵和智慧。

    更早发现这一点的，是托尔斯泰。他在《战争与和平》这部巨著中，有一段保尔康斯基公爵与老橡树的对话，就体现了树的生命对人的生命所产生的不可忽视的影响。

    再早些，中国历史上也有人流露过这种意思，叫做“树犹如此，人何以堪”。这证明，树的生命比人的生命更长久，从“阅世”的意义上看，人是比不过树的。所以，你若是到十三陵，看到周围静立在那里的松柏，尤其是看到那种虎卧龙盘的老柏，会不由得生出某种敬畏和感激——有什么办法，帝王们全都死了，它们却依然活着，默默地、居高临下地看着人间的兴衰更迭、生死荣辱。在某种意义上，它们就是历史，它们就是帝王。

    我甚至觉得没有什么哲学比一棵不朽的千年老树给人的启示和教益更多。同样是生命，树以静以不言而寿，它让自己根扎大地（根据地）并伸出枝叶去拥抱天空，尽得天地风云之气。相比之下，人愚蠢而又浅薄，人一生都在说话，声嘶力竭，奔走呼号，没有人肯静下来想一想，没有人想到向树学习点什么，在人的心目中，树是傻瓜。那么在树的心目中人是什么东西呢？不清楚。能够清楚的是，树的存在为人们贡献了自己的全部，从枝叶到花果根干，却也从未向人们索取过什么。许多家畜供人驱使食用，但同时也靠人喂养照料。树本来是用不着人养的，它在大自然中间活得好好的，姿态优美，出神入化。那些绝崖石缝中斜逸而出的美松树是靠人养活栽种的吗？谁敢到那种险处去呢？树甚至连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露——那是锯子在尖叫而不是树在尖叫。

    等到大树被伐倒了，人们看到了它的心——年轮，一圈一圈，岁月的波纹荡漾，生命的记忆永存。这时候，略有悟性和良知的人就全明白了：树绝不是麻木的，而恰恰是有灵有智的。它虽不语不行，心里面却比谁都清楚。它与山河大地、飞禽走兽、风云雨雪雷电雾的关系，比人更深入、更和谐。它是处理这些复杂关系的大师。

    它不靠捕杀谁猎获谁而生存，但它活得最长久。这可真不是一件简单的事儿，它连草也不吃，连一只小虫子的肉也不吃，但它却能长得最高大、最粗壮、最漂亮。这才是奇迹呢，树不用吃饭。真正有生命活力的大树全都已经与天地风云融为一体了，它与山河共呼吸，取万物之精气，反过来又养育万物；得日月之灵华，结果又陪衬日月。若是说什么气功，树才是真懂气功的大师。要说什么“天人合一”，人类不过从树那儿学了一点皮毛。

    我在塔克拉玛干边缘的墨玉县见到过一棵八百年的梧桐树王，那样干旱的沙漠边缘，它得有多么大的修行才能活过来呀！何况它不仅活着，而且枝叶繁茂，生机勃勃，它像一个巨人一样健康地屹立着，襟怀博大，人和梯子在它脚下显得极其可笑。

    它的王者风范不是靠什么前呼后拥的虚势造成的，它靠它的阅历、它的顽强生命力、它的光辉的生命形态，使人望之而生敬仰之心、爱慕之情，使人认识到伟大、高贵、智慧这些词语从人类头脑中产生时的本义。

    我还见到过五百年高龄的无花果王，这件事我也在《和田行吟》一文中描述过。它占地数亩，落地的无花果使它周围散发着甜腻的腐败味儿和幽深的清香，它的枝干如同无数巨蟒纠缠盘绕，四处爬伸。它达到了它这种植物的极致，造就成、编织成一座自己的宫殿。

    但是树和人一样，同样有各式各样的苦难伴随，除了被砍伐之外，还有各种艰难。在天山南麓温暖干燥的农村，白杨是路边、渠旁、屋后、田畔常栽的树，它绿叶飒飒直耸高天。可是有一年冬天，南疆奇冷，这些适应了温暖干燥气候的白杨经历了打击。有些已经非常粗壮高大的白杨被生生从中间冻出一条裂缝，裂缝一指宽，从树这边透过裂缝可以一眼看到那边的农田。

    还有一年八月北疆下大雨，下着下着，变成了大雪。大雪里饱含水汽，落在仍然枝叶翠绿茂密的树上，雪积了很厚、很重的银冠。第二天阳光一照，十分奇丽壮观。但是不少树承受不了了，枝丫被压得劈开。银雪、绿叶之下，被劈折后露出的白生生的枝丫内质，望过去就像人的白骨被折断后的模样，一样的惊心动魄。树无声，可是你完全可以感受它骨折的疼痛。

    一棵树在漫长的成长过程中，会遇到各种大大小小的灾难，但它要是都挺过去了，经历了时间的考验。它就会成为一棵大树。这样的大树会引起人们特殊的敬意。比如在哈密，就有一些幸存下来的百年老柳树。它们的形态确实不同寻常，一看就知道，是有特殊生命力和特殊经历的树。它们身上都有编号挂牌，就像勋章一样，代表着特殊的荣誉。这些柳树就是大名鼎鼎的“左公柳”——左宗棠平阿古柏后沿途栽下的柳树。可是当年“遍栽杨柳三千里”，能活到今天的，就只有这些了。

    你细细端详这些巨大的柳树，会从它们每一棵树的神态雄姿上，找到左宗棠的神韵。一派大人物风范。我当时就颇觉疑惑，心想，难道树也会遗传栽树人的风貌吗？要是果然如此，那树就是通神通灵的生物了。

    看来我们对它们了解得还远远不够。

    1. 文中第3段中说：“在人的心目中，树是傻瓜”，这样说的根据是什么？请分条回答。（5分）

    2. 文中第5段中说“要说什么‘天人合一’，人类不过从树儿学到了一点皮毛”，请结合文章内容解释“天人合一”，并说明上面这句话在文中的含意。（6分）

    3. 作者在文中以具体地方的树为例。（6分）

    （1）请说出哪些具体地方的何种树。

    （2）作者用这些树说明了哪些观点或见解呢？请分条回答。

    4. 这篇散文主要运用了什么表现手法？这样写有哪些好处？请分条回答。（5分）

    附参考答案及简析

    一、1. C（A，B，D三项均非对其实质的解释）

    2. A （B项“是因为找到了能直接把糖转化为3G的微生物”误。C项“就会制造出3GT”误。D项“它能还原为糖”误，应为“创造了可以直接把糖转化为3G的微生物”）

    二、1. ①树为人们贡献了自己的全部，却从未向人们索取什么。

    ②树本来用不着人养，在大自然中活得好好的。

    ③树连恳求人们不要砍伐它的意思都不曾流露。

    2. “天人合一”指人是自然万物之一，人当与自然万物融为一体。这句话的含意是：人要学习树，做到与天地万物融为一体，但人做得很不够，没有实质性的行动。（意思对即可）

    3. （1）①十三陵的松柏②墨玉县的梧桐树王③和田的天花果王④南疆冻裂的白杨⑤北疆被雪压劈折的树⑥哈密的“左公柳”

    （2）①用松柏、梧桐树王，无花果王说明它们使人认识到伟大、高贵、智慧。

    ②南疆、北疆的树说明树也有各种艰难

    ③“左公柳”说明树会遗传栽树人的风貌。

    4. 主要运用了拟人的表现手法。好处：①这样写使树有了人格和品质，引发人们联想，想象，文字新颖，生动，感人。

    ②突出了树的品质，精神，使主旨更深刻。

    ③更能抒发作者的赞美之情。

    大自然的礼赞

    李长之

    ⑴世界不是荒凉的。我们感觉没有人的时候，却另有更令我们向往的东西存在。

    ⑵仿佛一个堂皇伟大，神秘而崇高的剧场吧。观众是愚妄的，这不要紧，因为他们可以散去；戏曲是鄙俗的，这不要紧，因为可以改写；角色平凡，这也仍然能令人忍耐下去，因为可以希望有更不平凡的来代替。所有这些失望的痛苦，和不甘于失望，又追求新的幻影的疲劳，我们都会得到一点补偿，也就是多多少少会得到一种慰藉，因为剧场总是好的，一切靠不住，剧场靠得住，剧场较之其他要悠久些。

    ⑶这剧场就是大自然。一切变，大自然不变，这剧场永远是堂皇、伟大、神秘与崇高的。观众，戏曲，角色，都渺小吧，这剧场却越发庄严。戏散了，这剧场也依然巍峨地矗立着。所以，只要没忘掉这剧场的人，他是可以心平气和下去的，并且也不会寂寞。

    ⑷有谁曾感到没有归宿么？到大自然里去。

    ⑸最不自量，而又最不安分的动物，恐怕只有人类吧。人类企求一切，而超越了实际能力。大自然在这方面却恰是人类的母亲，她不会打消孩子们的梦，虽然早知道那是梦。她却只用种种暗示，种种比喻，种种曲折而委婉的辞令，让人们自己去觉悟。在人们的能力限度以内，她却又鼓舞人们，成就人们，务在让人们所仅有的一点能力，去作一些最善的发挥。

    ⑹大自然有种种律则。是剧场吧，有剧场的规矩；作母亲呢，也自有母亲的教导之方。不过一般的人们不容易知道。熟悉剧场的人，自然会熟悉剧场的规矩。一个母亲的爱恶，也常是不能明白地说出来的。大自然往往给她的骄儿一种伟大课题，以课题为重，大自然便不惜给她的娇儿以种种的或甘或苦的经历，甚至几乎不能胜任。但是她的骄儿会恰恰符合了母亲的意向。

    ⑺谁能领会大自然的深邃或恩惠呢？

    ⑻她不溺爱，可是她对于她的子孙并不平等。愚妄的人们，对她是可以怨尤的，然而她不管。她呈现给愚妄的人们的，就是驳杂、混乱。她不求愚妄的人们的了解，也因为他们不能了解。

    ⑼大自然在天才们的跟前，却是和悦的。大自然的骄儿就是天才。大自然永远爱护天才，她那条理和秩序，完全启示于天才。她有种种设计，是让天才完成自己，虽然不必事先告诉。天才没有不了解大自然的，大自然对天才，也永不会不爱护。歌德、屈原、李白、康德、贝多芬、曹雪芹，这都是在大自然的爱护之下，完成了自己的。

    ⑽大自然是有情感的。她不盲目，也不麻木。她不是没有智慧，她的智慧乃是溶化于情感之中。情感最可靠，大自然是任情感的，一如她所爱护的天才然。她不但任情感，而且喜欢表现出来。你就看浓绿如油的春水吧，这是她的情感的表现；高空淡远的秋云呢，也是她情感的表现。她处处在流露，她处处似乎情不自禁。

    ⑾大自然是感官的，是色相的。她忘不掉美；丑的出现，只是在人们对于美的破坏之际。她要点缀一切，她要种种色调，而且那色调要纯粹，要单一，你瞧吧，白雪，红叶，彤云，秋霁的晓雾，夏木的浓阴……

    ⑿大自然就是艺术家。音乐和绘画，她天天在创造。人间一切艺术，不过是大自然的艺术副本。在人们忘掉，或者忽视了大自然的艺术的时候，往往是人间艺术堕落的时候，一旦携手，那才可以抬头。

    ⒀艺术家必有意匠，大自然的意志就表现在她创造艺术品的意匠里。大自然的意志是“生”，所以所有大自然的艺术，都是生的表现艺术。

    ⒁大自然，是宇宙间最永恒的，最伟大的，最庄严的。而天才、艺术，这一切的成就与伟力皆源于大自然。因作大自然礼赞。

    17.作品中将大自然比作“剧场”与“母亲”，这样写的好处是什么？（6分）

    18.作者认为“大自然是深邃的”，为什么这样说？（不超过20个字）（4分）

    答：因为在作者看来，大自然是

    19.通观全文，简述作者所倡导的“我们面对大自然的态度”是什么。（不超过30个字）（4分）

    20.下列对文章的赏析，不恰当的两项是（    ）      4分

    A.这篇文章表现了自然的博大与丰富，并且提示我们，能领会到这种美，世界便不荒凉。

    B.在作者看来，歌德、屈原、李白、康德等人是经历了自然的甘苦并符合自然的意向的。

    C.作者用雪的白、叶的红以及晓雾与浓阴的纯色来展现大自然的任情与智慧，很有气势。

    D.第12段，作者由大自然的艺术写到人间的艺术，“才可抬头”等等描述颇为生动形象。

    E.本文以“向往”入笔，以“礼赞”收笔，中间抒写了大自然的种种智与美，很有章法。

参考答案

    17.将大自然比作“剧场”，为人提供了位置与归宿，表现了大自然的悠久、永恒；将大自然然比作“母亲”，给人以提示与鼓舞，表现了大自然的慈爱、智慧。这两个比喻将抽象的东西具体化，通俗易懂，生动形象。（两个比喻的分析各3分，合并或分开作答均可。）

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