451.人生处万类，知识最为贤
处万类：处于万种物类之中。知：同“智”，智慧。识：见识。贤：高尚。
○唐?韩愈《谢自然诗》：“～。奈何不自信，反欲从物迁。”
452.智贵乎早决，勇贵乎必为
贵乎：重在。决：决断。必为：一定做到。
○宋?苏轼《代侯公说项羽辞》：“夫～。早决者无后悔，必为者无弃功。”
453.下下人有上上智
○《六祖法宝坛经?行由》
454.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得
○《史记?淮阴侯列传》
455.智者之所短，不如愚者之所长
○汉?陆贾《新语?辅政》
456.一人之智，不如众人之愚；一目之察，不如众目之明
○《意林》引《任子》
457.小时了了，大未必佳
了liǎo了：聪明。
○《世说新语?言语》
458.秀外而惠中
秀外：外貌秀美。惠中：内心聪敏。
○唐?韩愈《送李愿归盘谷序》：“清声而便体，～。”
459.一灯能除千年暗，一智能灭万年愚
灯：灯能照明驱暗，故佛家用以比喻佛法。
○《六祖法宝坛经?忏悔》
460.聪明了一世，蒙懂在一时
蒙懂：糊涂。
○明?冯梦龙《警世通言?王安石三难苏学士》
461.观于海者难为水
意谓看过海洋的人，别的水便难于吸引他了。
○《孟子?尽心上》：“～，游于圣人之门者难为言。”
462.不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也
○《荀子?劝学》
463.面歧路者，有行迷之虑；仰高山者，有飞天之志
面：面对。歧qí路：贫路。
○《意林》引《物理论》
464.情蓄于中，事符则感；形潜于内，迹应斯通
事符：情与事相符。迹应：形与迹相应。
○唐?骆宾王《上廉使启》
465.白日依山尽，黄河入海流。欲穷千里目，更上一层楼
○唐?王之涣《登鹳雀楼》
466.经事还谙事，阅人如阅川
谙àn：熟悉。阅：看。川：水。
○唐?刘禹锡《酬乐天咏老见示》
467.芳草无情人自迷
意谓芳草本无情，人们见芳草而产生丰富的感情并因而沉醉。
○唐?温庭筠《经西坞偶题》：“摇摇弱柳黄鹂啼，～。”
468.可欺当时之人，而不可欺后世
○宋?欧阳修《与高司谏书》
469.事不目见耳闻而臆断其有无，可乎
臆断：根据揣测而判断。可乎：可以吗？
○宋?苏轼《石钟山记》
470.目见百步之外，而不能自见其眦
眦zì：眼眶。
○《淮南子?说林训》
471.争先睹之为快
睹：看到。快：快乐。
○唐?韩愈《与少室李拾遗书》：“朝廷之士引颈东望，若景星凤皇之始见也，～。”
472.可望不可即
可望：可以看见。即：达到，接近。
○明?刘基《登卧龙山写怀二十八韵》：“白云在青天，～。”
473.目所不见，非无色也；耳所不闻，非无声也
○清?王夫之《思问录内篇》“～；言所不能，非无义也。”
474.是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚
知：同“智”。意谓以是为是，以非为非，这叫做聪明；以是为非、以非为是，这便是愚蠢。
○《荀子?修身》
475.事乃有大谬不然者
大谬不然：完全不是这样。
○汉?司马迁《报任少卿书》
476.毁誉从来不可听，是非终久自分明
毁：诽谤。誉：称扬。
○明?冯梦龙《警世通言?拗相公饮恨半山堂》
477.后生可畏，焉知来者之不如今也
后生：后辈。畏：敬畏。焉：怎能。来者：后辈子孙。
○《论语?子罕》载孔子语
478.后来者居上
意谓新提拔上来的人，职位在旧有的人之上。后泛指新进的人胜过旧人。
○《史记?汲黯列传》：“黯褊心，不能无少望，见上，前言曰：‘陛下用群臣如积薪耳，～。’”
479.宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少
宣父：孔丘。《论语?子罕》载孔子语：“后生可畏，焉知来者之不如今也。”
○唐?李白《上李邕》
480.假金方用真金镀，若是真金不镀金
○唐?李绅《答章孝标》：“～。十载长安得一第，何须空腹用高心。”
481.滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄
○《三国演义》开首词
482.志大而量小，才有余而识不足
量：器度。识：见识。
○宋?苏轼《贾谊论》：“贾生～也。”
483.治世之能臣，乱世之*雄
此为许子好将对曹操的品评。
○《三国志?魏书?武帝纪》裴松之注引孙盛《异同杂语》：“(太祖)尝问许子将：‘我何如人？’子将不答。固问之，子将曰：‘子～。’太祖大笑。”
484.诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高
肃：肃然起敬。清高：高风亮节。
○唐?杜甫《咏怀古迹五首》
485.天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋
敌手：对手。曹刘：曹操和刘备。孙仲谋：孙权。
○宋?辛弃疾《南乡子?登京口北固亭有怀》
486.千古江山，英雄无觅，孙仲谋处
孙仲谋：三国吴主孙权。
○宋?辛弃疾《永遇乐》
487.外举不弃仇，内举不失亲
举：举荐。仇：仇敌。亲：亲人。《左传?襄公三年》载：中军尉祁奚请告老，晋侯问谁可接任他的职位，他推举仇人解狐。解狐未任职而死，祁奚又推举自己的儿子祁午继任。当时人称祁奚“能举善”。
○《左传?襄公二十一年》
488.内称不辟亲，外举不辟怨
称：赞许，表扬。辟bì：通“避”。亲：亲属，亲近的人。举：选拔，推荐。怨：有仇怨的人。
○《礼记?儒行》
489.和氏之璧，出于璞石；隋氏之珠，产于蜃蛤
和氏之璧：春秋时楚人卞和所得到的一块宝石。璞石：内藏有玉的未雕琢的玉石。隋氏之珠：隋侯救了一条受伤的蛇，蛇衔夜明珠报答，即名隋侯珠。蜃蛤shèn gé：大的蛤蜊。两句比喻有才能的人出自平常的人之中。
○汉?王符《潜夫论?论荣》
490.凿石索玉，剖蚌求珠
意谓深入探求人才。
○《三国志?蜀书?秦宓传》
491.经天纬地之帝，求制礼作乐之才；拨乱反正之君，资拔山超海之力
经、纬：治理。资：借助于。
○唐?杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
492.一视而同仁，笃近而举远
一视：一样看待无偏颇。同仁：一样施与仁爱。笃dǔ近：宽厚对待亲近的人。举远：推荐疏元的人。
○唐?韩愈《原人》：“是故圣人～。”
493.世有伯乐，然后有千里马
伯乐：姓孙名阳，秦穆公时人，善相马。
○唐?韩愈《杂说?四》
494.千里马常有，而伯乐不常有
伯乐：孙阳，古之善相马者。
○唐?韩愈《送温处士赴河阳军序》
495.玉经琢磨多成器，剑拔沉埋便倚天
沉埋：被埋没于泥土之中。倚天：即倚天长剑，此处指好剑。
○五代?王定保《唐摭言?慈恩寺题名游赏赋咏杂记》
496.才者璞也，识者工也。良璞授于*工，器之陋也；伟才任于鄙识，行之缺也
璞：未雕琢的玉。意谓人才就像未经雕琢的玉石，发现人才的人像治玉的工匠。好的玉石落到技术低劣的工匠手里，做出来的玉器一定简陋；有旧越才能的人在见识鄙劣的人的手下任用，做出来的事情也一定十分欠缺。
○五代?王定保《唐摭言?四凶》
497.用人不限资品，但择有材
资品：资历，品级。材：才能。
○宋?欧阳修《论学士不可令中书差除札子》
498.不以人所短弃其所长
○《三国志?吴书?诸葛恪传》
499.受任于败军之际，奉命于危难之间
败军：军事遭受失败。
○三国蜀?诸葛亮《前出师表》
500.忘其前愆，取其后效
愆qiān：过失。效：功效，成绩。
○《三国志?吴书?吴主传》裴松之注引《魏略》

501.知人而善用之，若己有焉
若己有：别人的才能等于自己所有。
○宋?苏辙《历代论?汉光武上》
502.铁中铮铮，庸中佼佼
铮zhēng铮：犹言“响当当”。佼jiǎo佼：美好。铁中铮铮，庸中佼佼，均比喻平常人中特出的人物。
○《后汉书?刘盆子传》
503.群贤毕至，少长咸集
少：年轻的。长：年长的。咸：都。
○晋?王羲之《兰亭集序》
504.天生我材必有用
○唐?李白《将进酒》：“～，千金散尽还复来。”
505.崭然见头角
崭zhǎn然，形容高出一般。见：同“现”，显示。头角：比喻出色的气概与才能。
○唐?韩愈《柳子厚墓志铭》：“能取进士第，～。”
506.江山如画，一时多少豪杰
○宋?苏轼《念奴娇》
507.天马行空而步骤不凡
天马：神马，喻杰出之人。不凡：不同凡俗。
○宋?刘廷振《萨天锡诗集序》
508.君子不蔽人之美，不言人之恶
蔽：掩盖。
○《韩非子?内储说上七术》
509.从善如流
从：跟随。善：正确的。如流：如顺流而下，比喻快。
○《左传?成公八年》
510.君子莫大乎与人为善
为：行。
○《孟子?公孙丑上》
511.勿以恶小而为之，勿以善小而不为
○《三国志?蜀书?先主传》裴松之注引《诸葛亮集》：“～。惟贤惟德，能服于人。”
512.善恶相从，如景乡之应形声
景yǐng：影。乡xiǎng：通“响”。
○《汉书?董仲舒传》
513.善恶昭彰，如影随形
昭彰：明显。
○清?李汝珍《镜花缘》第七十一回引古语
514.为善则流芳百世，为恶则遗臭万年
○清?程允升《幼学琼林?人事》
515.君子坦荡荡，小人长戚戚
坦荡荡：坦然宽广。长：常。戚戚：局促忧愁。
○《论语?述而》载孔子语
516.口有蜜而腹有剑
意谓口头言语温和，心里刁刻恶毒。
○清?程允升《幼学琼林?身体》
517.大道之行也，天下为公
大道：上古时代所遵循之道。
○《礼记?礼运》
518.公生明，偏生暗
○《荀子?不苟》
519.为国忘私仇，千秋思廉蔺
廉蔺lìn：战国时赵国的廉颇和蔺相如。二人在赵国都有大功，廉颇忌蔺相如位在其上，多次羞辱蔺，蔺为国家之利，一再忍让，后廉深悔，亲自负荆杖向蔺请罪，后世传为美谈。
○清?严允肇《古风》
520.不以私爱害公义
私爱：一己的偏爱。
○宋?苏辙《论侯少欠酒课以抵当子利充填札子》
521.事可语人酬对易，面无惭色去留轻
酬对：应答。去留：离职或留任。两句谓所做之事，无不可告人；心地磊落，去与留都不放在心上。
○宋?刘过《送王简卿归天台》
522.我无尔诈，尔无我虞
无：不要。尔：你。诈：欺骗。虞：欺骗。
○《左传?宣公士五年》
523.信信，信也；疑疑，亦信也
信信：信其可信。疑疑：疑其可疑。
○《荀子?非十二子》
524.巧诈不如拙诚
意谓智巧而作伪不如笨拙而诚实。
○《韩非子?说林上》
525.至诚则金石为开
至诚：真诚之极。金石：比喻最坚硬的东西。
○汉?刘歆《西京杂记》卷五
526.精诚所加，金石为开
精诚：真诚。所加：所接触到的地方。金石：金属和石头，比喻极坚硬之物。
○《后汉书?广陵思王荆传》
527大丈夫以信义为重
○《三国演义》第五十回
528.信，国之宝也，民之所凭也
信：信义，有信誉。凭：依靠。
○明?冯梦龙《东周列国志》第三十八回
529.我善养吾浩然之气
浩然之气：指一种盛大、刚直、正义的精神状态。
○《孟子?公孙丑上》
530.直如朱丝绳，清如玉壶冰
朱丝绳：指琴上的朱弦。玉壶冰：玉壶中的冰块，喻其洁白无瑕。
○南朝宋?鲍照《代白头吟》
531.洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶
冰心：比喻心地光明，冰清玉洁。玉壶：玉制的壶，比喻高洁。
○唐?王昌龄《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。～。”
532.心如铁石，气若风云
○唐?杨炯《唐右将军魏哲神道碑》
533.可使寸寸折，不能绕指柔
两句以剑之刚直比喻人之正直不阿。
○唐?白居易《李都尉古剑》
534.我是个蒸不烂、煮不熟、捶不扁、炒不爆、响当当一粒铜豌豆
○元?关汉卿《一枝花?不伏老》
535.常将冷眼看螃蟹，看你横行得几时
○元?杨显之《潇湘雨》第四折
536.不食嗟来之食
不食：不吃。嗟jiē来之食：一种带侮辱性的施舍。
○《礼记?檀弓下》：“齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食！’扬其目而视之曰：‘予唯～，以至于斯也！’从而谢焉，终不食而死。”
537.富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈
淫：乱。移：改变节操。屈：屈服。[!--empirenews.page--]
○《孟子?滕文公下》
538.吾不能变心而从俗兮，固将愁苦而终穷
从俗：随从世俗。固：本来。终穷：穷困到底。
○战国楚?屈原《九章?涉江》
539.疾风知劲草
疾：猛烈。
○《后汉书?王霸传》
540.宁可玉碎，不能瓦全
○《北齐书?元景安传》
541.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜
摧眉折腰：低眉弯腰。事：侍奉。
○唐?李白《梦游天姥吟留别》
542.高标逸韵君知否？正在层冰积雪时
高标逸韵：高尚的气节和俊逸的风度。层冰积雪时：冰封雪冻的季节。两句以梅花不畏严寒比喻自己的节操。
○宋?陆游《梅花绝句》
543.无意苦争春，一任群芳妒
群芳：百花。这两句咏梅花的高洁品格，隐喻自己的高尚情操。
544.菊花到死犹堪惜，秋叶虽红不耐观
堪：值得。秋叶：枫叶。不耐：禁不起。前句比喻有节气者受人敬重，后句比喻富贵者不能久长。
○宋?戴复古《怀徐渊子》
545.出淤泥而不染，濯清涟而不妖
濯zhuó：洗涤。清涟：清澈的水。妖：艳丽而不正派。此以莲之洁净比喻气节。
○宋?周敦颐《爱莲说》：“予独爱莲之～。”
546.我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑
昆仑：昆仑山，此以大山喻人的出类拔萃。两昆仑：指康有为与侠客大刀王五。
○清?谭嗣同《狱中题壁》
547.质本洁来还洁去，不教污淖陷渠沟
质：指身体心志。污淖nào：泥沼。
○《红楼梦》第二十七回
548.生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也
得兼：同时兼得。
○《孟子?告子上》
549.风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还
萧萧：形容风声。易水：在今河北省西部，大清河上源支流。
○《战国策?燕策三》载荆轲歌
550.人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛
固：本来。鸿：大雁。
○汉?司马迁《报任少卿书》

551.不畏义死，不荣幸生
畏：怕。义：为正义。荣：心喜。幸：侥幸，意外得到。
○唐?韩愈《清边郡王杨燕奇碑文》：“～。故其事君无疑行，其事上无间言。”
552.宁以义死，不苟幸生，而视死如归
苟：只图眼前。
○宋?欧阳修《纵囚论》
553.人生自古谁无死，留取丹心照汗青
留取：留得。汗青：指史册。
○宋?文天祥《过零丁洋》
554.满招损，谦受益
满：骄傲自满。招：引来。
○《尚书?大禹谟》
555.不敢为天下先
意谓不敢走在天下人的前面。
○《老子》六十七章：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰～。”
556.自知者为明
○唐?韩愈《复志赋》
557.天上天下，惟我独尊
后常引作“天上地下，唯我独尊”。
○《瑞应本起经》卷上
558.恃才能深藏而不市
恃：依仗。市：夸耀。
○唐?韩愈《送温处士赴河阳军序》
559.蚍蜉撼大树，可笑不自量
蚍蜉pífú：大蚁。撼：摇。
○唐?韩愈《调张籍》
560.俭，德之共也；侈，恶之大也
共：读为“洪”，大。
○《左传?庄公二十四年》引古语
561.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
逸豫：安乐。
○宋?欧阳修《伶官传序》
562.梦里不知身是客，一晌贪欢
○南唐?李煜《浪淘沙?怀旧》
563.山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休。 暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州。
杭州：南宋首都。汴州：今河南省开封市，北宋时为都城，南宋时沦为金人属地。
○宋?林升《题临安邸》
564.廉者，民之表也；贪者，民之贼也
廉：官吏廉洁。表：表率。贪：官吏贪污。贼：残害人民的盗贼。
○宋?包拯《乞不用赃吏》：“臣闻～。今天下郡县至广，官吏至众，而赃污发，无日无之。”
565.清风两袖朝天去，免得闾阎话短长
朝天：入京。闾阎：本指里巷的门，这里指老百姓。于谦做兵部侍郎时巡抚河南，进京时没带任何礼物，并且写下了这首《入京诗》。
○明?于谦《入京诗》
566.蝇营狗苟，驱使复还
意谓像苍蝇和野狗那样地追逐利欲，挥去又来。
○唐?韩愈《送穷文》：“朝悔其行，暮已复然，～。”
567.因嫌纱帽小，致使锁枷扛
意谓因嫌官职插小而钻营向上，最后落得触犯国法。
○《红楼梦》第一回
568.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎
日：每天。三省xǐng：多次自我反省。为wèi：给，替。谋：谋划，指考虑事情。传chuán：传授，指老师传授的知识。习：复习。
○《论语?学而》载曾子语
569.天将降大任于是人也,必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为
大任：重大使命。是：这。空乏其身：使身体受困乏。拂乱：扰乱。
○《孟子?告子下》
570.人必自侮，然后人侮之
意谓人必先有自取侮辱的行为，然后别人才侮辱他。
○《孟子?离娄上》
571.非淡薄无以明德，非宁静无以致远，非宽大无以兼覆，非慈厚无以怀众，非平正无以制断。
淡薄：恬淡寡欲。致：达到。兼覆：指天普遍地覆盖万物，喻恩泽广大，无所遗漏。怀：安抚。制断：决断。
○《淮南子?主术训》
572.静以修身，俭以养德
○三国蜀?诸葛亮《诫子书》
573.青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟
青女：青霄玉女，主霜雪的女神。素娥：嫦娥。耐冷：忍受得住霜天与月宫中的寒冷。婵娟：美好的容态。这两句写青女与嫦娥在严寒之中仍自在快乐。
○唐?李商隐《霜月》
574.君子之修身也，内正其心，外正其容
容：仪态容貌。
○宋?欧阳修《左氏辨》
575.不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香
争得：怎么能够。这两句比喻德行高超，才能苦尽甘来。
○元?高明《琵琶记?旌表》
576.人谁无过，过而能改，善莫大焉
莫大：没有比这再大的。
○《左传?宣公二年》载士会语
577.日省其身，有则改之，无则加勉
省xǐng：反省，检查自己。则：就。加：加以。勉：勉励。
○宋?朱熹《四书集注?论语?学而》注语
578.仰不愧于天，俯不怍于人
仰：抬头。俯：低头。怍zuò：惭愧。
○《孟子?尽心上》
579.实迷途之未远，觉今是而昨非
○晋?陶渊明《归去兮辞》
580.学而不厌，诲人不倦
诲huì：教导。
○《论语?为政》载孔子语
581.三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之
善：优点。
○《论语?述而》载孔子语
582.弟子不必不如师，师不必贤于弟子
○唐?韩愈《师说》：“孔子曰，三人行，则必有我师。是故～。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”
583.人非生而知之者，孰能无惑
孰：谁。惑：疑难。
○唐?韩愈《师说》
584.闻道有先后，术业有专攻
术业：技术本领。专攻：专门学习。
○唐?韩愈《师说》
585.人之患在好为人师
患：毛病。好hào：喜欢。
○《孟子?离娄上》
586.如切如磋，如琢如磨
切：用刀切断，指加工骨器。磋cuō：用锉平，指加工象牙。琢zhuó：用刀雕刻，指加工玉石。磨：用物磨光，指加工石头。“切磋琢磨”比喻君子努力进修，也用以比喻德行的的砥砺，学问的研讨或文章的修饰。
○《诗经?卫风?淇奥》：“有匪君子，～。”
587.博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之
审：详尽细密。笃：忠实。
○《礼记?中庸》
588.百川学海而至于海，丘陵学山不至于山
川：河流。至：到，及。
○汉?扬雄《法言?学行》
589.小学而大遗，吾未见其明也
小学：学习细技末节的知识。大遗：遗漏重要的知识。
○唐?韩愈《原道》
590.博观而约取，厚积而薄发
博观：博览群书。约取：吸取精华。厚积：学问累积丰富。薄发：勿轻易多发表。
○宋?苏轼《杂说?送张琥》：“～，吾告子止于此矣。”
591.推陈出新，饶有别致
推陈出新：在旧的基础上创造新的。饶：非常。别致：别具一格。
○清?戴延年《秋灯丛话?忠勇祠联》
592.少而好学，如日出之阳,壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明
阳：鲜明。日中：中午。炳烛：燃烛照明。
○汉?刘向《说苑?建本》
593.强学博览，足以通古今
强学：努力学习。博览：统观各类书籍。
○宋?欧阳修《赐翰林学士吴奎乞知青州不允诏》
594.学而时习之，不亦说乎
时：按时。说yuè：“悦”。
○《论语?学而》载孔子语
595.业精于勤，荒于嬉
业：学业。嬉xī：懒散，不经心。
○唐?韩愈《进学解》
596.发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至
发愤：下决心学习。
○《论语?述而》载孔子语
597.锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂
锲：qiè用刀刻。舍：放弃。镂lòu：雕刻。
○《荀子?劝学》
598.寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书
扬子：指扬雄。扬雄曾闭门著《法言》、《太玄》。这里是作者用以自比。
○唐?卢照邻《长安古意》
599.知不足者好学，耻下问者自满
耻下问：以请教人家为可耻。
○宋?林逮《省心录》：“～。一为君子，一为小人，自取如何耳。”
600.读书百遍而义自见
○《三国志?魏书?王肃传》裴松之注引《魏略》
601.好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食
会意：体会。
○晋?陶渊明《五柳先生传》
602.读书之法，莫贵于循序而致精
循序：按照序次渐进。致精：达到精通。
○宋?朱熹《性理精义》：“～；而致精之本，则又在于居敬而持志。”
603.问渠那得清如许，为有源头活水来
渠：它，指池塘之水。如许：如此。意谓池塘因有活水，故能清澈见底。比喻学习中不断吸收新知识，故能进步不止。
○宋?朱熹《观书有感》：“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。～。”
604.学之言觉也，以先觉觉后觉；学之言效也，以后人师前人
觉：觉悟，明白。觉后觉：使后来的人懂得。效：摹仿，仿效。师：学习。
○清?魏源《默?学篇一》
605.子在川上

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