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12、2010年福建优秀作文《士运论》
《士运论》
寿宁一中高三(11)班的杨华
余读《左传》、《汉书》、《三国志》,寻寻觅觅以求运道,成功诸法,然每见古之名士不得其主未尝不废书而叹焉。至如三国之李萧远作《运命论》曰:“夫治乱,运也;穷达,命也;贵贱,时也。”余未尝不涕泗横流,扼腕叹息曰:“古今之士、之贤、之圣岂受制于三者乎?至如仲尼受困陈蔡,李广难封,哀哉。”后余饱览古今贤士之文,远近名圣之迹,乃释怀,有三叹作焉:一曰士运在此不在彼,再曰士运在勤不在求,三曰士运在我不在他。谓予弗信,请见陈词如下:
昔者仲尼学富五车、胸藏礼乐,遍施仁义欲以正道援天下于溺,学于郯子、师襄、老聃之徒欲以广其闻,周游天下欲以布其道。其志壮哉,其行壮哉,其言壮哉。然其时运不济,命运多舛,遍历七十国而不一遇其主,岂不叹哉!然其尊庠序之教,而有颜回出;修古之圣典,而有六艺作。其志彰矣,不然以我百代后一孤陋书生,岂得闻其名而后深赞哉。孟子曰:“人必自侮,然后人侮之。”人有不弃于壮志之道而后必有不知有处得之。此余所谓“士运在此不在彼。”
战国之时,齐有孟尝田文,赵有平原赵胜,楚有春申黄歇,魏有信陵无忌。当是时,有志之士投之则中,未有不得意之人。余以为弗是也,孟尝之徒独养鸡鸣狗盗之徒,未有匡扶国家之才贤。是故苏秦散尽资才而不说听其言,后起六国而权倾天下。曩时其所孜孜求之而不得,当时尽有矣;曩时其所躞蹀之公卿门,当时尽开矣。富埒人主,权衡国君,谁得而当之?是矣王勃曰:“老当益壮,守(宁)移白道之心;穷且益坚,不坠青云之志。”此非余所谓“士运在勤不在求”乎?
伯牙遇子期乃畅其意,相如因得意逐名汉武,商鞅得景监方说秦王。士运在人手乎?奈何以我之力,以我之学,以我之滔滔雄辩需假人之手?余思淳于髡闻之必仰天大笑,疑缨索绝。俞伯牙有绕梁之音,司马相如蕴绝世之才,公孙鞅敢冒天下之大不韪而变法。韩退之云:“世有伯乐然后有千里马。”窃以为余为千里马亦先已于伯乐矣。“士运在我不在他”昭矣。
《诗》云:“高山仰止,景行行止。”言天下皆慕圣德。《运命论》曰:“木秀于林,风必摧之;堆出于岸,流必湍之;行高于人,众必非之。”又曰:“通之斯为川焉,塞之斯为渊焉,升之于云则雨施,沉之于地则土润,体清以流(洗)物,不乱于浊;受浊以济物,不伤于清。”又曰:“是以圣人处穷达如一也。”是也夫。余訚訚于此,欲作沛然之辞以广余意,终日孜孜不倦于古今典籍,所为何事?所拥何志?张载《日知录》志曰(《近思录》记张载言):“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
12、另,据网上传,和2001年凭《赤兔之死》名噪一时的蒋昕捷来自同一所中学(江苏十三中)的钱琨高考也用文言文写作,以下是钱琨参加的南京二模考试的作文。
淘宝 (钱琨)
作者:江苏十三中 钱琨
余尝览古书,窃爱古之高人逸士,能守忠贞之志,秉清正之节,自忖如古者,穷物理之源,淘本心三宝,不亦美乎?惜今人,叹世风日下,能恪礼守节之士,鲜矣!方知古今之势异,淘宝之行艰耳!
登高楼,望北固,青冢荒烟依旧,黑山勒马难存。彼女子尚怀安邦之志,何须眉难守济世之心?叹叹!复思羽野之悲,更动斑竹之泪。岂古者,能安贫室之奉,乐箪瓢之饮乎?非也。予度其行,发诸肺腑,取于心衷,惟愿以此淡泊功利之心,淘澄礼义之宝。
曩昔,金谷传歌,兰亭流盏,颂诗文而废羽觞,击鼓乐而迷射覆。其真痴恋于醉梦,而转乎本性耶?非也。况辞赋奇绝,风流绮丽,此一宝也;气质婉华,淡雅可亲,此一宝也;仪容端庄,礼义齐备,此一宝也。彼所淘者,岂非此三宝乎?秦姬赵女,燕语莺歌,此皆外象,其心之纯净,未可厚非也。
然人之性,羲娥丰隆未易知也。五柳之于南山,善养幽淡之气;鲲鹏起自北泽,常惜千里之行。笸兰之为质,薋箷犹然恶之,何也?芷风蕙气者,笸兰之宝也;蛊言趸谗者,薋箷之重也。人之志异也,所淘之宝安得同乎?
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